经典好看的世界近代中期文化教育史在线阅读-第6部分-破晓小说

德国教育发展的进程。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2．17、18世纪的德国教育　

德国最初的学校教育和宗教改革运动是分不开的。宗教改革首先从德国开　

始，宗教改革的结果，使新教教派在德国　（特别在德国北部）占绝对优势。　

从路德派到虔信派，基于重视新教势力的扩展，进而重视教育工作。他们把　

初等教育看成向广大低层居民灌输新教教义使之成为虔信新教的有力工具。　

早在宗教改革过程中，路德派既建立和发展了初等学校——德意志学校的前　

身，也建立了拉丁文中学和文法中学即文科中学的前身。宗教改革后，路德　

派很快也把德国的大学控制在自己的手中，使大学教育基本上能按照新教教　

义办理。后来的虔信派仍很重视并坚持进行教育工作。虔信派为发展德国初　

等学校和中等学校做出了贡献。据统计，到18世纪中期，仅在普鲁士王国由　

虔信派开办的学校就达到2千多所。　

　　　　　起初，德国学校完全由教会所掌握、掌管。16世纪末，17世纪初，各封　

建公国开始把初等学校由新教教会管理改为国家管理。初等教育管理权的转　

移是由于各公国要实施强迫教育。早在16世纪后半期，少数公国就颁布了强　

迫教育法令，如1559和1580年威登堡和萨克森先后公布了这样的法令。从　

17世纪开始，大多数的公国都竞相颁布了强迫教育法令。从17世纪开始，　

法兰克福在1654年、威登堡在1649年又颁布新的法令。魏玛1619年的学校　

法令甚至还规定8岁至12岁的儿童都要到学校读书。到18世纪初，普鲁士　

　（德国最大的一个邦国）于1717年和1763年先后两次颁布实施强迫教育的　

法令。特别是1763年由腓特烈二世颁布的法令是以一个很重要的很著名的学　

校教育法令而载入史册的。这被视为普鲁士学校的一个总的法令，它进一步　

规定5至12岁儿童必须到学校受教育，否则对家长要课以罚金。19世纪初，　

一些公国的法令更进一步明确提出要实施普及义务教育强调受教育是公民应　

尽的义务。当然，法令一个接一个地公布了，但不等于都能得到实现。因为　

法令能否实现，要取决于各方面的条件。法令的公布也并不表明国家对人民　

教育问题真正的关心，相反，这些法令的公布，都充分反映了统治者想要及　

早教化国民的急切心情。　

　　　　　长期的分裂局面，在德国形成了数以百计大小邦国。普鲁士、奥地利等　

大的封建王国长期奉行扩张政策，蓄意扩充其实力，吞并弱小邦国，以图称　

雄称霸。它们在强化中央官僚机构，加强政治统治的同时，还要多方挖掘，　

扩充兵源，训练听从驱使的士兵。那些小的邦国，也力求保持一定军事实力，　

用以防御侵害、免遭兼并。早在17世纪初期、各公国竞相公布强迫教育法令，　

不是没有原因的。它们认为，对国民实行强迫教育，既可笼络人心，造就一　

批“忠顺臣民”，又可挖掘兵源、训练得心应手的兵士，可谓一举两得。　

　　　　　这是德意志各邦国所以急于把国民学校管理权由教会手中转移到国家手　

中并大力提倡强迫义务教育的根本原因。　

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　　　　　但是，在一个较长的时间里，中等学校和高等学校仍然由教会管理，经　

