尼：没错。
神：尼尔；这是一个很好的地方。我希望你——和别人——都能常来这个地方。
尼：可是你的意愿就是我的意愿。既然你的意愿和我的意愿相同；我怎么可能不做呢？
神：这是一个复杂微妙的问题——却是一个不错的起步点；真的；是我们谈话的一个很好的起步点。
但让我们先退回几步。我从没有说过我的意愿就是你的意愿。
尼：有啊！你说过。在上一本书中。你清清楚楚对我说过：“你们的意愿就是我的意愿。”
神：不错——但两者并不相同。
尼：不同？你一定在愚弄我。
神：当我说“你们的意愿就是我的意愿”时；它的意思并不和“我的意愿就是你们的意愿”相同。
如果你们一直都在照我的意愿行事；则你们不必再做什么就可得到开悟（Enlightenment；或译“启蒙”“开明”。此字原意是“点亮”。佛教将“开悟”英译为此字；也可译为“神启”。）。历程就将结束。你们将已在那里。
一旦你们只行我的意愿而不做其他；就会导致你们开悟。如果你们的人生岁月都在行我的意愿；则你们几乎无需涉入这本书。
所以；很清楚你并没有行我的意愿。事实上；大部分时间你们连知都不知道我的意愿。
尼：我不知道？
神：对。你不知道。
尼：那你为什么不告诉我那是什么？
神：我告诉你了。只是你不听。或者；你听而不闻。而当你闻了；又不相信你所见闻的。而当你相信了你所见闻的；你又并未遵从指示。
所以；说我的意愿就是你的意愿是确定不正确的。
反过来说；你们的意愿就是我的意愿。第一；因为我知道。第二；因为我接受。第三；因为我赞成。第四；因为我爱。第五；因为它就是我的；我称它为我的。
这意谓你们有自由意志去做你们想做的事——而我由于无条件的爱；使它成为我的。
如果我的意愿要成为你们的意愿；你们也必须同样。
第一；你们得知道它。第二；你们得接受它。第三；你们得赞成它。第四；你们得爱它。最后；你们得称它为你们的。
在你们人类的整个历史中；只有很少数的人持续这样做。另有少数人近乎常常这样做。许多人做得不少。大批人时而做一做。实际上人人都只极偶尔做一做——有些人却从来不做。
尼：我又属于哪一类呢？
神：这有关系吗？从此刻开始你要属于哪一类；这岂不才是关键问题？
尼：对。
神：你怎么回答？
尼：我宁愿属于第一类。我宁愿时时刻刻知道并遵行你的意愿。
神：这可庆可贺；却可能不可能。
尼：为什么？
神：因为在你能如此之前；还需要许多的成长。不过我告诉你：你能如此的。你能步入神性（Godhood）——就在此刻；只要你选择。你的成长并不必花那么多时间。
尼：那么；为什么它已经花了那么多时间？
神：不错。为什么已经花了那么多？你在等什么？你不会以为是我拉住你吧？
尼：不。我很清楚是我自己拉住自己。
神：好。清楚是做好的第一步。
尼：我很想做好。但我怎么做呢？
神：继续读这本书。这正是我要带你去的处所。
2 我就是那神灯里的精灵
尼：我并不确定这本书将要走向何处。也不确定从何开始。
神：让我们再花一点时间（take time）。
尼：我们究竟需要花多少时间呢？从上一章到现在；已经花了我五个月的时间。我知道读这本书的人会以为这一切都是连续不断写下的。他们不会想到从第三十二段到第三十三段之间；隔了二十个星期。他们不会明了有时候灵感与灵感之间要隔半年；我们到底必须花多少时间？
神：这不是我的意思。我是说；把“时间”（take“Time”）做为我们第一个话题的开始之处。
尼：哦。好吧。但既然以这为话题；为什么完成一段有时要花好几个月呢？为什么你在两次来临之间要隔那么久呢？
神：我亲爱的好孩子；我在“来临”之间；隔的时间并不长。我从来就不曾不与你同在。只是你并没有经常觉察到。
尼：为什么？为什么如果你经常在；我却没有觉察？
神：因为你的生活卷在别的事情里。让我们面对它吧。你这五个月很忙。
尼：对；我这五个月很忙。一大堆事情在进行。
神：你让这些事情比我还重要。
尼：这好象并不是我的实情。
神：请你看看你的行为。你这段时间深深卷入你世俗的生活中。你很少注意你的灵魂。
尼：那是一段艰困的时期。
神：没错。正因如此；才应把你的灵魂涵括在这过程中。过去几个月；若有我帮助；会平顺得多。所以我是否可以建议不要与我失去接触？
