人、爱人、享乐者等属于人民大众的阶层。哀歌和长短格是当时诗歌的两种
形式。
哀歌也称“悲歌”,其含义并非哀伤或悲哀,而多为悲壮之情,常为战
歌宴歌。古希腊的哀歌诗人,主要有:卡里努斯、提泰乌斯、弥涅墨斯、梭
伦和忒俄格尼斯。
最古老的哀歌诗人卡里努斯(公元前730年——公元前678年)生于埃
弗以斯。他参加过抵抗异族入侵的战争,善于写悲壮的战歌:
你还要沉睡到何时?你何时才会愤起?/你何时才会恐惧近邻对你的责
备?/呸!同志们,你在幻想你自己会得到和平,/同时刀枪已蹂躏了我们的
整个国境!/羞耻!握紧你的盾牌!遮好你的胸膛!/向着敌人前进,高举你
的投枪!/别想到后退,别表现懦弱,/死时也投出最后一枪,打出最后一着!
/阿,为我们的一切而战,是高尚而光荣,/为我们的国家,我们的孩子,我
们的爱人!………
比卡里努力稍后的哀哥诗人是亚斐那的提泰乌斯(约公元前660年—公
元前640年)。相传,他曾受雅典派遣到斯巴达去,以战歌鼓舞士兵作战而
取得战争的胜利。他的诗歌广为传颂,从古斯巴达节日里对他表示传统的敬
意这一事实来看,他仿佛成了以多里安战争为题材的哀歌的化身。他的诗两
行排列不齐,称为“跛子诗体”,但很有鼓舞力量。例如:
祖国的声音召唤勇敢的人,
去建立光荣的战斗功勋;
懦弱者或奴隶必受咒诅,
因为他们怕死,逃避战争。
弥涅墨斯是公元前七世纪后期的哀歌诗人,以长诗《南诺》闻名于世。
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这部以其情人名字命名的诗集,主要是写爱情的追忆。他的战歌残篇,比卡
里努斯和提泰乌斯内容更为丰富。他的诗还富有浪漫主义色彩,如:
太阳之神骑着骏马驰骋终日,
从不停歇片刻;
黎明女神一朝展现光芒四射的玫瑰红彩,
太阳就从海面上升起,
直往苍空的高路阔步前进;
夜晚,他横渡由火神的金翼巨掌
铺成的奇异的贝壳穴似的海床,
探出了脑袋,半睡似醒地随波飘荡,
从晚霞夕照的火红的海滩,
来到车水马龙的埃塞俄比岸边,
生气勃勃,伫候寥落的晨星。
梭伦 (约公元前638年—公元前559年)古希腊政治改革家和诗人。传
为古希腊“七贤人”之一。公元前594年任执政官,实行改革,废除农民债
务并禁止债务奴役,按财产多寡划分公民等级,创立管理国家的新机构“四
百人会议”,打击了氏族贵族势力。他曾对极为富有的利地亚国王克里萨斯
讲过:一个人若能克尽职守,受到同辈人的爱戴,寿终正寝,死得其所,就
算是最幸福的人了。后来,这位国王成了波斯国王塞鲁士大帝的阶下囚,当
塞鲁士行将用积薪准备把他烧死时,这位国王想起了梭伦的忠告,三呼其名,
并说:“未死之前,没有人可称得幸福!”从而感动了波斯大帝,幸免于难。
梭伦年轻时曾写过爱情诗,后来把自己的政治主张写成诗歌,在人民中
间广为流传。现存作品以哀歌为主,作为历史文献来看,饶有兴味,表现出
政治家的色彩。梭伦的美德使他成为希腊历史上的一位优秀人物,永远活在
人民的心里。
忒俄格尼斯也是一位出色的哀歌诗人。他的格言诗用简明扼要的文字陈
述实用的哲理,希腊人称之为“明智而富有启示的箴言”,罗马人则称为“哲
理格言”。如:
“正义最光明正大,
健康最美好,
如愿以偿最令人心满意足。”
“谁都瞒不过自己的敌人,
真正的爱最易令人情不自禁。”
格言诗运动以古希腊“七贤人”之名见称。公元前四世纪的演说家罗朋
编了一部《七贤人文集》。
短长格是一种最接近普通语言的韵律,它在诗歌领域中提供了以诗歌对
话的形式,并不断地扩大了诗歌的题材范围。诗人可以漫步街头,从每一块
石头中解悟生机和诗意,把它用流行的短长格三音步诗表达出来,显得比散
文更得心应手。短长格在文学创作上一经出现,就带有一种讽刺的意味,所
以也称“讽刺诗”。塞蒙尼得斯、阿克罗科斯、希蓬那克斯是古希腊的三位
短长格古典派诗人。
塞蒙尼德斯是一位哀歌与长短格诗人。他的哀歌作品均已散失,但在别
人的诗集里,存有他的反讽《战车歌》的讽刺诗。《战车歌》常写希腊农村
妇女往往可以在节日里任意跟男朋友开玩笑。而在塞蒙尼德看来,善良的妇
