竦闹家猓嘎闹郎竦闹家狻埂Ｓ⑽氖恰竑illyouwiththeknowledge」，这里有一个知识，但是这个词在原文里是「fullknowledge完全的知识」，不是光有知识而已，我们对许多的事情，我们都有知识，但是我们对于神的旨意，我们有没有知识呢？有没有丰满的知识呢？并且这个丰满的知识是满心知道的，我不知道我们能不能摸得到一点保罗写这些话的时候的那种感觉。我们需要对神的旨意有知识，但不是有一点的知识，我们需要对神的旨意有完全的知识。不但如此，并且这个知识要充满我们。换一句话说，我们整个的人就要被神的知识所占领。我们有没有到这种程度呢？
要知道神永远的旨意
第一、什么叫作神的旨意？我们说到神旨意的时候，我想弟兄姊妹都有这样的经历，我们没有信主的时候，我们不关心神的旨意，我们只关心我们的旨意。但是蒙恩得救之后，很希奇在我们里面有一个变化，你怎么知道你真正得救了呢？在这里有一个凭据，当你得救了之后，你里面就有一个意念要知道神的旨意。你觉得说，你不能像过去一样，照着自己的意思随意妄行，你觉得说你现在是属于神的，你应当照祂的旨意作，所以在初信的弟兄姊妹身上，一个最大的困难是怎么知道这是神的旨意呢？我今天要作一件事，我怎么知道这是不是神的旨意呢？所以我们就东问西问，问到一个很满足我们心的，我们就说，这是神的旨意。好象我们对于神的旨意觉得模糊不清，好象神把祂的旨意故意藏起来，不给我们知道，让我们去瞎猜，瞎摸。这是很多初信的弟兄姊妹里面的感觉。我们对神旨意的观念是零零碎碎的，这件事是不是神的旨意？到那里去是不是神的旨意，这是我们对于神旨意的一点观念。
圣经给我们看见，虽然我们的神是那样的伟大，祂的旨意是那样的众多，祂对我们每一个人都有祂特别的旨意。但是在这些不同旨意的背后，有一个统管一切旨意的旨意，这个就是圣经所说的神的旨意。所以你看见这里的旨意（will）是单数的，不是多数的。神有一个旨意，我们常常称祂为神永远的旨意，因为在创世之前，神在祂自己的里面，已经立了一个旨意，而这个旨意乃是管理神一切的行动，这个旨意是祂所喜悦的。我们的神祂是宇宙最高的旨意，而在祂里面祂定了主意，这个主意叫祂心里欢喜，这个旨意是永远的旨意，永不改变的，所有零零碎碎的旨意，都是从这个旨意里出来的。这个旨意是神要我们知道的。我不知道弟兄姊妹对这个旨意有没有知识呢？究竟这个旨意是什么呢？很简单的，神永远的旨意就是祂的儿子。神本性所有的丰富都放在祂的儿子的里面，神要祂的儿子在万有中居首位，神要一切都彰显祂的儿子，神把一切都给了祂的儿子，除了祂的儿子之外，没有任何的恩典。这一个是神永远的旨意。
换一句话说，我们知道不知道神的心意的奥秘就是祂的儿子？我们知道多少？我们是否知道说神一切的丰富，都是在基督里？如果你知道了，为什么你还在基督之外有所追求呢？好象在基督之外你还能得着什么，你整个的人是不是给神的旨意占据了？弟兄姊妹！这个是神在我们身上最注意的一件事情。所以保罗就把我们带到根基的里面去。如果我们要追求属灵的丰富，我们要看见这个是从神旨意里面纔能得着的。因为神的旨意要让基督作我们的丰满，祂不愿意我们里面在基督之外还有什么东西。祂是忌邪的神，如果我们今天在基督之外有什么追求的话，这是神所不喜悦的。所以我们就看见神在我们身上就作教训工作。所以我们最重要最基本的是我们对神永远的旨意要有一点的认识，我们要看见我们的主耶稣像神看见祂的儿子一样，要满心知道神丰富完全的旨意。
心意更新变化
在罗马书第十二章1…2节：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们。将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉、乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」这里的旨意就是单数的旨意。叫我们能知道神的那个旨意，因为一切都是从那个旨意中出来的。保罗如何地祷告呢？他说：「愿你们在一切属灵的智能悟性上，满心知道神的旨意。」但是这个满心知道是怎么知道呢？乃是在属灵的智能和悟性上知道。我们知道智能和知识不同，智能乃是你知道怎样运用你的知识。