尼：我试着要贴紧；可是我似乎失落——或象你所说的；卷入——在我自己的戏里。再说；我也找不出时间给你。我没时间默想（译注：meditate；默想；是天主教译法。此字又译为静思、沉思、打坐、冥想、入定等。）。我没有祈祷；当然我也没有写作。
神：我知道；当你最需要我们的接触时；你却走开；这是人生的讽刺。
尼：我该怎样才能不这样做呢？
神：不这样做就是了。
尼：这是我刚说的。但是要怎么才行？
神：你不这样就不这样。
尼：没有这么简单。
神：就这么简单。
尼：我倒希望是这样。
神：那它就真的会这样；因为你的希望就是我的命令。要记得；我亲爱的；你的欲望就是我的欲望。你的意愿就是我的意愿。
尼：好吧。好得很。那么我希望这本书三月份完成。现在是十月了。我希望再也不要有五个月都全无音讯了。
神：那就会这样。
尼：好。
神：除非它不是这样。
尼：哦；天哪。我们非得玩这个游戏不行吗？
神：不是。但到现在为止；你都是这样在决定你的生活。你随时在改变主意。记住；生活是持续的创造过程。你每一分钟都在创造你的真相。你今天做的决定；往往不是你明天的选
择。然则所有大师们的秘密却是一直只选同样的东西。
尼：一而再；再而三的选？一次不够？
神：一而再；再而三；一直到你的意愿变成为你的实况。
有些人要好多年；有些好几个月；有些好几个星期。那些近于大师级的人；要几天；几小时；甚至几分钟。对大师们来说；创造是当下的事。
当你看到意愿和经验之间的距离缩短时；你可以说是走在大师之路上了。
尼：你说“你今天所做的决定；往往不是你明天的选择”。那又怎样？你是说我们不应老是改变心意？
神：你爱怎么改就怎么改。但要记得；你每改变心意；都把整个宇宙的方向做了改变。
当你对某件事“下定决心”；你就推动了宇宙。有超乎你理解的力量——其微妙与复杂远超过你的想象——涉入这个过程；其巧妙的动力是你们现在才刚刚开始了解的。
这些力量与这种过程都是相互作用的能量之超凡网路的一部分；这网路组成存在之全体；你们称之为生命与生活。
本质上；它们是我。
尼：那么；当我改变主意；会为你制造困难；是不是？
神：没有什么对我是困难的——但你却可能把事情弄得对你来说非常困难。所以；对事情要专心一志。在你让它成为事实前；不要改变心意。要专心；要集中。
这就是心志专一之意。如果你选择什么；就用你全副的力量、整个的心去选择。不要优柔寡断。持续不懈！向着它前进。要有决心。
尼：不要用“不”做为答案。
神：正是。
尼：但设若“不”正是确实的答案又怎么办？如果我们所要的；不是我们应当要的——不是为我们好；不符合我们最佳的利益——那又怎么办？那你就不会给我们；对不对？
神：错。不论你们要求什么；不论对你们而言是“好”是“坏”；我都会“给”你们。你有没有看看你近日的生活？
尼：但是我受到的教育却说；我们不能永远都得到我们所想要的——凡不是对我们最好的；神就不会给我们。
神：这是当某些人不希望你因某些特别的后果而失望时告诉你的话。
首先；让我们先把我们的关系再说清楚。我并没有“给”你们任何东西——是你们召它过来的。在第一部中；我曾把这情况如何发生做了详细精确的解释。
其次；我对你们所召来的事物不做审判。我不说一个东西是“好”或是“坏”。你们最好也这样。
你们是有创造力的生命体——是以神的形象与本质造成的。你们可以得到你们选择的任何东西。但你们可能并不能得到一切你们想要的东西。事实上；任何东西如果你们要得太急迫；就不能得到。
尼：我知道。这在第一部中也解释过了。你说过；“要”这个行为会把那东西推开。
神：对；你记得为什么吗？
尼：因为心念是有创造力的；而要一个东西的心念是对宇宙的一个声明—— 一件真相的宣示——宇宙就会在我的实际生活中制造出来。
神：完全正确！完全正确！你已经学到了。你真的明了了。好得很！
对；就是这样发生的。你说“我要”（I want）某物时；宇宙就认为是“确实”；并给你那经验——“缺”（wanting）它的经验！
不管你把什么放在“我”字的后面；都会变成你具有创造力的命令。神灯里的精灵——那就是我——之存在只是为从命。
你召什么；我制造什么！你怎么想、怎么感觉、怎么说；就怎么召！其实就是这么简单。
尼：那么；请再告诉我——为什么我要花那么多时间；才把我的选择创造为事实？
