6．认识基督的优越如何拯救我们脱离异端，而带领我们进入祂丰盛的生命
达到丰盛生命的途径 （三）圣徒的优越
读经
歌罗西书第一章20…23节：「既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的、都与自己和好了。你们从前与神隔绝、因着恶行、心里与祂为敌。但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心、根基稳固、坚定不移、不至被引动失去福音的盼望。这福音就是你们所听过的、也是传与普天下万人听的．我保罗也作了这福音的执事。」
歌罗西书第三章12…17节：「所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容、彼此饶恕．主怎样饶恕了你们、你们也要怎样饶恕人。在这一切之外、要存着爱心。爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主．你们也为此蒙召、归为一体．且要存感谢的心。当用各样的智能、把基督的道理、丰丰富富的存在心里、用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒、心被恩感、歌颂神。无论作什么、或说话、或行事、都要奉主耶稣的名、借着祂感谢父神。」
祷告
主！我们俯伏在祢的面前，满心感谢赞美祢，因为当我们擘饼记念祢的时候，在灵里面实在再一次领受了祢的爱。我们感谢祢，我们与祢的身体有分，我们可以与祢的血有分，主祢实在是我们生命，祢实在是我们的拯救，我们今天成了何等的人都是祢的恩典所造成的。我们不能不发声感谢祢，我们感谢赞美祢，祢这一次把我们聚集在祢的面前，在过去几天的中间，祢实在眷顾了我们，祢与我们同在，把祢自己的话赐给我们，我们感谢祢！
主啊！我们在这最末后的一次聚会的时候，我们还是要仰望祢，因为祢是创始成终的主，我们求祢，如果祢还有什么话要对我们说的，如果还有什么人在这里，祢还有话要对他说，请说！我们在这里静听！奉主耶稣基督的名。阿们！
感谢主！带领我们到最末后的一次聚集，盼望下一次我们聚集在天上。那个时候，不但是我们这些人，如果主愿意的话，并且我们要与众圣徒一齐聚集在主面前。巴不得这是下一次的聚会。
前一讲我们稍微交通了一点关于基督的事，我们知道，我们所需要的是基督的异象，我们对于基督的认识，我们感觉非常不够，因着我们不够认识祂，所以我们在生活的上面，也不能经历祂，亦不能彰显祂自己，因为认识基督和我们日常的生活有直接的关系。如果我们光是在头脑里认识祂，这个与我们的生活不发生关系，因为里面没有能力。但是我们如果在生命里面来认识祂，这个生命的能力就要彰显在我们身上。所以弟兄姊妹，在我里面有一个很深的感觉，我们要认识基督，我们需要在启示的里面来认识祂，我们需要在智能和悟性上来认识祂，我们要看见祂究竟是谁？我们要看祂像天父看祂一样，在天父的眼看基督是谁。
我们认识基督愿像神认识基督一样
祂是神不能看见神的像，我们看不见神，但是今天神在祂爱子的里面给我们看见了，祂的爱子把祂里面所有的性格、品性都告诉了我们，因为祂与父原为一。同时我们看到祂与创造关系，祂是首生的，祂有优先，也有主权，对整个的创造来说，祂有优先权站在首位，祂也有主权能统管一切，因为万有都是在祂里面造的，也是祂造的，也是为祂造的。不但如此，万有也都是靠祂而立。这个“立”字在原文里，有凝聚的意思。万有都在祂里面凝结成一，也是祂来维持所有的万有。
不但祂对于旧造是如此，祂对于新造来说，祂实在是一切的一切，因为祂是教会全体之首，祂是元始，祂也是从死里复活首生者。那么神为什么让这一切都让祂的儿子来作呢？因为神要祂的儿子在凡事上居首位。我们已经说过了，首位不是光第一就完了，这个首位的意思就是说祂是一切的一切。这是我们在上一讲中所陈明在弟兄姊妹面前的。
