3.欲海回狂- 第6部分

　　妻妾忌第九
　　非地；非道；怀娠；产未四月；抱儿；乳儿；病；其父母诞忌。
　　作他女想；父母之媳想。
　　（十条，初身孽，次意孽。）

　　杂录第十
　　见妇人，目不逆送，不出秽语；不同妇女乘凉；不往观迎亲者；不惧内；不虐内；小溺不视下；不故意出精。
　　拭去市井中所粘助淫方；过尼孀墙下，不小溺；遥见妇女，不小溺；暗不裸形。
　　（十一条，初绝鄙薄态，次存长厚心。）

　　灭罪门（共七科，六十条，多属诚意之事）
　　光阴如箭，日月如流。业报一至，欲避无由。乘此康健，勇猛回头。六根不动，八苦齐休。

　　亲近三宝第一
　　参究禅学；常修净土。
　　绍隆佛种；庄严佛像；修造殿宇。
　　流通经典；持诵神咒。
　　常参访大德高僧，四事供养；勿念僧尼过。
　　居官常护法。
　　（十条，初总归，次佛宝，次法宝，次僧宝，末总结。）

　　发宏誓愿第二
　　众生无边誓愿度。
　　烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学。
　　佛道无上誓愿成。
　　（四条，初悲心，次智心，末圆满心。）

　　忏除业障第三
　　忏悔无始已来邪淫六亲尊长之罪；忏悔邪淫出家四众之罪；忏悔邪淫朋友妻妾之罪；忏悔邪淫奴仆婢媵之罪；忏悔邪淫歌童妓女之罪；忏悔邪淫神女仙姑之罪；忏悔邪淫天龙八部之罪；忏悔邪淫鬼魅妖狐之罪；忏悔邪淫饿鬼畜生之罪；如是一切罪垢，愿乞消灭。
　　又代宿世今生父母六亲忏悔；又代国王、师长忏悔；又代比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷忏悔；又代朋友知识忏悔；又代无量劫来债主怨家忏悔；又代地狱、饿鬼、畜生忏悔；又代刀兵、饥馑、疾疫众生忏悔；又代诸天诸仙忏悔；又代尽虚空遍法界一切苦恼有情忏悔；如是一切罪垢，愿乞消灭。
　　（二十条，初自忏，次代忏。）

　　修福利人第四
　　施戒淫书；取人淫书付火。
　　保全妇女节。
　　助赀嫁女；代赎良家女；收养儿；施胎产良方。
　　（七条，初布施智慧，次布施声名，末布施财帛。）

　　现在觉悟第五
　　见妻妾产育，受诸苦恼，当作累他想，默念佛号，愿其世世不受女身，往生佛国；见子女疾苦，及诸产育，亦当作累他想，度脱想；见婢媵怀抱儿女，亦当作累他想，度脱想。
　　遥想数世后子孙，代代娶妻，代代嫁女，代代产育，代代生死，亦当作累他想，度脱想。
　　（四条，初因见生觉，次因想生觉。）

　　随喜功德第六
　　见贞节事；见贫女、长女得嫁；见人夫妇复合；见善书。
　　见人离欲出家，皆当赞成，助之欢喜。
　　（五条，初世间功德，次出世间功德。）

　　罪灭之相第七
　　忽然不想欲事；忽然觉女身污秽；忽然厌恶娼优；忽然欲毁淫词小说。
　　忽然发慈悲心；忽然信因果；忽然肯布施；忽然尊信三宝；忽然自知将来必死；忽然厌恶此身，发出世之想。
　　（十条，初专以淫见，次不专以淫见。）

　　经要门（经分四科，二十四条，多属格物致知之事）
　　我闻在昔，鸠摩罗什，临灭度时，矢天誓曰：“余译经典，字字诚实，苟有虚言，舌当腐出。”及至茶毗，万人目击。舌独不坏，如莲之赤。三藏真言，有此威力。天宫龙宫，宝而弗失。供以香华，浮屠万级。痛彼凡夫，有目不识。觌面错过，尤堪叹惜。我今盥手，敬录数笔。拜登梨枣，流通万邑。共斩淫魔，遗世独立。

　　菩萨诃欲分第一
　　《大宝积经》云：菩萨观诸众生，愚痴颠倒，耽嗜淫欲，于母姊妹，尚生陵逼，况复其余。观是事已，作是念言：苦哉世间！此等众生，曾处母胎，卧息停止，生由产门。如何无耻，共行斯事，极可怜悯，堕于地狱、畜生、阎罗、鬼趣，无暂停息。譬如生盲，群狗逼逐，临大坑涧，彼诸众生，亦复如是。譬如圂猪，行处粪秽，兼又食啖，初无厌恶，彼诸众生，亦复如是。我当为彼宣说妙法，令其永断诸欲烦恼。
　　《月上女经》云：汝等昔或作我父，我或与汝昔为母，互作父母及兄弟，云何于此生欲心？我或往昔杀汝等，汝等或复杀我来，各作怨仇互相杀，云何于此生欲想？
　　《智度论》云：菩萨观诸衰中，女衰最重。刀、火、雷、电、霹雳、怨家、毒蛇之属，犹可暂近。女人悭妒、瞋谄、妖秽、斗诤、贪嫉，不可亲近。
　　《增一阿含经》云：莫与女交通，亦莫共言语。有能远离者，则离于八难。
　　《长阿含经》云：阿难白佛言：佛灭度后，诸女人辈，来受诲者，当如之何？佛言：莫与相见。阿难又白：设相见时，当如之何？佛言：莫与共语。阿难又白：设与语者，当如之何？佛言：当自检心。
　　《密严经》云：男女相耽爱，精血共和合，如虫生臭泥，此中生亦尔。
　　（上共六章，首二悲悯一切，三四五断绝淫根，末斥其不净以结之。）

