战精神重于物质，要以我们的精神来战胜敌人的物质。’ 也就是《卖克图布》经上所说的‘无形之战胜于有形之战；精神之战胜于物质之战。’昔日，穆圣为教战争时，曾以一般贫弱的迁士们（由麦加随圣人迁到麦地那的教胞）作这种“祈祷胜利”的活动，而得到了最后的胜利。真主在《古兰经》中启示我们‘被压迫继而被侵害者，施以同样报复，定得真主之襄助’（二二：60）。这就是我们‘最后胜利’的把握。所以鄙人用阿文作了一篇《胜利祈祷词》，并且译成中文，希望全国各地的阿訇们，把它教授给后方的教胞，同他们在每日五番拜后，念这篇祈祷词，同心诚意向真主哀祷吾国胜利，殄灭日寇！这就是我们教胞们为国家尽的一点责任。现在把这篇祈祷词写在后面，望大家向主祈祷，以冀胜利早日降临。
真主啊！求你援助我们的政府，使我们的国家永存，使我们的抗战胜利，消灭我们的敌人。求你在敌人侵略城市，杀害人民种种残暴行为上，护佑我们。求你差遣狂风，使他们的飞机跌落郊野，使他们的兵舰沉於海洋，使他们的士兵厌战，使他们的经济崩溃。求你降天灾惩罚於他们！真主啊，求你赏准我们的祈祷！阿敏！”＇5＇
虎嵩山阿訇《致全国穆斯林同胞抗战胜利祈祷词》影印件
这篇被全国穆斯林广为传诵的抗战祈祷词，以穆斯林特有的方式，极大地鼓舞了回族穆斯林的爱国热情，坚定了中国必胜的信念。他提出“国家兴亡，穆民有责”＇6＇，在他任校长的宁夏吴忠中阿师范学校，他在课堂上给学生讲：“爱国属于信仰，穆斯林应热爱祖国，皮之不存，毛将焉附，没有国家哪还有宗教。”＇7＇他指导学生每周出一次墙报，举行一次演讲会，宣传抗战。支持学生利用课外活动轮流到集市上宣传抗日，抵制日货，唱抗日歌曲——《穆斯林进行曲》：“我们爱教更爱国，青年穆斯林勇敢前进，把侵略者进攻打回去……。”＇8＇
随着抗战的不断深入，回族的抗日热情日益高涨。各地回族团体利用报刊、杂志、书籍、通讯广播、电影戏剧、书法绘画、诗歌音乐、街头演说、张贴标语等多种方式，积极宣传抗日救国的真理，通过舆论呼吁，唤起民众投身抗战。这时冀鲁边区回民抗日救国会出版的《正道报》，中国回教救国协会出版的《中国回教救国协会会刊》和《回教文化》，四川重庆回族创办的《回民言论》，甘肃伊斯兰学会创办的《回声》，上海回族创办的《绿旗》，以及一些回族上层爱国人士创办的《回教大众》、《月华》、《回族青年月报》等，都成为抗日战争时期的重要舆论宣传工具，对唤醒民众爱国意识，扩大抗日救亡的影响，加速抗战胜利起了积极的推动作用。新疆回族教长马良骏以 70 高龄四处讲演，号召教民勇敢参加抗击日本侵略的战斗。抗战期间，回族人民还谱写出一首《中国穆士林进行曲》，到处传唱：
“我们爱教，更爱祖国，青年的穆斯林勇敢前进。侵略者进攻，把他打回去！侵略者进攻，大家起来拼！用我们的热血，发扬穆圣精神，用我们的热血教训敌人，我们用热血捍卫祖国，青年的穆斯林勇敢前进！”
