云寒以前存在过，现在死了；如果对于100年前我们的祖先来说，根本就不知道未来是否会有云寒这样平凡的人，因为连云寒的任何信息都不知道，如何设想存在或者不存在呢？
因此，所谓有或者无，都是需要针对某个具体的时间，依托某个观察主体得出的结论，如果不存在主体和具体的时间，说云寒存在或者不存在，死或者活都是有问题的。
所以对于我们来说，有和无是对立的，而对于万维宇宙来说，它包含一切，云寒活着的那个静元宇宙和云寒死亡的那个静元宇宙都被它包含，因此它没有有无概念。
如同一张正面有字、反面没有字的纸，有字无字都是这张纸，所以就整个纸而论有字或无字都只是它的一部分，不是它的全貌，说它有字或者无字都不对，只能说明你只看到一面。它也没有自我，对它来说，任何物体与其他物体之间并没有有无关系。
有无合一的特点，说明它跨越生死，也解释了为什么其他理论解决不了生死之谜的本因。
一切以有无为基础的理论，肯定要面临意识的生死是什么？
如果没有永恒的真如，那么万物都会死，世界既然肯定会消失，为什么又要出现人类呢？为什么会有这世界存在呢？真相很简单，世界上存在真如，它是永恒的，超越生死，一切生死都是它的幻象。
结论：它是有无合一，超越生死。
4．对错合一
观念、理论、认识为什么存在对错关系？
因为存在标准和依据，不同的意识采用不同的观察标准和不同的观察依据，标准和依据是对错之相的本因。为什么我们一直在追寻真理，结果却一直找到的只是相对真理呢？原因是任何理论都存在基础，理论的基础如果不能永恒，那么理论也就不可能永恒。
万维宇宙是包含一切的，人类所有的理论也被它包含，都是它的映射理论，真正的它既不是对，也不是错。因为要想了解它，只有与它融为一体，只要不是它本身，任何对错说的都不是它。
一切以对错为基础的理论，肯定要面临自身前提是什么？
宇宙中确实存在永恒真理，但永恒真理已经不能用“对”这个概念去理解。它就是它，如同云寒就是云寒，任何地面上或者墙上的图像都只是云寒的影子，只有影子之间才会在那儿争论谁是真云寒、谁是假云寒这个问题，真正的云寒从来没有思考过谁是对的云寒，谁是错的云寒，有这必要吗？
结论：它是真妄不二，超越对错。
5．元的定义
本书是跨时空理论，本书的理论是万学合一，为了全面阐述这个理论，本书中大量用到一个“元”字，它具有特殊定义：
表示因果合一，即是因又是果，特指一个跨越时间的境界。
表示大小合一，即是大又是小，特指一个跨越空间的境界。
表示有无合一，即是生又是死，特指一个跨越生死的境界。
表示对错合一，即是对又是错，特指一个跨越对错的境界。
6．悖论本元
万维宇宙的因果合一、大小合一的神奇特征解开了宇宙起源之谜：万维宇宙没有时间和空间，也就不存在开始和结束的问题，它也没有存在和不存在的问题，因为它没有任何可以对立的参照物，它本来就这样，是永恒的真如。
单元宇宙是生活在万维宇宙的海洋中，它是从万维宇宙中诞生，也消失在万维宇宙中，具有生死特征。
万维宇宙的神奇特征是因果思维难以理解的，人类所有学科为什么存在这么多的谜？为什么存在这么多的悖论呢？
因为万维宇宙包含所有单元宇宙，所以单元宇宙任何参数的两个极点都是万维宇宙的一个映射。即单元宇宙中观察到的空间最大和最小的物体都是万维宇宙的映射，质量最大和最小的物体也都是万维宇宙的映射，总之任何事物的最极端就是万维宇宙的映射。宇宙大爆炸理论推论的奇点也是万维宇宙的一个映射。
结论：一切悖论、谜都源于万维宇宙神奇的特征，因此，它是悖论的本元，是众谜之谜。了解它的特征，就会明白本书说的震撼并不是欺骗读者。
五、研究方法
1．逻辑推理
万维宇宙理论研究宇宙的方法首先是逻辑推理，本书充分利用逻辑将书的各章连接起来形成有机整体。
本书的结构是符合逻辑推理：第一章是人类的困惑，是为了吸引读者来看，是本书的引论。每一章用一个悖论作为引言，旨在说明为什么要写这一章，每一章之间又有逻辑关系。
