秃苌俑浇痰娜死赐耍�1935年在武昌行营时，张学良曾结识过一个喇嘛教的活佛，活佛去西康时，张学良还亲自送了一程。这个喇嘛吃肉，张学良很奇怪，也不便问，但喇嘛坦率地告诉他说：“这有何怪？西北地区没有草木，食肉乃环境使然。天生万物以养人，何能拘泥于教义？佛为了救世，可以杀人，必要时还可以杀天下人，就看你的动机如何了。”张学良一听之下，先是大为讶疑，继而赞赏不已，称这个喇嘛活佛与他带兵打仗的军人观点完全一致。
1937后，因为被蒋介石幽禁的缘故，往往住在人烟稀少、交通不便的深山古刹，与庙里的和尚多有往来，张学良耳濡目染，竟买来佛教书籍，研究起佛学来。在溪口时，张学良与雪窦禅寺为邻，雪窦寺始建于唐朝，鼎盛于宋朝，是天下禅宗十刹之一的名院，因供奉布袋和尚（弥勒佛）而驰名大江南北，张学良和寺里的又新和尚经常来往。溪口时期，张学良还曾请过有“政治和尚”之称的太虚法师讲解佛经，“佛曰觉悟”、“四大皆空”、“无人相，无我想”等佛教大道理虽未曾使张学良大彻大悟，顿悟人生，但太虚法师的其中一句话给他留下了极其深刻的印象，太虚法师说：“佛教虽主张禁杀，但却不反对杀人。如果杀一个人，可以救十个人，那么，这个人是非杀不可！杀恶人即是善念。”当时的张学良如醍醐灌顶，豁然开朗，对法师肃然起敬。后来南迁湖南，住的又是古庙，到了沅陵，则住在凤凰山的凤凰寺，在周遭一片的“阿弥陀佛”声中，张学良耳濡目染，佛心渐萌。
到了台湾以后，由于长期失去自由和茫茫无期的囚禁生涯使得张学良渐渐对世事心灰意冷，他强烈地感觉到需要有一个信仰，让他的心灵有所依靠。负责看管他的刘乙光是个虔诚的佛教徒，那时便常常与张学良谈论佛教，还安排张学良去见新竹的几位佛教大法师，当面聆听他们的教诲，因此，张学良得以与佛教界印顺法师、班禅法师相识，并不时请教佛法。在法师的指点下，张学良买来大量有关佛学方面的书籍，阅读研究。
五十年代初的一天，宋美龄前往阳明山看望张学良，交谈间，她问张学良最近都看了些什么书，张学良告诉她说，正在研究佛教，并很得意地讲了些研究心得。岂料，宋美龄却并不以为然地对他说：“汉卿，你又走错路了。你也许认为我信基督教很愚蠢，但是，世界各国有许多有名的、伟大的人物都是基督徒，难道他们都是愚蠢的人吗？”宋美龄决定劝服张学良信仰基督教。
不久，宋美龄把东海大学校长曾约农介绍给张学良，请他给张学良讲解有关基督教的教义。张学良希望读点英文，可以看英文版的基督教书籍，宋美龄就请刚从美国卸任的大使董显光任他的英文老师，董显光的夫人也是个非常虔诚的基督徒，常常和张学良谈论、探讨教义，还送了一本《马丁•；路德传》给张学良。张学良把其当做课本，将它翻译成了中文。搬到台北居住后，张学良被特许可以到蒋介石夫妇俩的私人教堂，总统府官邸旁的士林教堂做礼拜祈祷，听布道。另外，宋美龄又为张学良请了一位专职的牧师周联华，专门帮助张学良读圣经，研究神学。听从周联华牧师的建议，张学良参加了南美浸信会的函授，陆陆续续地读了十几年，并取得了毕业证书，获得了牧师资格。
张学良自此皈依基督教后，“心境平和，言行虔诚”，成了一名真正的基督教信徒，他因在此过程中，深得牧师周联华，英文教师董显光和东海大学校长曾约农的引导，为感激他们的伴读和启蒙，取他们三人姓名中各一字，组合成“曾显华”作为自己的教名。
张学良确实是一位虔诚的基督教信徒，他除了致力于神学研究外，还积极向世人宣扬基督教义，翻译了一本基督教书《相遇骷髅地》，以教名曾显华落款，于1970年在香港出版，此书并没有引起人们的注意，谁也不会把名不见经传的基督徒曾显华与当年纵横捭阖、力挽狂澜的少帅张学良联系起来，在人们的眼中，他们无疑是两个世界的人！每逢星期日上午的主日礼拜，张学良风雨无阻，总是默默地坐在某个角落里，全神贯注地听牧师讲道，并恭敬地随着众信徒起立唱赞颂耶稣救世主的诗歌，和任何一个全心向主的虔诚信徒没有什么两样，同样，人们也不相信他竟然会是发动西安事变的风云人物张学良！