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女犹如蜜蜂;妩媚动人而又放荡成性的妇女则如雌马。猪一般的妇女列为较
高一级的妇人——虽然她们好吃懒做。
阿喀罗科斯(公元前728—公元前660年)是一位抒情诗人兼讽刺诗人。
他说过:“我是战神的忠仆,又熟悉缪斯的美妙才能。”他年青时因家境贫
穷离开家乡帕罗斯岛跑到北方萨索斯去,想在那儿发展。但在有一回与土著
交战时弃甲落荒而逃,后来成为笑柄。他曾在家乡与一位有名望的绅士之女
订婚,后来绅士父女背约,他愤而写讽刺诗加以痛斥。据说,绅士父女因此
而自缢身亡。之后,他又离开家乡到处流浪,当兵打仗直到战死。
希蓬那克斯生于埃弗苏斯,传说中把他说成是个跛足的乞丐,“跛行短
长格”诗的创始人。这是一种变形的三音步诗句,往往出人意料地在最后的
脚韵里用长长格或短长格。其效果犹如中国的“三句半”。他的讽刺诗尖酸
刻薄,有如棒石击人。有一首讽刺妇女的诗写道:
一个妇女给男子两天快乐的日子:
一天是和她结婚的日子,
另一天是给她送葬的日子。
(3)抒情诗的两大派别
古希腊抒情诗分独唱派与合唱派两大派别。独唱派即依阿利亚派,以勒
斯博斯岛为中心;合唱派即多利亚派,以斯巴达为中心。公元前7世纪时,
依阿利亚的勒斯博斯岛人塔潘达把从前的四弦琴改为新型的七弦琴,作为诗
歌的伴奏乐器。这时,真正的对琴而歌的独唱抒情诗才出现。过后,塔潘达
受多利亚的斯巴达所招请,于是这种奏琴伴唱诗传到斯巴达,流遍希腊各邦。
再过后,克里特岛的合唱舞蹈队又输入斯巴达,和塔潘达所传授的奏琴伴唱
诗相结合,便成为合唱抒情诗。
a。依阿利亚派的著名诗人。依阿利亚派——即独唱派的著名诗人有三
位:阿尔凯欧斯、萨福、阿那克瑞翁。
阿尔凯欧斯(公元前611—公元前580年)公元前7世纪的希腊诗人。
英国希腊史学家吉尔伯特·默雷说:“阿尔凯欧斯的每一行诗都有其诱人之
处,以他自己名字为名的诗节,简直是在韵律上一个了不起的创造,他行文
流畅,自然优雅,音调和谐,似乎跟阿喀罗科斯一样,均发自内心深处,但
热情满怀则有过之。他是伊奥利斯的贵族,为人慷慨豪放,爱纵情饮酒,坦
率、热情,虽然必要时他可以应命赴战,但似乎他从来没有奉命写过什么东
西。”(见《古希腊文学史》第95—96页)他一生参加过多次战争,反对暴
君,赞扬自由,晚年放逐异国流浪而死。其名诗 《国家的构成》写道:
什么是国家的构成?
不是高耸的城楼,不是坚实的土墩,
不是厚厚的城墙,不是围了壕沟的城门,不是拥有大小塔楼的美城……
是人,是有高尚头脑的人,
……
人们知道他们自己的责任,也知道他们的权利,知道了又敢于承认,
他们挣脱锁链,打倒暴君,也防止远远射来的暗箭伤人。
萨福(公元前630—公元前572年),古希腊富有成就的女诗人。她与
阿尔凯欧斯是同时代人。这位诗人对萨福颇有好感,写诗称她为“无瑕的、
笑脸香甜的、戴紫罗兰花环的”“勒斯博斯的夜莺”。全希腊把她和荷马并
列,称荷马为“诗人”,称她为“女诗人”,又称她为“第十文艺女神”或
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“希腊女神们的花”。
萨福的身世人们知道甚少。据说她父亲是小亚细亚的一位富裕酒商,母
亲早死。她曾和人结婚,生有一个女孩。萨福有三个兄弟,老大据说为追逐
一个女人跑到埃及,花了很多钱,萨福写了一些诗劝他。萨福有过很多恋爱
故事,写了许多情真意切的爱情诗歌,同时也引出许多动人的传说。相传她
曾为豪家奴,后赎身为埃及名妓,有次在尼罗河洗澡时,一只鹰攫走了她的
绣鞋带到埃及法老面前,埃及法老因鞋索人,惊喜之余立她为皇后。又说她
爱上了勒斯博斯岛的青年船夫法昂。法昂因吃了爱神所赐之药青春永驻。萨
福单恋法昂直追至南意大利投海自杀。至今在爱奥尼亚海的留卡狄亚岛南端
悬岩还有被水手们称作“女人角”的遗迹。希腊的伟大政治家、诗人梭伦一
次听到侄子朗诵萨福的诗,他竟大受感动,说道:“熟读之后可以死而无憾!”