逻辑推理便于我们理解问题，因为它符合我们的思维习惯，但逻辑推理存在认识的局限性，不是宇宙本元的核心研究方法，所以本书充分利用逻辑推理导致的悖论，通过对逻辑推理的不断否定来达到重新认识宇宙的目的。
结论：逻辑推理并不是唯一的方法，因为逻辑推理是因果思维，必然受到时间的控制，存在有限正确性，看完本书就能理解，即使是数学逻辑推理也是有限正确的，必须要认识逻辑推理不能解决认识宇宙本元问题。
2．天人合一
天人合一是东方文化的核心思想，正是依托天人合一的思维，中国古代历史上才产生中医、易经、占星、风水、命相等学说。这些神秘学说现代人是很难搞清楚，关于周易的研究是越学越难，越搞越糊涂。
为什么现代科学这么发达，思维和文化却不如古人？
原因古人是依托天人合一这种神奇的思维来看待万物运动规律，如果你不理解天人合一的精髓，那么你只有替古人宣传学说的能力，而无法创立学说来超越古人。
天人合一包含三层意思：
第一层意思：人与宇宙具有息息相关的联系，人不是孤立的系统，因此宇宙与人具有互动互生的影响。这个意思就是中国古代的天人感应学说，正是基于天人感应的理论启发，才引发古人产生易经、中医、占星、风水、命相等神秘学说，天人合一第一层意思是这些学说的核心依据。
第二层意思：天是大宇宙，人是小宇宙，大宇宙和小宇宙之间具有类似的特征，这个意思包含现在科学讨论的宇宙全息现象，全息类比是科学全息理论的核心依据。
第三层意思：人是宇宙的化身，因为人迷失本性，需要重新找回自我，所以人的最高追求就是领悟宇宙本元、重新回归宇宙本元。这是人类各大传统宗教经文的核心依据，也是现代科学追求终极宇宙理论的目的。
这三层意思在本书中都存在，是可以统一的：
本书的思维方法是第一层意思，即充分考虑人与环境的互动互生。
本书的阐述方法是第二层意思，即充分利用宇宙万物相似的规律、特征，大量的类比来阐述理论。
本书的终极目的是第三层意思，即重新认识宇宙，进入天人合一的归元境界。
因此，本书核心理论是宇宙本元理论，就是将人作为宇宙的一部分，通过整体宇宙理论来解释宇宙，本书的出现标志东方传统文化最精华的理论重现人间。
天人合一第二层意思是研究宇宙的一种方法，但它也有弊病，不能完全
迷信：
第一，全息类比，只是近似相同，不能完全套用。比如，万物都在运动，但速度不同；万物都有生死，但寿命不同。
第二，事情之间的因果关系并非很清晰，我们经常能将因果关系搞颠倒，
导致失去认识真相的能力。《从惊讶到思考——数学悖论奇景》 有很多统计学悖论，能说明我们的因果关系经常发生错误：
统计数字表明：在大多数汽车事故出在中等速度的行驶中，极少的事故是出在大于150公里/小时的行驶速度上的。这是否就意味着高速行驶比较安全？
答：绝不是这样，统计关系往往不能表明因果关系。因为多数人是以中
等速度开车，所以多数事故是出在中等速度的行驶中。
统计数字表明：在亚利桑那州死于肺结核的人比其他州的人多。这是否
就意味着亚利桑那州的气候容易生肺病？
答：正好相反。亚利桑那州的气候对害肺病的人有好处，所以肺病患者
纷纷前来，自然这就使这个州死于肺结核的平均数升高了。
统计数字表明：有一个调查研究说脚大的孩子拼音比脚小的孩子好。这
是否是说一个人脚的大小是他拼音能力的度量？
答：不是的。这个研究对象是一群年龄不等的孩子。它的结果实际上是
因为年龄较大的孩子脚大些，他们当然比年幼的男子拼得好些。
统计数字表明：汽车事故多数发生在离家不远的地方，这是否就意味着
在离家很远的公路上行车要比在城里安全些呢？
答：不是的。统计只不过反映了人们往往是在离家不远的地方开车，而
很少在远处的公路上开车。
结论：全息类比思考存在局限性，而且容易进入分不清真实的因果关系。
第三，涉及万维宇宙的映射问题，因为它具有神奇特征，它超越了天人合一的思维范围，所以不能适用天人合一第二层意思的思维方法。
这就是人类为什么对宇宙之谜困惑的本元，我们看到万物都有生死，就理所当然地认为宇宙有生死，这样的推理就是天人合一的类比思维，它是不能解释万维宇宙的特征。实际上单元宇宙是有生死的，万维宇宙是没有生死的，是永恒的。