我觉得如果不继续再交通一点的话，好象欠缺了。为什么呢？我们记得保罗写信给哥林多人的时候，他说：「我立定我的心志，要在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。」换一句话说，耶稣基督是指着祂本身说的，给我们看见祂是怎么一回事，祂是怎样的一位，但是祂钉十字架是给我们看见祂所作的工作，所以我们光知道祂是谁，而我们不能知道祂的工作的话，我们与祂的关系还不够那么的亲切。我们能远远的敬拜祂，但是我们还不能与祂合一。所以我觉得如果光讲耶稣基督而不讲十字架的话，这个好象祂还是在天上，我们还是在地上，我们没有办法联合在一起。
认识基督的所作
保罗他写歌罗西书的时候，他不但是给我们看见我们的基督是怎样的一位基督，祂是怎样的荣耀，怎样的丰富，你无论从那一方面来看，祂都是一切的一切。祂是神的丰满，我们在创造里面及新造里面都看见祂的荣耀。这个是给我们看见祂是谁？但是在下面，保罗就给我们看见祂在十字架上面为我们作了什么事。所以巴不得基督钉十字架能活划我们的眼前。当我们提到十字架的宝血的时候，我们第一个反应就是说，这个血是为着我们流的，因着这个宝血，我们的罪得蒙赦免。神看见这个血，审判就越过我们；撒但看到这个血它的嘴就被封闭起来了，这是主耶稣宝血的能力。我们感谢赞美神！
主的宝血，十字架所流的宝血，对于我们是有莫大的关系，我们不但在没有信主的时候，我们须要祂的宝血来洗净我们的天良，因为我们的良心亏欠，祂的宝血能把我们的良心洗得干净，叫我们里面有平安。不但在我们刚信主的时候，我们需要祂的宝血，因为祂的宝血在神的面前替我们说好话，血已经流了，所以审判就已经越过了；我们需要主的宝血，因为祂堵住了撒但的口，叫它不能再控告我们。这是我们初信主的时候，我们怎样宝贵这个宝血。彼得说：我们得救赎，不是靠着能坏的金银，我们是靠着羔羊的宝血。但是不要忘记，我们越亲近主，我们越需要祂的宝血，我们越宝贵祂的宝血，祂的宝血继续不断的把我们洗干净。我们如果行在光明中，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切罪。我们需要耶稣的宝血，我们与神的交通没有间隔，我们时时刻刻需要主的宝血，甚至于我们流眼泪悔改也需要主的宝血，这是十字架宝血功效。
弟兄姊妹，圣经告诉我们主的宝血功效是远超过这些的，祂的宝血不但救赎了我们，并且圣经告诉了我们，因着祂在十字架上所流血就成就了和平，并且叫万有无论是地上的是天上的都与祂和好了。所以主耶稣的宝血不但临到我们身上，叫我们的罪得着赦免，祂的宝血也叫万有无论是地上的是天上的都与祂和好了。我们知道「和好」这个字，表明说已经有了不和好的事发生了，在万有与神的之间，不论是地上的或者是天上的好象都与神脱了节，好象都失去了和平了，好象里面出了事。但是这里告诉我们，宝血有能力，能叫万有无论是地上的是天上的都与神完全和好。
不但是这样，这里在用字的时候，因为在翻译上实在有困难，照原文翻出来好象不成句子。原文是便藉「祂」这个祂不是HIM，乃是IT。同时说，「都与自己和好了。」这个「自己」也不是HIMSELF，而是ITSELF。所以翻译的人这样翻还不懂得祂的意思。但是圣灵用字是非常有意义的，为什么祂不用这个HIM或HIMSELF，而用IT或ITSELF？这个IT是指着什么说的呢？这个IT就是指着丰满说的。就是给我们看见说，神要把万有都与祂的丰满和好起来，因为万有本来要彰显祂的丰满，祂的丰满就是基督。但是现在万有出了事，所以现在祂还要借着宝血把万有与祂的丰满再一次地和好起来。这个是何等荣耀的事！当神创造天使的时候，祂是为谁造的？是为着祂的儿子造的，要祂的儿子在天上众天使中得着荣耀，祂要天上万有都彰显祂的儿子，都与祂的儿子完全是永合的，是表明祂的儿子的。
但是，我们知道天上出了事情，神创造了一个天使长－－路西弗。神创造他的时候是非常美丽的。我们不知道他是不是神第一个创造，神给他许多的荣耀，神给他许多的恩赐，神让他管理许多的事情。他是遮掩神宝座的CHERUB基路伯。我们并且相信，很可能神创造他来带领众天使一起来赞美敬拜神，虽然被创造的时候是完全的，但是过了不久，他就想到了他的自己。所以在以赛亚书第十四章里面，他在那里说「我」、「我」、「我」，我要升到至高，我要与神同等。他不甘心服在神的底下并祂的独生儿子底下，他要抢夺神儿子的地位。他骄傲、他犯罪。结果呢？以西结书第廿八章告诉我们，神就从天上的圣山把他赶了出去。这个就是撒但的起源。神有没有造撒但呢？神没有造撒但，神是造一个非常美丽的天使长，但是这个天使长把它自己变成撒但。撒但的意思就是抵挡神的，虽然撒但从天上的圣山给已经赶出去了，但是有三分之一的天使跟着它背叛。我们看见天上出了事情，失去了和平，失去了和好，与神的丰满不和好，因着这个缘故我们这个大地就变成空虚混沌。为什么呢？很可能我们这个星球就是由撒但管理，所以落到黑暗的里面。