萨福的爱情诗简洁优美、热情光彩,文字和谐,音调铿锵,可称古今独
步:
现在,你快来,把我解放,
免于苦闷忧伤;要彻底满足
我心中的愿望;啊,你自己
要作我的朋友,为我帮忙!
▲ ▲ ▲
象不朽的神们一样,
那个幸福的青年,
他愉快地坐在你的身边,
永远听着你柔和地讲话,
永远望着你甜蜜的笑脸。
阿那克瑞翁(公元前563—公元前478年),是一位在良好的社会环境
中活到85岁的希腊宫廷诗人。在亚历山大时代,他留下了五卷诗——哀歌、
讽刺诗、短长格诗和歌曲等,现在我们见到的,只有一首讽刺诗的残篇和其
它若干写给扈从巴提路斯的饮酒歌和爱情歌。这些歌曲十分通俗,因此在各
个不同的历史时期都出现了摹仿他的诗作,象《阿那克瑞翁蒂埃》就形成于
公元前3世纪和文艺复兴之间的历史时期之内。
阿那克瑞翁诗中的节奏、措词和思想清新流畅,在希腊作家中独具一格,
不同凡响。一个儿童也能理解他的诗,并且把诗随口吟唱,抑扬动听。但那
些摹仿诗人的诗歌,可说是比阿那克瑞翁更阿那克瑞翁化。吉尔伯特·默雷
说:“跟这些摹拟作品相比之下,阿那克瑞翁的真作,题材和韵律丰富多采,
气势磅礴,甚至具有 (纪元前)六世纪那种庄严肃穆超然物外的意境。如果
没有那些层出不穷的摹拟作品,把他定为一个欢乐多情的八十老翁的典型人
物,我们对于他的全面理解和认识也许可以更高一层楼。” (《古希腊文学
史》第98—99页)
总之,三位个人吟唱的抒情诗人,特点各不相同:阿尔凯欧斯的诗歌内
容涉及冒险事业及热爱祖国的生活方面;萨福的诗歌则以炽热的火焰表达丰
富的内心活动和蕴藉的热情;阿那克瑞翁的诗歌又焕发着心灵与肉体的朴质
享乐情趣,是一些轻松活泼的短歌。但他们无论在艺术成就或宗教意义与哲
理深度上,均未达到合唱颂歌的高度。
b。多利亚派的著名诗人。多利亚派——即合唱派的著名诗人有五位:阿
尔克曼、斯特西科鲁斯、西蒙尼得斯、品达、巴基里得斯。
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阿尔克曼(公元前671—公元前631年)生于小亚细亚的吕底亚,本为
奴隶,被带到斯巴达来。后因写了不少优秀诗歌而获自由。阿尔克曼生性正
直,讲话坦率,他把合唱队作为抒发自己情思的工具,他所写的爱情诗篇中
洋溢着个人情调,以清新、活泼的方言写侍,毫无文饰。他的诗韵律简朴、
清雅,19世纪英国诗人丁尼逊所写的《纪念哈拉姆》一诗,完全摹仿他的残
篇,足见他的诗俊逸清新:“我再也没有自然美妙的歌喉倾吐爱慕的心声;
我宁愿,我宁愿变成一只珊丽儿鸟优游自在,和翠鸟——春天海紫色的海鸥
——一起,飞翔在浪花上!”阿尔克曼写了很多优胜颂歌、结婚赞歌、恋爱
诗。他的功绩在于把以往宗教仪式用的合唱歌曲通俗化,他被誉为合唱抒情
诗的创始人。
斯特西科鲁斯 (公元前632——公元前560年)原名提夏斯,相传是赫
西俄德的儿子。他生于西西里岛的希麦拉。他最初写竖琴合唱歌,被称为“合
唱歌咏队的制定者”。他用一篇古老的寓言故事向人民提出了警告,号召他
们起来反对暴君统治。他的诗明白易懂,到处传诵。斯特西科鲁斯在希腊文
学上的主要贡献是:一是把史诗英雄故事输入西方;二是首创了抒情中庄严
的叙述体;三是象改作海伦故事那样,复活了绝大部分典范的传说故事,被
人们誉为“抒情诗的荷马”。他又被人称为“在他竖琴上具有原始叙事诗的
遗风”。
斯特西科鲁斯的时期,合唱抒情诗已臻于完成,形成了祝歌、酒神颂歌、
少女合唱歌、优胜颂歌等各种形式,并且由他完成了包括左转章、右转章和
尾章的三段合唱歌规矩,从而打开了以后西蒙尼得斯和吕达等伟大诗人的道
路。
西蒙尼得斯 (公元前556—公元前467年)生于伊奥尼亚的支
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