　　邪淫罪报分第二
　　《法苑珠林》云：佛言邪淫有十罪，一者常虑彼夫所杀；二者夫妇不睦；三者恶增善减；四者妻子孤寡；五者财产日耗；六者恶事常被人疑；七者亲友诽谤；八者广结怨家；九者死入地狱；十者报尽为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。
　　《八师经》云：邪淫犯人妇女，或为夫主所获，临时得殃，祸及门族。或为王法收捕，酷毒掠治。地狱畜生，次第而受。纵得为人，闺门淫乱。吾见是故，不敢复淫。
　　《萨遮尼乾子经》云：自妻不知足，好淫他人妇，是人无惭愧，受苦常无乐。
　　《优婆塞戒经》云：若于非时、非处、非女、处女，若属自身，是名邪淫。若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有轻重。从重烦恼，则得重罪。从轻烦恼，则得轻罪。
　　《涅槃经》云：菩萨虽不与女人和合，然见男女随逐，便生贪著，即名毁破净戒。
　　《造像功德经》云：佛告弥勒：有四种因缘，令诸男子，受黄门身〖阉人〗。一者残害他形，乃至畜生；二者于持戒沙门，瞋笑毁谤；三者情多贪欲，故心犯戒；四者亲近犯戒人，复劝他犯。若有男子，先行此事，后起信心，造佛形像，不受斯报。复有四种业，能令丈夫，受二形身〖兼具男女二根〗。一者于尊敬所，而有烝秽；二者于男子身，非处染著；三者即于自身，而行欲事；四者衒卖女色，而与他人。若有众生，曾行此事，深自悔责，造佛形像，不受此身。
　　（上共六章，首二三以恶人言，四以善人言，五以出家人言，末劝其忏悔。）

　　戒淫功德分第三
　　《七佛灭罪经》云：受持淫戒，有五善神侍卫，一名贞洁，二名无欲，三名净洁，四名无染，五名荡涤。
　　《佛般泥洹经》云：佛告柰女：不邪淫者，有五增福。一多人称誉；二不畏县官；三身得安隐；四死生天上；五从立清净，得泥洹道。
　　《戒德香经》云：不淫佚者，不犯他妻，所在化生莲华之中。
　　《楞严经》云：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。
　　《提谓经》云：年三长斋月，月六斋日，三光之下，及八王日，并须忌之。
　　《禅要诃欲经》云：行者求道，持戒修定，应除六欲。所谓色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲。著上诸欲，令观可恶不净之相。
　　（上共六章，首二言众福归集，三四言出离生死，五六示以戒之之法。）

　　警悟在俗分第四
　　《菩萨诃色欲法》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之。
　　又云：女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如渊停澄镜，而蛟龙居之。金山宝窟，而狮子处之。室家不和，妇人之由。毁宗败族，妇人之罪。实是阴贼，灭人慧明。譬如高罗，群鸟落之，不能奋飞。又如密网，众鱼投之，刳肠俎几。是以智者知而远之，不为此物之所惑也。
　　《大宝积经》云：当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是怨对本，是生盲本。当知妇人，灭圣慧眼。当知妇人，是热铁华，散布于地，足蹈其上。又云：何因缘故，名为妇人？所言妇者，名加重担，能令众生，负于重担，遍周行故。
　　又云：我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲。于女色等，所缠缚故，于诸善法多生障碍。
　　《四十二章经》云：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
　　《道行般若经》云：在家者，与妇人相见，心不喜乐，常怀恐怖。譬如有人，行大荒泽中，心畏盗贼。
　　（上共六章，首二三统论女色之害，四五言众生被其所缚，末动其畏惧之心。以后皆入观想法门，工夫尤为深细，必须澄心默照，至于纯熟，方能永断淫根。）

