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…》谜の严流·；小次郎考作者：柳生宗云
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谜の严流·；小次郎考作者：柳生宗云作者名：
新战联
序说 卷一小次郎出自考 卷二严流剑术·小次郎剑历 卷三决斗史料分析 卷四决战·严流岛の真实 卷五后记 番外篇：清兴乱弹
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（更新时间：2006…10…275：16：04）
作品所属：readj/indexb。htm
葛饰北斋《和汉之誉》
名刀“物干し竿”……
可自在地操以三尺刀身挥舞出秘仪燕返之技……
严流岛决战……
剑圣宫本武藏一生最强对手的代名词……
这一切要素的总合体，只能是一人——谜の严流·；佐々木小次郎。
今之人谈论小次郎者，多言其乃真之剑侠，以较武藏之卑鄙无耻小人行径，决战迟到，削桨为刀，出言挑衅，无所不用其极，武藏果非真剑客也；又或大肆颂赞武藏二天一流乃如何神技，战术如何得当，小次郎严流技穷，焉得不败乎？严流岛胜败乃必然也。
然而，真实的小次郎，真正的严流岛战况，隐藏在简单试合下的种种阴谋，又有几人知之！
序说严流
“ガンリュウ”的中文译意除了“严流”、“岩流”、“岸流”诸说法外，尚有“岸柳”、“岩龙”之说记载于史册之中。照《沼田家记》中所记，曰：“申者小次郎以岩流之兵法仕”。故而，很明显，“ガンリュウ”应为岩流剑术的流仪名称。如今之所以存在着“柳”、“龙”、“流”等作为了“ガンリュウ”的标记，使得后世对小次郎之号发生了误解，此乃是因为小次郎还多出了譬如“佐々木岩龙”及“佐々木岸柳”等称呼的原故吧。
武藏史料中可信度被认为是最高的《手向山武藏显彰石碑（小仓碑文）》却是造成这个混乱的真正元凶。《小仓碑文》，由武藏养子宫本伊织在升任小仓小笠原藩家老之职后，于武藏逝世九年之际修建而成的。身为武藏的最亲近者，伊织笔下武藏事迹的可信性最高也是理所当然的。只可惜，在整篇碑文中与小次郎相关事宜，宫本伊织却皆是以“岩流”为其称呼。
一般而言，不会出现以流名直呼剑术家这样的事情。譬如，我们也没见过有人称武藏为“宫本円明流”或者“宫本二天一流”。而在《击剑丛谈》一书中，这个混乱似乎更是加重了。“岸流”又被说成应叫为“岸流流”。因为作者认为，“岸流”既然是剑术者之号，那“岸流”的流派自然应是“岸流流”。于是得以这样的主张。无奈准确资料着实缺乏，关于这个问题一直很难解释清楚，而“ガンリュウ”除去是当事者号的解释外又再无其他说法。
然而，仔细想来，将“ガンリュウ”作为了号，或者从一开始就是作者自身的一个失误。照这样理解，一切就顺理成章了。那么，又是因何，伊织在碑文中没能刻出小次郎的正确名字呢？说不定，是出于对死在眼下此岛上的剑士的一种尊重；又或者，恐怕伊织本人根本就不知道小次郎的姓名。
史记，伊织出生于庆长十七年，正巧是严流岛决斗的同年。如果他要想知道小次郎的名字只有从武藏处直接寻问了。可能，武藏并没将当年发生的一切完完全全告诉伊织。这其中就包括了小次郎的生平、姓名乃至对决斗幕后的一系列解释。
而在显建表彰碑时，在伊织所担任家老的小仓城下所发生的“严流岛决斗”这件震惊全国的大事，他自然不能放过。可伟大的养父武藏在生前对此又没有详细的叙述。不得已，引用了土地之民以岛名为称的习惯，附和着将那名剑术家称为了“岩流”吧。
虽然在这一方面产生了各种各样的混乱，然而在史料价值颇高的《沼田家记》、《丹治峰均笔记》及《二天记》中皆以“小次郎”为其名，以“岩流（严流）”为其流名，这应该没错了。
※为了区分开鸟取藩的剑术流派“岩流”，除了来自引用的史料外，都将小次郎的流派标明为“严流”。事实上日文中的岩和严是可以作为意义贯通的同字来考虑的。譬如岩石城就存在有“岩石城”和“严石城”这两种不同的标明。
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（更新时间：2006…10…275：16：05）
一、小次郎姓名考
尽管在诸多与佐々木小次郎有关联的史料中也存在着个别差异极大，比如“上田宗入”（《江海风帆草》）之类的疑惑。不过，若比较史料的相对可信性，我们会发现，不管哪个，其名“小次郎”是基本没有发生多少变动的。
真正的问题还是在姓上。《丹治峰均笔记》中尚用“津田”，而在其后的《二天记》之注《古老茶话》里却被记为“佐々木”了。就像武藏也有“宫本”、“新免”两苗字一样，小次郎或许也有使用过“津田”、“佐々木”这两种苗字的可能。但同样，我们也可以说，两者都有是错误的可能性。因此，在这里很难得出正确的答案。