过1个多世纪，直到1787年，普鲁士才正式成立了高级学校委员会，负责管　

理普鲁士境内的中等和高等学校。其他各邦也很快仿照普鲁士的做法设立类　

似机构。从此，中等学校和高等学校也由国家管理起来，并且还在政府设立　

专管中高等教育的领导机构。　

　　　　　1794年，普鲁士颁布的《民法》中列有学校教育条款。其中明确规定：　

各级学校　（包括大学）均系国家机构，管理和教育青年是学校的职责，学校　

要给学生以实际有用的知识；学校的设立须经国家允许；所有公立学校都要　

受政府的监督，政府随时可派人对学校进行视察、督导。根据这个民法规定，　

即使仍由教会办理、管辖的学校，或由政府和教会共同管辖的学校，也得按　

照国家既定的立法行事。如果遇有某种争执，决定权在政府。虽然普鲁士《民　

法》并非专门的教育法规，但对教育来说，这一法规却是非常重要的。在德　

国，一般把这部民法视为普鲁士世俗教育的“大宪章”。这充分说明该法规　

在使德国教育向世俗化发展进程中所起的作用，也表明了到18世纪末期德国　

的学校教育在向世俗化方向迈进了一大步。　

　　　　　德国的初等学校是由路德派倡导和兴办起来的。这种学校非常简陋，一　

般设立在乡村的教堂或寺院附近。教师少数由牧师担任，大多数由地方教堂　

的看守、仆役充任。他们一般先接受牧师的指点，再向学生传授知识。教义　

问答，赞美歌是其主要的教学内容。后来，经虔信派的努力和倡导，这类学　

校便得到发展。17世纪中期以后，这种学校被称作德意志学校。到了18世　

纪，德意志学校成了全德国　（特别是乡村）初等学校的主要形式。1774年，　

奥地利国王用法律形式规定在其境内广泛开办平民　（初等）学校，并在城市　

设立中心学校　（高等小学）。这样，在奥地利王国不仅有像在其他邦国普遍　

存在的德意志学校那样的初级小学，而且还出现了高等小学。这种高等小学，　

很快传到俄国和欧洲其它一些国家。　

　　　　　18世纪以后，初等学校的教师大多由裁缝、鞋匠和退伍士兵担（兼）任。　

他们的文化水平很低，因此，教育质量也相当差。学生主要是在重复背诵教　

义问答中的问句，顶多只能学到一些简单的读写算的初步知识。学校的设备　

非常简陋。　

　　　　　文科中学在德国中等学校中占有重要地位。文科中学系宗教改革时期由　

梅兰克创立的拉丁中学和斯图漠创立的文法中学演变而来。17、18世纪正是　

文科中学古典色彩最浓厚的时期。德国文科中学是完全反映贵族要求的一种　

中学，只有贵族的子弟才能上这种学校。文科中学与初等学校无直接关系。　

早在十七世纪前，就已形成这样一种不成文的法规，到初等学校受教育是劳　

动者子弟的义务，而上文科中学学习，则是王公贵族们的专权。只有文科中　

学的学生才有权升入大学，所以文科中学与大学有着直接的关系和联系。文　

科中学的任务是为大学输送新生和为政府训练一般官吏。　

　　　　　骑士学院是德国的一种特殊类型的中等学校，它专为贵族开办。骑士学　

院的目的和任务是要把贵族子弟训练成能担任文武官职和从事外交事务的人　

员。这种学校是中世纪的骑士教育在德国特定历史条件下的死灰复燃。17世　

纪，主要在德国领土上进行的三十年战争，使德国的城市趋于衰落，增加了　

市民阶层对贵族的依附程度，这使德国贵族更加骄横和不可一世，以致不仅　

一般官吏需要从贵族学校中培养，就连军职和外事人员也得从贵族中挑选。　

加上德国又是一个封建色彩非常浓厚的分散割据的国家，中世纪骑士教育的　

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残迹并未绝根。这就是直到17、18世纪德国还能再现骑士学院的主要原因。　