　　胎狱观（此观成时，了悟胞胎种种惨状，是为原始息淫方便门）
　　父母未生前，面目将何在？只为投胎时，见欲生贪爱。淫心才一起，忽被精血盖。从此十月中，次第还宿债。母啖热食时，如受镬汤溉。母饮冷水时，若卧寒冰块。腹中当饱满，顶上悬铁袋。五内若饥虚，空洞无依赖。当其临产育，母危父惊骇。眷属绕床前，叩首呼天拜。身在两山中，遥遥难出外。蓐母牵其头，握之如引带。细皮触着手，刀剑无能赛。放声忽大哭，痛苦不可耐。旁人不识此，鼓掌皆称快。岂知称快人，当年亦此态。清夜一思量，咄咄真堪怪。此言非臆说，《五王经》所载。凡夫贪爱欲，生生常困惫。无量无边劫，曾见何人代？欲破烦恼军，智者擒其帅。主帅是淫魔，魔死余兵败。更将胎形惨，屈指陈其概。珍重世间人，可一不可再。

　　《修行道地经》云：
　　胎成七日，初不增减。
　　二七日，如薄酪。
　　三七日，如生酪。
　　四七日，如熟酪。
　　五七日，如生酥。
　　六七日，如息肉。
　　七七日，如段肉。
　　八七日，其坚如坯。
　　九七日，变五泡、两肘、两髀及项。
　　十七日，续生五泡、两手腕、两足腕及头。
　　十一七日，复生二十六泡、十手指、十足指及眼、耳、鼻、口。
　　十二七日，泡相成就。
　　十三七日，现腹相。
　　十四七日，生五脏。
　　十五七日，生大肠。
　　十六七日，生小肠。
　　十七七日，有胃处。
　　十八七日，生二脏。
　　十九七日，生手掌、足趺、臂节。
　　二十七日，生阴、脐、颐、乳。
　　二十一七日，有三百柔软骨，如初生瓠。
　　二十二七日，如未熟瓠。
　　二十三七日，坚如胡桃。
　　二十四七日，生一百筋。
　　二十五七日，生七千脉，尚未具成。
　　二十六七日，成如藕丝。
　　二十七七日，有三百六十三筋。
　　二十八七日，始生肌肤。
　　二十九七日，肌肉稍厚。
　　三十七日，方有皮像。
　　三十一七日，皮转厚坚。
　　三十二七日，皮革转成。
　　三十三七日，耳、鼻、肩、指、膝节成。
　　三十四七日，生九十九万毛发孔，犹尚未成。
　　三十五七日，毛孔具足。
　　三十六七日，爪甲成就。
　　三十七七日，母腹中有风起，通其七窍。
　　三十八七日，随其宿世善恶，分香臭二种风，以定容貌、骨节贵贱。
　　是时不满九月，仅余四日，过四日后，风吹儿体，令其倒悬，头向产门。其有福者，自谓吾投浴池，或堕香花之所。其无福者，自谓或堕高岩，或悬剑树，愁忧不乐。出胎之时，如山合体，受苦无量，由是迷愦，不识去来。儿既长大，适得谷气，其体即生八十种虫（详在后观）。

　　虫寓观（此观成时，备见此身诸虫猬集，是为初开不净方便门）
　　秽哉血肉躯，无量诸虫聚。潜伏四大中，其形甚微细。凡夫不觉知，天眼方能觑。静心一返观，男女真儿戏。

　　《正法念处经》云：
　　髑髅内有二种虫，游行骨内，常食此脑。
　　复有放逸虫，住顶上，令人疾病。
　　复有发虫，住骨外，常食发根。
　　复有耳虫，食耳中肉。
　　复有鼻虫，食鼻中肉。
　　复有脂虫，住脂中，瞋则令人头痛。
　　复有食涎虫，住舌根，瞋则令人口燥。
　　复有醉味虫，住舌端，得美食则昏醉，粗食则萎弱。
　　复有虫名六味，彼嗜此味，我亦嗜此。
　　复有牙根虫，住齿内，瞋则令人牙痛。
　　复有四种虫，住咽喉中，令人食时津唾杂乱，咽之入喉，与脑涎合，或生呕吐。
　　复有虫名抒气，瞋则咽喉闭塞。
　　复有二种续虫，生支节间，令人脉痛。
　　复有肿虫，住身内，其虫饮血，自然肿起。
　　复有嗜睡虫，住周身，疲极归心，人则睡眠。
　　复有十种虫，行于肝肺，令人得病。
　　复有二十种虫，行于骨髓，食人精液，欲火常炽。
　　复有二十种虫，行于阴处，令人消瘦多瞋，下体常臭。
　　复有十种虫，行于屎溺，形色臭恶，或令人泻，或令闭塞。
　　（以上八十种虫，俱有名状，详在经文，繁不尽述。）

　　不净观（此观成时，顿觉男女精血污秽，是为对治淫关方便门）
　　世间苦恼事，皆从爱欲生。爱心不能断，对色已消魂。水从骨内出，火自眼中腾。心雄胆已泼，业重障还深。平时顾礼义，或复爱声名。到此霎时间，廉耻安足论。鬼神且不畏，名教岂能绳？茫茫一浊世，狱讼渐繁兴。圣贤垂训戒，纸上亦空存。幸有如来教，大开甘露门。示以不净观，欲火化为冰。纵有天仙女，还同