神：有好几个原因。因为你不相信你选择什么就可以有什么。因为你不知道选择什么。因为你一直在筹思什么是对你“最好”的。因为你事先想要保证你所有的选择都是“好”的。因为你不断改变心意。
尼：让我看看我懂不懂这话的意思。我不应筹思什么是对我最好的吗？
神：“最好”是一个相对形容词；靠着上百的变数。这使得选择变得非常困难。当你做任何决定时；只应有一个考虑——这是不是表明我是谁？这是不是在声明我选择我是谁？
整个一生都该是这样一种声明。事实上；整个一生就是这一种声明。你可以让这种声明是出于偶然或出于选择。
由选择而过一生是有意识之行动（action）的一生。由偶然而过的一生是无意识之重复（reaction）的一生。
重复就是这样——是你原先做过的行为。当你“重做”（re–act）；你是在评估进来的资料；在你的记忆库中探索相同或类似的经验；照你以前做过的去做。这是心智（mind；〔译注：本书三部曲中；神认为人是“身、心、灵”三位一体的生命。“心”；英文用mind；其文义有时又类似于“头脑”；本书译为“心智”。第一部中曾谓mind是ego（自我）（P129）；又曾谓mind与脑brain不同。〕）的作用；不是你灵魂的作用。
你的灵魂想要你在它的“记忆”中探索；看看如何能创造出你真正此刻的真实经验。这乃是你们经常听说的“灵魂探索”经验；但要这样做；你们必须真的“失心”（译注：out of mind此成语平常意指“精神不正常”“发狂”；此处则指“不要靠心智去思辨”“离开你的心智”。）。
当你把时间花在想要筹思什么对你“最好”时；你是在浪费时间。最好是省时间；而不是浪费。
“失心”可以大量节省时间。决定很快就可达成，选择迅速执行，因为你的灵魂只从现在的经验来创造，不需回顾、分析与评鉴过去的际遇。
记得这一点：灵魂创造，心智重复。
灵魂以其智慧知道，你此刻所产生的经验，是神在你对它还没有任何有意识的觉察之前送给（sent）你的经验。这乃是“现在”（pre–sent；预先送给）经验一词的意义。即使在你正在寻找它时，它就已经上路——甚至在你要求之前，我就已经答应你。每一个此刻都是神的神圣礼物。这乃是何以它被称之为礼物（present；﹝译注：英文的present既指“礼物”，又指“现在”。�
灵魂直觉的知道去寻求此时所需的恰当境遇，以治愈错误的思想，并将你带到你真正是谁的正确经验中。
把你带回到神那里乃是灵魂的渴望——把你带回家，带给我。
灵魂的意图是以经验来认知它自己——因而认知我。因为灵魂知道你跟我是一个——正象心智以思辨否认此一真相，肉体以行为否定这一真相。
因此，在重大决定的时刻，要离开你的心智，而以灵魂之探索来替代。
灵魂明白心智所不能领会之事。
如果你把时间浪费在想要筹思什么对你“最好”上，你的选择将小心翼翼，你的决定将永不能下，你的旅程将航入种种期望之海中。
如果你不小心，你将淹死在你的种种期望中。
尼：喔！这真算个好答案！但我怎么听从我的灵魂呢？我怎么知道我是在听呢？
神：灵魂以感觉（feelings；感情）向你诉说。聆听你的感觉。遵从你的感觉。尊崇你的感觉。
3 没有“时间”，而“你”永远存在
尼：那么，回顾一下你告诉我的，我总结有如下几个重点：
？生命与生活是一个持续进行的创造历程。
？所有大师们的秘密都是不三心两意，而是不断的去选择同一个事物。
？不要以“不”做为答案。
？我们“召来”我们的所思、所感、所说。
？生命与生活可以是创造过程，也可以是反复重做过程。
？灵魂创造，而心智重复。
？灵魂懂得心智所不能想象之事。
？不要再筹思什么是于你“最好的”（你如何可以赢得最多，失得最少，得到想得之物），而开始跟你觉得你是谁的感觉同行。
？你的感觉是你的真相。于你是真的，就是于你最好的。
？思想（意念）不是感觉，而是你“该”如何感觉的想法。当想法与感觉混为一谈，真相就会被遮蔽、消失。
？回到你的感觉，脱出你的心智，恢复你的神识。
？一旦认知了你的真相（真理），便去实践。
？负面的感觉根本不是真的感觉，而是你关于某种事物的想法，永远都是起于你自己和别人以前的�
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