但是智能有两种，在雅各书第三章13…18节：「你们中间谁是有智能有见识的呢？他就当在智能的温柔上，显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智能，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱，和各样的坏事。惟独从上头来的智能，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的、是用和平所栽种的义果。」所以今天我们要在智能上，那个智能乃是从上头来的智能，因为我们地上的智能若是多了，我们这个人就变成诡诈了，就会用手段，就会自夸，就会有许多的分争和忌妒。只有从上头来的智能，从神那里来的智能，那个是清洁的、单纯的、和平的、忍耐的、谦卑的，是能在温柔上显出他的善行来。所以弟兄姊妹！我们要有从上头来的智能。
不但是这样，而且要有悟性。什么叫作悟性呢？所罗门在神面前求，他求神给他一个一个能听的心（understandheart），他求神给他一个心能听神的声音，这个就是悟性。所以，我们要求神给我们天上属灵的智能，求神给我们一个能听的心，能听见神的声音，这样我们才能满心知道神的旨意。所以我们前面追求的路是很多很多的，我们需要极力地起来追求，我们绝不能以我们现在有的一点点就满足了，我们需要谦卑在神的面前，求神让我们在属天的智能和属灵的悟性上能满心知道神的旨意。
真实的属灵
我们到了这里的时候，也许会有这样的一个感觉，这些话会不会太抽象了？会不会太理想了呢？是不是太属天了呢？那么就摸不着这个地了。好象有人说史百克弟兄，他在那里讲道的时候，他给我们看见有一篮水果在天上，真是好看又好吃，但是在天上，人拿不到，需要把它拿到地上来我们才能享受。那么我们谈到神永远的旨意，是不是感觉说这个太渺茫了，好是好，但是达不到。不是的！属灵的事情是非常实际的，什么时候属灵的东西不实际了，这个是假的属灵。真正属灵的东西是非常实际的，因为我们的神祂有这样一个荣耀的旨意，所以你看见，在时间的里面神作了许多的工作，要把这个旨意能够实行出来，也是为着永远的旨意。为什么神拯救你？为什么在你蒙恩得救之后，不放松你，祂继续在你身上作工，都是为着那个永远旨意的成就。
所以，保罗在这里一定要把神的旨意写给我们看见，因为只有在那个旨意里面，我们才能达到丰满的生命，因为丰满的生命乃是基督。你越认识基督，基督在你的身上越有经历，你在地上的生活就显得更丰满。所以，保罗在他祷告的里，他接下去就说：「好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。」你看这句话是不是非常实在呢？因为你满心知道神的旨意，所以你的行事为人就对得起主，能讨祂的喜悦。我们今天在地上行事为人，我们是根据什么来行事为人呢？我们是不是根据神的旨意来行事为人呢？我们是不是要在凡事上讨主的喜悦？我们行事为人配不配得上我们的主？我们知道，保罗在神面前有一个雄心，他说，我在神面前有一个雄心，要讨主的喜悦。弟兄姊妹！我们地上的雄心不该有，但是我们须要有一个雄心，我们要在凡事上讨祂的喜悦，或生或死，都讨祂的喜悦。这个是保罗在主面前的心愿，巴不得我们也有这个心愿。我们要在凡事上对得起主，你就要知道祂的旨意，要让主在你里面作主作王。要对得起主，你要寻求祂的喜悦。如果你知道这是神的旨意，你照祂的旨意来作，你就对得起主，并且你能讨祂的喜悦。
经上说：「在一切善事上结果子」。什么是善事呢？圣经里的善，就是神的旨意，不是照人所认为这是善的，这是恶的。你可以作许多人认为是善的事，但是在神的眼中不是善的。在马太福音第七章，有人到主的面前说，我奉着主的名传道，我奉着主的名赶鬼，但是主说：「我不认识你」。因为只有遵行我父神旨意的人，纔是父所喜悦的。所以，弟兄姊妹，我们要在善事上多结果子，那就是说，我们遵行神的旨意。这个果子是圣灵的果子，不是我们靠着自己努力作出来的，是圣灵在我们里面把基督组织在我们里面，让基督的生命从我们里面流露出来，这个就是果子。如果我们这样生活的话，我们渐渐地多知道神。在经历的上面，我们都真正进到认识祂的光景里去。这个不是丰盛的生命是什么呢！
