自己的延伸一样; 子女也感觉是父母亲的一部分或
者是亲情的延伸。
然而; 同时这也意味着日本的亲子关系并不是
很轻松愉快就能够习惯的; 孩子以及父母亲都要能
够随时意识到家庭的观念; 与其说日本人的基础是
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“世界记忆体”; 不如说是 “家族记忆体”或者 “亲
子记忆体”更加合适。
探索小家庭化的原因
无论是从刚才的统计来看; 还是亲自去采访;
在日本; 亲子两代同居的比率与欧洲相比还算高;
但是; 这样的情况; 也只是在孩子还没有结婚的时
候。然而; 结婚以后事情就发生变化。那就是; 由
于在同质的亲子之间突然多了一个异质的人; 虽然
以前的亲子关系还很 “温暖”; 但是; 现在很容易
一下子变得关系紧张。我们几乎可以认为; 日本的
小家庭化现象; 就是他们在面对这样的烦恼时的一
种逃避行为。
欧洲的亲子关系; 就像馅饼的皮一样; 本来就
是很容易剥离的。但是; 在日本就像贴纸一样; 只
能进行纵向剥离。在欧洲的小家庭化现象; 是孩子
和父母之间在经济和心理上独立的很自然的结果;
但是; 在日本的小家庭化; 即使孩子能够在经济上
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取得独立; 但是在心理上却不能独立; 或者说正因
为如此; 孩子才有了从与父母 “共同”生活中逃避
出来的性格。
对于成年的欧洲人; 父母可以说成是特别亲密
的他人。因此; 在他们去看望自己的父母时; 一点
负担都没有; 相反; 还是一种乐趣。实际上; 像这
样的关系并不是成年以后才有的; 从他们幼年时候
开始; 就已经把父母当成最亲的他人。但是; 在日
本的情况就像刚才所讲的一样; 不管年龄多大; 都
没有亲子以外的关系。即使 “小家庭化”; 分居的
孩子在看望他们的父母的时候; 与探望亲密的朋友
和熟人有本质的区别。有妻子陪伴的时候更是如
此。我们先不说意识问题; 至少在日本的亲子关系
上; 可以说永远都是一个共同体。
刚才我已经记述了孩子探望老人的比例; 与欧
洲相比; 日本还是偏低的。其理由之 一; 也可以
说是因为日本的住宅状况很糟糕; “小家庭化”的
孩子不可能住在父母的附近; 这是一个客观的事
实。当然; 亲子心理的共同体也是其中之一。
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养老院人满为患
在探访东京郊外的养老院的时候; 我们去拜访
了那里的所长。
“最近; 希望进入这里的老人一个接一个; 经
常堆积几十份申请书。好不容易到了进入养老院的
日子; 那些带着老人来的孩子说: ‘让老人进入养
老院是一件很不光彩的事情; 但是由于家庭的原因
怎么也没有办法住在一起; 真是不好意思; 还请多
多关照。拜托了。既然我已经拜托了; 我就会经常
来看望的……’; 这样寒暄后; 就几乎没有来过。”
这似乎不仅仅是限于这一个养老院; 而且也不
仅仅限于养老院; 我 听说在医院也有类似的情况。
即使在高级医院; 情况也一样; 这样的倾向是很明
显的。老人院、医院; 已经成了在现代越来越多被
抛弃的老人的归宿。
然而; 对于这样的事态; 我认为指出以下事实
是很重要的。那就是像这样被抛弃的老人; 其结果
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是不仅仅限于刚才所讲述的逃避的小家庭化; 更准
确说是小家庭现象化膨胀很多很多; 或者说是更加
浓密的亲子情绪结合的必然结果。
以小家庭化这样的名义抛弃老人; 当我们自己
也成为老人拥有孩子; 与孩子形成一体的增长幅度
是很正常的事情。然而; 这种幅度随着时间的推
移; 当我们自己也成为父母; 我们的孩子成年后;
他也会把我们当成包袱加以抛弃。招致这样的结果
不也是很自然的事情吗? 作为父母的我们; 因为在
将来会被自己的孩子所抛弃; 所以在现在就尽量对
孩子很好这也是可以理解的。为了不至于导致这样
的悲剧; 可以说我们的出发点关系到现在的家庭中
心; 作为中间一代的我们自身的处理方式; 以及人
际关系的处理方法。
刚才; 我们已经以 T 组为例; 就小组体验成
立的 “眼光”的重要性进行了论述。我认为; 我们
现在可以就其重要性; 特别是日本人人际关系的重
要性和必要性进行重新访问。我们在第一章中已经
讲述过有些东西是必须变化的。那么; 究竟是什么
呢? 可能有各式各样的答案。但是; 我相信; 作为
本书主轴的 T 组存在的变化; 一定是其可能性
之一。
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思 第
考 五
章
﹃
真
正
的
﹄
人
际 良好而健全的人际关系
关 并非单纯只是人与人之间的互动
系 而是在共同的时间与空间里
体验人与人情感交流的真实感受