上海回族文化界爱国人士通过办报刊、开书店；发表正义呼声；宣传抗日救国。回族爱国文人杨玉书主办《绿旗》杂志；揭露日寇侵华罪行和诱降阴谋；宣传抗日救国。他在《告上海回教青年》一文指出：“《孟子》天降大任一章；与文天祥之《正气歌》；可视为吾回教青年之金科玉律焉。”该杂志还发表了《回教民族英雄——左宝贵》、《介绍一位为国争光的武术大家王子平》等文章；从而唤起回族同胞积极投入抗日救亡运动中。上海《申报》总主编、回族著名爱国人士伍特公先生（解放以后曾任上海民委副主任）；在上海“孤岛时期”；撰写过多篇社评；鞭挞日寇罪行；宣传抗日救国。1939年8月7日《申报》发表了他的一篇社评《回教与抗战》；称“中国今日之抗战精神；于回教教义尤相贯通”；文章号召回族同胞遵奉教义；一致抗战。此文“一经发表；必触敌伪之怒；然先生绝不为之介意；后又陆续在报中发表抗战社评多篇；因是果于1940年7月1日由南京汪伪政权下令通缉”；被列入黑名单。当时租界捕房屈从于日伪势力的淫威而不愿再保障其安全。报馆同仁则力劝其离沪赴港；暂避凶焰。伍特公先生不肯；隐藏在其叔父沙善余家中；并与沙善余等人在险恶的环境下仍从事抗战活动。
上海回族人士哈德成、达浦生、沙善余、伍特公等发起成立了上海回教难民救济会；办事机构设在浙江路清真寺内。他们先后在浙江路清真寺、徐汇区清真别墅（即当时日晖清真寺）、蒲柏路小坟山、劳勃生路（今长春路）梅劳里、福佑路清真寺、侯家浜振兴公所、青莲街敦化小学等7个回民难民收容所；共收容3000余人；解决了难民的衣、食、住等；还向难民们进行抗日救亡运动的教育；为抗日这个总目标服务。回族人士马天英多方募捐；在小沙渡营造了数十排平民屋；并建造了一所学校和一座清真寺（即现在的沪西清真寺）；解决了一批逃难的无家可归的回民的住食问题。哈德成阿訇利用在各地清真寺的影响和关系；出据证明介绍了回族青年奔赴解放区。上海沦陷后；日寇素知哈德成阿訇在回族中的威望；威胁利诱；妄图使他就范；为其所用；但哈德成阿訇决然离开上海；经安徽至陕西、重庆等地；到达云南。在途中；哈德成阿訇应邀多次发表演说；揭露日寇的残暴罪行；同时号召国内回胞团结一致；抗日救国。日伪继而又企图“聘请”伊斯兰教著名学者买俊三阿訇出任伪职；买阿訇举家离开上海；出走内地；以示不当民族败类的浩然正气。
回族人士马吉第；曾任河南地方旅长、陆军十五师师长、第二军军长、安徽省代主席等官职；1937年初离任并寓居上海；“八一三”事变爆发后；他捐献一万银元支援抗战。汪精卫伪政府多次派人许以高官厚禄诱其“出山”；均被其拒绝。
在大江南北，长城内外，无数回族儿女走向了抗日的主战场，用他们的生命书写了一篇篇精忠报国的英雄史诗。在河北建立了“冀鲁边区抗日救国军”、“保南回民抗日义勇军便衣队”、定县“抗日动员会回民部”、文安县“回民抗日挺进军”、安国“回民抗日自卫军”、献县“回民抗日义勇队”、“冀中人民抗日自卫军回民干部教导队”、“河北游击军回民教导队”、任丘“抗日动员会回民部”、“任丘回民抗日救国会”、“八路军冀中区回民教导总队”、“冀中区回民抗战建国联合总会”、“冀中伊斯兰教抗日先锋队”、“冀鲁边区回民抗日救国总会”、“冀东军区回民队”、“冀鲁边区回民支队”（后改称渤海军区回民支队），定县、雄县、霸县、新城、武清、文安、任丘、河间、肃宁、献县 “回民抗日救国会”。