　　　　骑士学院的学习内容较多。神学、拉丁文仍然是必修课，但占据第一位　

的是现代语言。另外，骑士学院还设有数学、机械学、物理、军事科学、法　

律、历史地理、伦理学等学科，并重视骑士技艺，例如骑马、舞蹈、角力、　

射箭等等。此外，还要参加宫廷舞会和出入公爵府第进行社交活动的练习。　

以便学习上流社会的举止礼仪。因为，这些都是从事外交活动，担任文武职　

官员必备的知识。　

　　　　骑士学院历时将近1个世纪之久，到18世纪中期以后，才逐渐消失。　

　　　　　18世纪初在德国就已出现了实科中学。而英法等国的实科中学直到　19　

世纪初才开始建立。实科中学与古典文科中学是直接相对的。虽然德国的资　

本主义发展比较缓慢，资产阶级比较软弱，但工商业仍有所发展，资产阶级　

作为一个新的阶级也在形成中。贵族独享中等教育的现象对资产阶级的成长　

和资本主义工商业的发展都极为不利，而且专门训练贵族子弟的文科中学，　

也根本不能适应和满足工商业对教育的需要和要求。工商资产阶级的经济活　

动范围和性质，要求一种既具有普通教育性质，又具有职业教育性质的新型　

学校。实科中学正是适应这种社会需要而产生的。1708年，虔信派信徒席姆　

勒在哈勒创办了“数学、力学、经济学实科中学”。1747年赫克在柏林又开　

办了一所“经济学、数学实科中学”。此后，这类学校又在德国各城市相继　

出现。席姆勒的实科中学以教授数学、物理学、力学、自然、天文学、地理、　

法律为主，并辅之以绘画、制图；后来的实科中学也有增设建筑、商品制造　

贸易，经济等学科的。实科中学的出现是一种进步现象，它表明随着经济的　

发展，教育也在不断前进。实科中学比文科中学要接近实际生活，所以它排　

除了教学科目、课程内容的纯古典主义倾向，要求着重讲授实际生活和国民　

经济各部门所必需的实用知识。实科中学的出现也揭开了文科中学和实科中　

学斗争的序幕。这一斗争既说明新的自然学科与旧的古典科目的较量，也反　

映了资本主义生产方式与封建的生产方式的争斗，还反映了资产阶级不得不　

依附于封建贵族但又很不甘心。实科中学首先在德国出现的经济原因和政治　

意义即在于此。但在整个　18世纪，实科中学的力量较之文科中学要弱小得　

多，它的社会地位比文科中学要低得多。　

　　　　德国的大学也是早在宗教改革和文艺复兴前，就已经产生。到　15世纪　

时，全德国已有9所大学。威登堡是宗教改革的发源地。按照新教的思想和　

要求来改革大学，也是从威登堡大学开始的。宗教改革以后，这些大学由宗　

教神学为主，逐渐变为人文主义精神占一定地位、并注意到开始接近生活实　

际、注意到学术探讨。在学科设置方面，从专门讲授神学和古典主义课程，　

进而增加了新的人文学科　（历史、政治学、哲学、法律学）和实用学科（数　

学、物理、地理及实验课等）的内容。在教学用语方面，以前只限于使用拉　

丁语或者希腊语，这时也可以用德语讲课了。这不能不说是一个突破。　

　　　　　17世纪末和18世纪初，德国又创立了哈勒（1694年）和哥丁根　（1734　

年）等一些新的大学。这些大学基本上也能按照人文主义精神办理。它们对　

进一步扭转旧大学的宗教神学性和古典主义方向起了一定作用。　

　　　　　　　　　　　　　　　　3．19世纪德国资本主义教育制度的发展　

　　　　　无论从政治经济或社会历史哪一方面看，德国与法国有着很大的不同。　

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　　因此，在德国既未能发生像法国那样形式的大革命，也不可能出现像法国启　

　　蒙思想家那样激进的改造社会的思想。来激励人们的革命情绪，鼓舞人们向　

　　封建恶势力决战。但两国又有着极为密切的关系和联系，好些问题常常又是　

　　互为作用、互为影响的，因此，德国很快出现了一种与启蒙思想有直接关系　

　　的社会教育思潮——泛爱主义。泛爱主义于18世纪末在德国出现。泛爱主义　

　　者接受卢梭的思想，反对压抑儿童身心发展的经院主义和古典主义的教育，　

　　强调教育的最高任务在于增进人类现世的幸福，培养掌握实际知识的健康乐　

　　观的人。和卢梭一样，泛爱主义者认为：儿童的天性是善良的，要求热爱儿　

　　童，让儿童得到自由发展。他们还重视体育，认为健康的身体是儿童心智发　

　　展的必要基础。因此，在泛爱主义者所办的学校中，户外活动和游戏占有重　

　　要地位。在教学上，泛爱主义者注重发展理性，注重现代语和自然科学知识。　

　　泛爱主义者的代表巴西多（1724—1790年）在《爱弥儿》的影响下发出呼吁，　

　　要求按照卢梭的教育思想创办新型学校。1774年，他在德骚地方开办了一所　

　　泛爱学校，招收6至18岁的学生，对其中一部分准备培养成师资的学生免收　

　　学费。这所学校虽然只存在19年，但是在改变德国封建教育方面产生了良好　

　　的作用。在它的影响下，当时还开办了另一些泛爱学校，一直存在到19世纪　

　　初期。泛爱主义教育家们还在写作出版教育著作方面进行了许多工作。1770　

　　年至1774年间，巴西多印行出版了小册子即《初等读物》。这是与夸美纽斯　

　　的《世界图解》相类似的一种带有插图的儿童读物，在当时颇受赞扬。曾在　

　　巴西多主办的泛爱学校工作过，后来又另开办泛爱学校的萨尔斯曼著有3部　

　　通俗教育书籍，分别批评当时教育的弊病，阐述新教育的要求以及师资培养　

　　问题。这些活动，作为德国启蒙运动的一个侧面出现，它对于传播资产阶级　

　　进步教育思想起了很大作用。　

　　　　　　　德国资产阶级的软弱性、妥协性，是由德国特定的社会历史条件造成的。　

　　这个阶级虽然也向往革命，却又不敢采取实际的革命行动。马克思指出，当　

　　时德国的资产阶级“只是用抽象的思维活动伴随了现代各国的发展，而没有　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　积极参加这种发展的实际斗争”。英法等国的资产阶级程度不同的实际进行　

　　了革命，而�

《世界近代中期文化教育史》

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