结论：天人合一第一层和第二层意思是本书重要的思维和研究方法，但研究万维宇宙的映射时必须要结合万相归元。
3．万相归元
万相归元是云寒独创的一种研究方法，即将万维宇宙作为一个整体，从整体角度思维其他物体，这样就能更系统地研究宇宙本元。
结论：逻辑推理、天人合一、万相归元这三种方法共同组合，形成本书神奇的悖论之剑，一切悖论只要引入本书理论，都能被解释清楚。
章结：本章通过罗素悖论，引出万维宇宙的奇点定义，建立宇宙三个层次结构：静元宇宙、单元宇宙、万维宇宙。阐述万维宇宙四大神奇特征：因果合一、大小合一、有无合一、对错合一。介绍本书三种研究方法：逻辑推理、天人合一、万相归元。本论论述的宇宙结构是为了更好地解释宇宙而建立的。
本章核心是：定义万维宇宙的奇点，建立宇宙神奇的结构。
万维宇宙全书第一部分 第四章 宇宙相对论（上）
第四章 宇宙相对论
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
——老子
一、相对悖论
庄子曰：有一个问题，我和你的看法是不同的，我认为它是对的，你认为它是错的，那么如何证明你和我，谁对谁错？
现在请来第三方，如果第三方的观念是支持你的，那只能说明他的观念本来就是你的观念，等于你自己又强调了一次你的观念，仍然不能证明你对。
如果第三方的观念是支持我的，那只能说明他的观念本来就是我的观念，等于我自己又强调了一次我的观念，仍然不能证明我对。
如果第三方的观念既不是与你相同也不与我相同，那么就形成了三种意见，这样就更不可能证明谁对谁错。
这个悖论逻辑上是正确的，那么为什么我们又能形成相同的意见呢？
世界是什么颜色的？
我们说某种植物的花是红的，叶是绿的。红色可以简单说是一种相，这个相是不是植物本身的色彩呢？一般人认为红色就是植物本身的色彩，认真分析这说法是有问题的。
红色这种特征不仅是需要依据植物本身，也是要依据我们的视觉功能。大多数人具有三种视锥细胞，大致分短波、中波、长波锥细胞，它们常被称为蓝、绿、红视锥细胞，但也有少数人缺少红视锥细胞，因此导致部分色盲。
颜色实际是视锥细胞与光波组合反应的产物，严格说人人都是色盲，因为紫外线、红外线都是光，我们就看不见它的颜色，原因是我们对任一波长分布的响应只可以与三种波长的合适组合相匹配。
比如我们看到红光和绿光的混合则产生看到黄光现象（颜料不一样，红色颜料和绿色颜料的混合形成褐色颜料），这导致人看到的黄光有两种，一是自然黄光，二是自然红光和绿光的组合，这两种情况人的眼睛是分不清的。
因此彩色电视机实际只发出三种光，是通过三种光的不同组合在人的视觉系统中形成多彩的画面。
实际每个人的视锥细胞组成也不完全相同，对同一个波长看到的颜色也是不同的，比如你看到的红色是100，我看到的可能是99。999，因为这之间的差距很小，导致我们认为看到的世界是相同的，其实严格说我们每个人看到的世界都是不一样的色彩。
所以存在这样的可能，如果其他生命的视觉细胞与我们的视觉细胞构成不同，就会出现我们看到的红色物体，在别的生命中看到的是蓝色物体。
因为红色并不是植物固有的色彩，这色彩需要结合主体自身的情况才能确定。所以单纯说这个植物是红色，是基于在你的观察世界中，不是这个植物本来固有的颜色。
所以对于一个后天色盲的人来说，花就不是红的、叶也不是绿的，一切都是黑白的。如果是先天色盲的人，那么连颜色是什么都搞不清，也很难想象色彩是什么样子。如果是先天盲人则更搞不清，这个世界居然还有光这东西。
所以物体是什么颜色，不仅因物体自身的情况来说，而且也要依据对谁而论的，唯一不变的颜色并不是物体的本相。
我们现在能看到的可见光仅仅是光谱中很窄的一个区域，还有红外线、紫外线等，如果有的生物能感受到所有光线，相信它们看到的世界会比我们更美丽、更多彩，只是这是我们无法想象的视觉世界，就如同盲人想象不出五颜六色的大自然是什么样子。
那么世界到底是什么颜色的？我们看到的一切都