感谢赞美主！神就把这个毁坏的地复造起来了，叫它可以让人居住，到了第六天的时候，神就创造了人。神照着祂自己的形像照人，这是祂从来没有作过的。祂创造天使没有照着祂的形像，祂只有创造了人是照着自己的形像，因为神在人的身上有祂的旨意，祂要用人来完成祂的旨意，祂要用人把这个毁坏的大地征服过来。所以在创世记里神对人说，你要征服地球。
「征服」是什么意思呢？是说那些东西已经脱了节了，已经失去了和平，已经与神的丰满脱离了，现在神要用祂所创造的人来作这个恢复的工作。把万有再带到神的脚下。但是可惜，人犯罪了！因人犯罪的缘故，我们看见这个地就受了咒诅，所以今天我们所住的这个地，圣经告诉我们，万有都在那里叹息，整个的创造在那里叹息，因为它是伏在败坏和虚空的底下。这不是祂所愿意的，这是人犯罪把它带到这个地步，所以万有在那里呼喊，什么时候我们能蒙拯救？我们能给恢复到神造我们的旨意里面去？不知道我们有没有这个属灵的耳朵，能听见万有在那里叹息劳苦呢？我们很多的时候在那里叹息劳苦，我们觉得这个地不是我们应当住的所在，许多的情形叫我们里面感觉不平安。要记得，树也好、鸟也好、鱼也好，山也好、水也好，都是在那里叹息，要得着救赎。人失败了，所以神差遣祂的儿子作第二个人。祂来到这个地上，祂用祂十字架上的宝血，将万有都带进那个和平与和好的里面去。所以我们知道，有一天万有都要伏在神的脚前，万有都要归回祂创造的旨意里面去，不管是天上的，是地上的，万有都要回到神的丰富里面去，万有都要彰显基督的荣耀。这个乃是根据主在十字架上所流的宝血。
当然，祂完成了，祂也用人来结束这个工作。所以在这里我们看见主在十字架上所作的工作，不但是影响人，是影响整个的天地，连天和地都须要宝血来洁净，宝血连堕落的痕迹都会替我们洗掉。有一天这些毁坏的痕迹都没有了，都彰显神的儿子，这是宝血的功效。
基督在十字架上结束旧造
主在十字架为着我们人所作的工作，是比祂为万有所作的工作还要多，对于万有来说，祂在十字架上流血已经够了。但是对于人来说，祂在十字架上所流的血还不够，还不够把我们带和好的里面去。因为我们读下去的时候，22节：「借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，」下面又有：「把你们引到自己面前。」这个自己又不是HIM或HIMSELF也是IT或ITSELF，所以你在这里看见主的工作不光是叫我们的罪得着赦免就够了，十字架的工作是要把我们作到一个地步，叫我们这犯罪作恶的人，死在罪恶过犯的人不但能脱离罪的刑法，因为主的宝血，我们就脱离罪的刑罚，并且祂要拯救我们脱离罪的权势，拯救我们脱离我们这个败坏肉体。我们虽然信了主，感谢赞美主，我们的罪得着了赦免，我们不致于灭亡了。但是弟兄姊妹，我们是不是不应当再犯罪了？神付了这么大的代价，用祂儿子的宝血来赎我们的罪，我们怎么还能随便犯罪呢？不应当如此。但是我们有没有继续犯罪呢？我们脱离了罪的刑罚，我们还没有脱离罪的权势。我们发现罪好象一个罪性一样在我们的里面。它在那里鼓动我们的肉体，叫我们去犯罪。
但是感谢神！一个基督徒犯罪和一个非基督徒犯罪是不同的，非基督徒犯罪是快乐的，基督徒犯罪是痛苦的。不信主的人喜欢占便宜，基督徒占便宜里面是不好受的，表明有主的生命在我们里面，这个生命是不犯罪的。所以弟兄姊妹，如果主光拯救我们脱离罪的刑罚，而祂不拯救我们脱离罪的权势的话，这个救赎不完全，因为我们只是仅仅得救而已，我们不能进到丰盛的生命里面去，神得不着荣耀。所以圣经给我们看见，主耶稣祂不但流血，并且祂在自己的肉身里面也把我们置于死地。当祂钉在十字架上的时候，祂把我们所有亚当里面的人，都装在祂的里面，因为祂是末后的亚当，祂是第二个人，祂是末后的亚当。意思就是说，祂来到这个
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