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5。1 好的人际关系和
真正的人际关系
好的人际关系的形象
我在本书的开头; 就已经对人际关系的问题在
各个领域的学问和各个学者间; 不是从 “没有变
化”的侧面; 而是从 “变化”的侧面进行阐述。在
这里; 我想对其意思进行再一次地说明。
不管意识形态的差异如何; 不管职业和地位的
差异如何; 也不管信仰和宗教派别的差异如何; 所
有的日本人都信仰日本教是没有发生变化的; 伊扎
亚·本达就是把人际关系说成其教义的人 ( 《日本人
和犹太人》; 日本山本书店) 。确实; 我们经常使用
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“人际关系”这一词语。在工作职场上的人际关系
发展到杀人事件的发生; 由于没有一个可以倾诉的
人; 在大城市的一角; 不堪忍受孤独的青年自杀的
事件等; 在日本的消息报道中并不是罕见的事情。
在人际关系的烦恼中; 最主要的原因和最重要的事
例是失业。无论是在公司还是在学校; 也不管是在
医院还是在政府机关; 有时在工会甚至在家庭中;
都经常讨论 “怎样才能建立良好的人际关系”; 并
努力去寻求其方法。
在建立良好的人际关系状态中; 人们究竟是抱
着一种怎样的印象呢 ? 恐怕是人们之间友好的笑
容、和蔼的态度和融洽的气氛、在外面轻松的言语
措辞、谈话是流畅自如而不是笨手笨脚和保持沉
默、没有不同的意见而是意见的完全统一……总而
言之; 就是在所有方面都能够建立良好的联系。而
且; 更为重要的是; 这样的联系; 永远都不会变化
———就那样保持着。这种联系和持续; 也就是说;
不发生变化; 对于 “良好的人际关系”来说; 在本
质上很重要的。这种联系也可以说是一种共同性。
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所谓 “关系”
说起关系; 它不仅仅指人际关系; 同时也指联
系和共同性。例如; 在说到气压配置和天气有一定
的关系的时候; 那是指人们通过长期的经验累积;
总结出来的气压配置形成某种特定的形势时天气就
好; 或者天气就坏。这是因为; 人们注意到两者有
联系或者在现象上有共同性。在不能认同这些联系
和共同性的现象上; 我们就说它们 “没有关系”。
例如; 河流的流速与气压的配置就没有关系。
然而; 关系并不是简单的联系和共同性; 说到
底; 就是 “某某和某某的关系”; 它必须有两个或两
个以上的对象或者事物才能构成。换句话说; 关系
的成立; 要以有两个或两个以上的事物现象的存在
为前提。实际上; 在完全的联系中; 或者说是在尺
寸上完全一样的两个东西是不存在的。“相同的东西
只有一个”; 如果要追究它的联系是没有意思的。例
如; 由同一厂家生产的同样型号、同样材料、同样
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价格的、摆放在同一商店的A 和 B 两只 “手表”;
如果要说它们之间的联系是亳无意义的 “A 比B 准
确”、“B 比A 新”这样的关系; 只有在比较 “准确
性”和 “生产日期”的时候才能构成差异。
也就是说; 在联系和共同性上; 构成事物和事
物现象 “关系”的第二重要条件是这两个以上的事
物或者事物现象存在差异。每个事物和事物现象;
说到底; 是不会失去自身的事物和事物现象的。更
进一步地说; 这两个以上的事物和事物现象; 永远
是各自所拥有的; 相互之间是对立的。
虽然具备了联系和共同性; 但是; 在它们之
间; 或者完全看不到它们的差异; 或者只看到它们
的差异; 这与看不到联系也看不到差异是一样的;
都不能满足关系构成的条件。A 和B 之间要构成关
系; 我们必须同时看到它们两者之间的联系 ( 共同
全) 和差异。
人际关系的“关系”
无论是在说到自然现象还是人际关系问题的时
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候; 在关系这一概念上是不会变化的。例如; 刚才
所说的; 气压配置和天气之间关系上; 与血管中胆
固醇和血压之间的关系是一样的。这也与马克思主
义经济学者所说的 “由于经济学是研究资本家集团
和劳动者集团之间的关系的学问; 所以也就是人际
关系的学问”是一样的。
所谓 “关系”是主观的东西
例如; 经济学者抓住资本家集团和劳动者集团
的对立点; 然后分别根据这些共同的利益关系来结
成人与人之间的关系。在说到这样相对利益的 “主
从关系”时; 既是两者联系媒介; 同时也是两者相
互对立的利益; 这就是经济学家; 以及他们所承认
的对象的属性。
根据对这些对象的观察; 对其特征和属性予以
“承认”和 “发现”的; 是对其进行观察的人而不
是在于被观察的对象。看出气压配置和天气 “关
系”的是气象学家;