可是，张学良并没有因此而沮丧、遗憾，相反，他感到心灵的平静和安宁，当年的困顿迷雾一扫而光，取而代之的是看破世事的豁达超然。在经过了漫长的凄苦与折磨之后，他终于为自己飘零的心找到了一个避难所，一座避风港，在上帝洒播的圣洁光环中，他顶膜礼拜，如今的张学良，对神充满了全部的虔诚，无欲无求，一心一意只求心灵的安宁。他曾写诗铭志：
白发催年老，虚名误人深。
主恩天高厚，世事如浮云。
前尘往事如过眼云烟，忘掉也罢，在张学良那里，富贵、权势、功名、利禄，所有的一切统统都是虚无，只有上帝的爱，上帝的关怀，上帝的惩罚才是真的。
信奉基督，使张学良有了更多的自知和自忏，他觉得，读史使他的人生得“通”，而皈依上帝则使他的人生得“达”，“通达”之后，他便能摆脱开人事的困扰，可以看破红尘，怀慈悲之心，不与人争，不与人辨，褒贬由人，笑骂由人。精神有了寄托的张学良，将一切看得云淡风清，他不想多谈以往的风云变幻、惊心动魄，因为“不要说，不必说，上帝那里有本帐”，解禁以后的张学良，与外界接触，尤其对一些素不相识的陌生人，他的话题常常就是圣经。
张学良说：“我认为基督教是最高的。在社会学上，可以认为基督教是一种宗教，但我个人却不这样认为，我认为这是一千九百多年前发生的一件实实在在的真事。我信仰耶稣基督，是信仰真有这么一个人，由他身上，以及他所做的事，反映了上帝的时代，而他本人就是上帝的化身。至于我个人，一点没有什么奢求，一切都围绕着上帝。”
他又说：“信教是一项了解上帝存在的过程，所以，若有人说不信上帝则下地狱，是绝对错误的，信仰是由自个儿内心发出的。人家不信教，是因为我们基督徒没做好工作，没有把上帝这个存在让人们晓得，这是我们的责任。”
他还说：“我们信主的人，生病也会感谢主。我们能活下来，就是上帝的意思，说不定随时会去上帝那儿，我们完全接受上帝的旨意。我，我们基督徒，是相信我的身体是殿，我们要清洁我们的殿，准备上帝的圣灵来居住。我自己保护我的身体，不是为了我自己多活几天，或者享受，我完全是为完成上帝的使命。”
1990年6月1日，张学良在九十大寿上，首次公开答谢关心他的人，他说：
“。。。。。。我现在可以告慰于关怀我的亲友的，就是我现在一切的生活，蒙基督耶稣的慈爱，上帝的恩典，我现在能这样子站立地活着。我自己从来没想到我还能活到九十岁，这真是上帝的恩典！我除了感谢上帝之外，我没有什么。
我现在虽然老了，可是我还没有崩溃；我耳朵虽然是听不大好，但是我还没至于全聋；虽然是眼力减退了，但是还没至于瞎。这都是上帝的恩典，除去感谢上帝之外，我没有旁的话。我现在就是在诸位亲友以及友朋之间给上帝作证。
有的友人对我说：你很开心啊，你身体那么好啊！不是的，我是完全活在耶稣基督内，我的喜怒平安，都是由他那里来。所以，我现在一切事情都交给了主耶稣，其他我就没有所求。。。。。。。。”
通篇一个至诚信徒的虔诚口吻。
随后，在台湾电视台晚间特别节目《让生命等候》中，张学良再次向观众讲谈了他的宗教信仰和人生态度，他向观众特别是年轻人发出忠告，他认为现在的年轻人没有信仰，常常感到空虚，尤其是只对金钱有兴趣，但金钱并不能解决一切。他说人之间的爱超越了“知心”才是真正的，如为了金钱、肉欲、名望、权利都不是爱。
皈依宗教的张学良早已看透生死，他常说：“人生在世，有如旅人，回到天国，才是归宿”，是因为上帝要他活在世上，所以他就应该尽心、尽意、尽性、尽力去完成上帝所给他的使命。
从昔日叱咤风云的政治人物，军事统帅，到今朝孤灯寒夜下默读圣经，祈求来世的一介平民，张学良走得平静，显得泰然。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红，其间冷暖，艰辛历程又有谁知，又有谁懂呢？
第十三章 从绚烂归于平淡3、“三张一王”转转会（1）
人愈到老年，就愈感到朋友的重要。
晚年的张学良，有三个过从甚密的老友：张群、张大千、王新衡。他们早年相识，情投意合，四十余年来，彼此间心灵相通，情深意笃，渐成莫逆，晚年更是格外以友情为重，交往频频，人称“三张一王”。