1940年后；华北、华中各铁路沿线被日寇占领；抗战区物资紧缺。安徽蚌埠、安庆、定远等地一批善于长途贩运的回民；冒着生命危险将食盐、布匹、百货、西药、土硝等紧缺物资运往游击区；转手于抗日战区；为前线抗战提供了方便和支援。安徽蚌埠回民约有500多人；成群结队搞贩运；将敌占区工业品巧妙地运至五河县境四铺等回民聚居处；转往皖东、苏北等新四军抗日根据地。安庆回民有一、二百人贩运敌占区物资；一部分走西路沿皖河至怀宁县江镇；一部分出北门至龙山脚下的宣家店；两地游击区、根据地军民通过这些途径得到他们紧缺的物资。定远县回民多是肩挑、驴驮，翻山越岭，把紧缺军需物资运到新四军手中；张云逸副军长称他们是“半抗战”；赞誉他们为抗日救国出了力。嘉山县横山乡、固镇县任桥集是回民聚居地；在抗战时为津浦铁路东、西段两个地下交通要道；这里的回民亦为掩护中共地下交通人员、新四军伤员、筹集根据地资金和物品；付出了不少代价。定远回族人民面对日寇的侵略；自发组织起来保家卫国。1937年；二龙回族自发组织了抗日“红枪会”；入会人数达千人；并成立了6个自卫队。 1941年；日伪军联合对皖东各抗日根据地进行了疯狂扫荡；当敌人进入到周家和时；二龙回民青年自卫军等地方武装给予敌人迎头痛击；挫败了敌人扫荡。1942年，二龙回民青年自卫队改编扩大为一支独立的回民武装队伍，1943年又组建清真营；下设两个连；90％以上系回民；由张绍文担任营长；二龙回族自治区党委书记白之义（回族）担任政治教导员，清真营多次袭击敌人；出色地完成了党交给的各项战斗任务；为正规部队输送了一批骨干力量。1944年春；清真一连、二连在县大队的配合下；先后拔除了5个日伪军碉堡；俘敌100多人；击毙敌人数十名；缴获一批枪支弹药。1945年秋；皖东新四军主力奉命北上；清真营一连受命在珠龙桥阻击敌人；激战三天三夜；付出极大代价；牵制了敌人的力量；使新四军顺利转移。
在河南南阳，回族抗日救国协会正式成立；水子立（1885…1970）任会长；石桥绅士李平甫任副会长。是年冬；在水子立先生领导下；李平甫在石桥组建了“石桥回教战地服务队”；中共早期党员沈荣田、沈虎田兄弟俩（南阳回族人）；都先后来石桥对队员们进行过军事训练。1941年农历正月初八下午；日军约6000余人由博望西渡白河进攻石桥。石桥“回教战地服务队”配合国军阻击日军；战斗中队员胡振德、丁玉如等牺牲。正月初九；日军向镇平进军；石桥“回教战地服务队”在镇平杏花山下伏击日军；打死日军150余人；孙连仲将军授予他们“共赴国难；为国争光”锦旗一面；当时南阳的《前锋报》刊登了他们杀敌的战绩。
在江苏六合县，回族武铁肩（1897—1967；生前曾为南京市伊斯兰教协会副主任）；积极组织竹镇商民参加抗日救亡活动；成立了“商民抗敌协会理事会”；自任抗敌协会理事长；积极带动群众捐粮、捐款、购买枪支弹药及医药用品支援抗日。回族蒋长泰富甲江南，积极动员子媳、女儿；赶制丝绵背心分送抗日将士；其妻杨氏变卖金饰以助军用。竹镇清真寺阿訇李叔度在共产党领导下组建了“回民抗日独立游击大队”；配合新四军五支队主力；战斗在津浦东南段地区；打击日寇；牵制顽军；为抗日救国事业作出了贡献。