丰盛的生命乃是享受基督
「照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。」丰盛的生命是什么呢？就是在各种各样的患难试炼里，也能忍耐，也能宽容。忍耐和宽容是两件事，雅各书中说，你们记得约伯的忍耐吗？约伯他在各种各样的试炼的里面，他能忍耐。忍耐的意思就是说，你把一百斤重担放在他身上，而他能担一百零一斤的重负，这个就是忍耐。所以忍耐是对事情环境说的，圣灵安排各种各样的环境，要把基督在你里面的能力显出来，如果你没有这种环境，基督生命的能力在你里面显不出来。祂已经把基督放在你的里面，基督的生命是满有能力，但是要经过试炼。所以圣灵安排各种各样的环境，来把你里面的那个能力彰显出来，你能忍耐到底的必然得救。
那么这里的宽容就是longsuffering，那是为人说的。我们对于人要有忍耐，忍受这些苦难。比方说：在哥林多前书第十三章，我们说这是爱的一章圣经，爱的第一个性质是什么呢？「恒久忍耐」。翻译得更准确一点，就是爱是恒久受苦（lovesufferlong），爱就是一直受苦，并且你还能反生出慈爱来。弟兄姊妹，神为着要把祂生命的能力彰显的缘故，所以祂安排了各种各样的人，在你的四围，要叫你忍、叫你苦，叫你再忍。这样这个丰富的生命就显出来了。你是不是常常忍到不能再忍了吗？但是当你回到主面前的时候，希奇得很，忍了，不是你是你里面的宝贵显出祂莫大的能力来，你是破碎了，但是基督丰富的生命就彰显出来。这个就是丰盛生命。
「又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。」我们知道什么是丰盛生命呢？丰盛生命就是你里面常常感谢父。因为你知道神的旨意，你知道神在你身上的目的是什么，神是要基督作你的一切，所以祂在那里剥夺你，为着祂要让基督充满你。如果你能够知道这些的事情的话，你就不会发怨言，你就要感谢父。有人说，你看我在这样的光景中，我不发怨言已经够了，还要我感谢，那是不可能的。但是感谢神！基督丰盛的生命就是专门作不可能的事。所以当你能感谢父的时候，那就是你与众圣徒同得基业的时候。我们的基业是什么？基督是我们的基业。所以你在光明中，就是你满心知道神的旨意，你享受了基督，这个就是丰盛的生命。
弟兄姊妹！保罗他在祷告的里面，他指示我们进到丰盛生命的路，巴不得我们也拿起这个祷告来，变成我们每一天的祷告。
祷告
主啊！我们感谢赞美祢！祢的道路高过我们的道路。我们感谢赞美祢！因为祢竟然把祢的旨意告诉我们，祢愿意把祢的道路指示我们。主啊！求祢摸着我们的心，叫我们能接受祢的旨意，能走祢的道路，好叫祢的丰满在地上能够彰显。奉主耶稣的名。阿们！
当你看完本章请思想下列问题：
1．请交通保罗与歌罗西教会的关系
2．请交通歌罗西教会属灵的光景
3．保罗为歌罗西教会的祷告如何指示达到丰盛生命的路？
达到丰盛生命的途径 （二）基督的优越
读经
歌罗西书第一章15…23节：「爱子是那不能看见之神的像。是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首．祂是元始、是从死里首先复生的。使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛、在祂里面居住。既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。我保罗也作了这福音的执事。」
歌罗西书第二章1…15节：「我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地的尽心竭力。要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督。所积蓄的一切智能知识、都在祂里面藏着。我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。我身