三张一王中，以王新衡最小，因此他常常说：“三张一王中，王姓是少数民族，被姓张的压倒了。”居长的张群幽默地说：“三张一王，是三张王牌，张是形容词，王才是名词。”王新衡对此解释大为倾倒，赞叹道：“岳公（张群字岳军，尊称岳公）善于辞令，不愧是做过外交部长的人。”
一次，张学良到台北市外双溪的大千庄园“摩耶精舍”探望主人，当时张大千的宗弟张目寒正重病缠身，痛苦不已，张学良见病人惨状，落泪生忧，在场的张群和王新衡也都很伤感。他们觉得，人生苦短，来日无多，这样的情景再也不能继续下去了，朋友间应该常相聚，于是，他们相约每月聚会一次，轮流坐庄，相互宴饮。后来，每逢他们或他们的夫人过生日便欢聚一堂，遇有可喜可贺的事，也相聚欢宴叙旧，形成“三张一王转转会”。
四个人，个个都是美食家，每当轮值，必各自花费心思，席上佳肴尽出，水陆杂陈，对酒当歌，闲话桑麻，不亦快哉！张学良最喜欢“转转会”转到张大千的“摩耶精舍”，精致的四合院建筑，有假山鱼池，花卉翠竹，更有流水小桥，曲径凉亭，别具一番韵致。在此等美景下，他们一面赏画，一面叙谈，再品尝主人精心烹调的佳肴，晚年乐事，莫过于此！！
每次“转转会”转到张大千的“摩耶精舍”，张大千必定亲自精心开列菜单，安排肴馔，其中的一、二件主菜，他还要特别指定夫人徐雯波女士亲自入厨调理。1981年元宵节的后一日，“转转会”又轮到了张大千，这次的主客是张学良，张大千特意以大风堂名肴宴请张学良夫妇。酒足饭饱，宾主尽欢后，张学良别出心裁地要把菜谱带回去留作纪念，非请张大千题款不可。菜谱是张大千亲自拟定和书写的，当然弥足珍贵，但张学良珍重情谊的一片心意，则更让张大千感动，他欣然同意。
遵照张学良的要求，张大千把宴请的客人，宴客的日期都具实添写上去，还特别注明当日“摩耶精舍”垂丝海棠盛开，宾主尽半日之欢等句。
不日，张学良再次来到“摩耶精舍”，随身携带一幅卷轴，打开之后，张大千惊呆了：展现在眼前的这幅装裱过的长卷，正是那日他手书的菜谱！老友如此看重自己，张大千深深为之动容，他在接裱处一米多的空白地方，当场提笔作画：一撮鲜绿欲滴的萝卜缨，五棵圆润的红萝卜，翠叶纷披的大白菜与之相映成趣。张学良不禁连声称好，意犹未尽的张大千诗性大发，笔下生花，索性又题诗一首并跋文。诗曰：
萝菔生儿芥有孙，老夫久已戒腥荤。
脏神安坐清虚府，那许羊来踏菜园。
跋文为：汉兄以爰所书菜单装成见示，卷有余纸，试涂数笔博笑。
“转转会”转到张学良作东时，通常是夫人赵一荻亲自下厨烹饪。张学良有“上馆子，解解馋”的习惯，赵四小姐陪伴他光顾台北各饭店，品尝风味，也学会了做得一手好菜。
可是，天下没有不散的筵席，1983年4月2日，张大千率先撇下“转转会”的朋友们在台北去世了。对老朋友的谢世，张学良十分悲痛，“转转会”也好似缺损了齿轮，有半年未再转动。斯时，王新衡感叹说：“最近，他（张学良）很感寂寞，老先生（指蒋介石）死了，蒋夫人去了美国，张群年迈，张大千也去世了，他没事就往我家跑，所谈论的，不过是哪家餐厅什么菜好，哪家不好之类的话。有时在我家中，看到我的小孙子，他会主动趴在地上，让我孙子骑在他背上玩。”
半年后，“转转会”才重新恢复转动，追忆张大千的风骨人格、成就贡献，自然而然就成了聚会的一个重要内容。每次聚餐后，三人都要到张大千纪念馆去，在张大千长眠之地，面对画像，低首垂立，默祷片刻。有一次，想念老友之情实在难耐，三人竟簇拥着张大千蜡像合影留念，恍若当日“转转会”的欢愉相伴。
可叹岁月无情，1986年3月，张学良夫妇陪同张群到新竹桃园龙潭“小人国”游览，当他们手扶张群的轮椅，在“中正纪念堂”模型前合影时，他们的另一位老友王新衡正在病榻上与死神搏斗，而张群只能坐轮椅外出。第二年的1月5日，王新衡也撒手西去了。
暮年又丧挚友，张学良伤感万分，往事如电影一般在他脑中闪现，往昔与王新衡的相识、相知、交往、应和一幕幕浮现眼前，恍若昨日。
张学良与王新衡最早是在武汉“剿共”时认识的，当时，张学良任豫鄂皖“剿匪”副总司令，王新衡是调查科科长，两人一见如故，相处得很好。张学良非常欣赏王新衡的才干，希望他能到自己身边来做事，但被王新衡以“追随蒋先生多年，一臣不事二主”婉言谢绝了，不过，两人交往仍不断