在湖南，回族爱国人士刘达三、高生俊等在长沙发起成立了“中国回教救国会湖南分会”，次年在邵阳成立了“中国回教救国会邵阳分会”，推举马遵范为理事长，律师马图为总干事，并选出10多名在邵阳回族中有影响的人物为理事。“分会”从成立至1944年秋邵阳沦陷的五年里，一方面，采取多种形式，在回民中进行抗日救国宣传。另一方面组织回民为抗战士兵和难民募捐寒衣，解决食宿，为部分难民介绍工作、寻找职业，还捐款购买飞机等。此外，“分会”还为抗日输送了一批又一批回民青年入伍抗战，并组织回民与入侵邵阳的日寇殊死斗争。
在四川，回族的爱国志士成立了“四川回民抗敌后援会”，向各界发出通电表示：“为争取抗战胜利，誓率全川回民枕戈待命”。唐梦吉是阆中回民首富之子，1938年春，他来到陕北延安，要求加入红军，抗击日本侵略军。他参加了抗日青年训练班，组织派他重返阆中从事抗日民族统一战线工作及抗日救亡运动。回到阆中后，唐梦吉出资订购了《新华日报》等多种进步报刊和抗日宣传资料，创办了“战时书店”，广泛宣传抗日主张，他先后建立了3个党支部，卓有成效地完成了党组织交给的任务。之后，唐梦吉被迫转至重庆，他利用与白崇禧的关系，在重庆组织了“回民救国会”，奔走于重庆回民之中，很快就建立起“重庆回民救国会”，坚持抗日救亡运动，1948年光荣牺牲。
二、冀中回民支队，母子两代英雄
冀中回民支队是抗战时期中国共产党直接领导下的一支重要抗日武装。 冀中回民支队与马本斋的名字密不可分。马本斋，原名守清，燕赵大地上的回族血性男儿。年轻时从戎东北军，经过东北讲武堂受训入张宗昌部历功累擢至团长。“七·七”事变后，不到一月日本相继攻陷北平、天津，继沿平汉、津浦铁路南侵。1937年11月，日寇铁蹄在河北践踏肆虐，燕赵大地一片火海。冀中回族健儿烈性奋起，自1937年秋至1938年初创建了数只回族抗日武装＇9＇＇10＇，马本斋在献县组织了“回民抗日义勇队”就是其中一支。1938年马本斋率部参加八路军，所部与冀中军区回民干部教导队合编为回民干部教导总队，马本斋被任命为总队长。中共党组织委派东北回民丁铁石到冀中回民教导总队担任政治部主任，随后丁铁石介绍马本斋为中国共产党特别党员。1939年奉中共中央军委令，改冀中回民教导总队称“冀中回民支队”，马本斋任司令员。
马本斋钻研战术，“在实践中摸索出一套平原游击战争的成功经验：在准确掌握敌人的活动规律后，以数倍兵力设伏，敌进伏击圈后，地雷爆炸即冲锋，上去一排手榴弹，数十分钟结束战斗。”＇11＇为了伏击敌人，马本斋就动员乡亲们提供一批由二人抬的大土炮。这种大土炮打出去声如巨雷，烟雾滚滚，伏击敌人时启发巨响，战士趁烟雾舞刀杀向敌人。1939年冬，就是用这种原始的武器，“在无极公路等地段打击外出抢粮的千余日寇，歼敌300余人，毁敌汽车8辆”。＇12＇1940年日伪军疯狂“扫荡”冀鲁豫边区，冀中回民支队在保南一带方圆不到三十里的地方，以惊人的毅力与之周旋，坚持战斗了52天。使得日军极为惊恐，先后调集1万
毛泽东给马本斋英雄的题词与纪念碑
余日伪军配以三百余辆汽车合围回民支队，企图将回民支队一举消灭。回民支队巧妙作战，先放过敌军汽车队，再集中火力猛袭步兵，歼敌300多人后跳出敌人的合围。这一年，回民支队在深南地区先后作战30余次，毙伤俘掳日伪军近千人，缴获大批武器弹药和军用物