但是，在《二天记》问世以后，以佐々木为姓的思想已经逐渐占据了主流地位。这，应该算是世人受《二天记》的影响吧。
参考資料：小次郎の姓名·；流名·；佩刀
史料中所见之小次郎姓名·；流名·；佩刀
史料名成立姓名流名佩刀
手向山武蔵碑承応三（1654）年岩流岩流三尺白刃
沼田家记元禄二（1689）年小次郎岩流
江海风帆草宝永元（1704）年上田宗入严流三尺一寸的青江刀
本朝武芸小伝正徳三（1714）年严流
武将感状记正徳六（1716）年岸流刀长三尺有余
丹治峰均笔记享保十二（1727）年津田小次郎严流二尺七寸的青江刀
二天记本文宝暦五（1755）年岩流小次郎岩流三尺余之刀·；备前长光
二天记注釈佐々木小次郎
西游杂记天明三（1783）年佐々木岩龙（岸龙）
击剑丛谈天保十四（1843）年佐々木岸流岸流流
※“青江”一般认为是指备中青江派打刀。
二、小次郎出生地考
A越前出生说
照《二天记》所记，小次郎的出身地为“越前宇坂庄浄教寺村（福井县福井市浄教寺町）”。而事实上，可以证明此地乃是小次郎出生地的资料仅有《二天记》一家而已。在其它史料中对这一说法却没有了任何的记录。更何况，因为《二天记》带有着很浓的小说性质，故尔其可信性在我看来不是很高。
现实中，净教寺町附近可以证实此地乃是小次郎出生地的资料也是一直未被寻得的。但在同县的今立郡今立町一地所在的高善寺所传的可作为史料的过去帐中却有“小次郎诞生之地”这么一说。
１。浄教寺说（《二天记》）
二天记中：岩流小次郎所云之剑客所在，越前宇坡之庄、净教寺村出生。天资豪岩，身体健壮。成为了同国的富田势源之家人，少时好剑，学打太刀于势源。
※越前宇坡之庄、净教寺村=现在的福井县福井市净教寺町。
２。今立说
根据毎日新闻夕刊记事1998。04。04
从JR北陆线武生站乘巴士可达今立町役场。役场东方的北坂下地区有小次郎公园。邻接的高善寺的过去帐中有关于十七代住持宗善第六男的记述：“六男、入武门。称小太夫。”这位小太夫据说就是小次郎。寺中传说，“自年幼为剑术持兴趣，有一日扬言‘为剑之道而前进’而离家”，然后有“与有名之剑术家试合好象输了”的记录。高善寺历代住持皆是宇多源氏一族·；佐々木四郎高纲的后裔，以佐々木为姓到现在已经是第二十七代目了。
在武藏的著书中也有“小次郎出生在越前，乃富田势源之弟子”的说法。庆祝东映电影《宫本武藏》完成的聚会时，主办方就曾邀请了高善寺住持，电影中更是以今立说为根据。而在公园水池旁如今尚有有小次郎之青铜像（昭和六十三年建立。由日展评议员、得能节朗氏制作。高为2。4ｍ）树立着。青铜像分明就是背负长刀，做着象少年一般的表情的小次郎。町教委的社会教育主事川端清认为，小次郎即是在现权现山的柳之瀑布（权现山中，由不动滝·；お釜滝·；布滝·；窓滝·；夫妇滝五滝组成）练出了绝技燕返。
铜像：readj/news/mrz/img/xiaocilang2。jpg
B长州说
一方面，《丹治峰均笔记》中有叙述为“长府之人也”。属于辞书一类的“毛利家家臣”中也有类似的见解，而可证明其真实性的史料也并非一点没有。毛利家的分限帐中有语，落下“佐々木小七郎”一名，这个很有意思。当然了，还有出生于下关与小仓间的岩流岛这样的世俗之说。
其次，根据先前发现的所谓“佐々木严流妻之墓”以及近期探询到的“佐々木古志らう”之墓，说不定还能产生出小次郎出生地为福贺（山口县阿武郡阿武町福田）的可能性。
附上：小次郎の墓伝说
※“佐々木严流妻之墓”
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在《防长风土注进案奥阿武宰判第十三福田村》中有着以下记录：
一、古坟壹基小泽津にあり
但高为八尺、台石贰尺四方位、成三段中之上中二丸台石成四角状、上之石面里左右刻有梵字四行、中之石表里有梵字宛如壹字、下之台石铭文左为记候事。
奉逆修法华経一字一石书写
长门国阿武郡福田郷
住福□房□大僧都
法印上行宥贺合壹□
勧进□入□右卫门
石塔作者□左卫门
庆长十五庚戌正月廿一日
据村中老人言，这里原来本是真言宗之寺，而此経冢乃是由当年住于其中最受人尊敬的修验僧所筑置。其寺后来废坏，如今只残留下了少许遗迹。又按土俗称之为佐々木严流妻之墓，不过是否是真的就不清楚了。也有可能其实是离去之人追福的行为而已。方今此村多以佐々木为其名仯晕〈卫勺铀镉蚴隆�
上村道子氏著《自说岩流佐々木小次郎》（近代文艺社出版）中记载：在山口县阿武町福贺村有“庆长年间建立的，佐々木小次郎妻之墓。小次郎之墓就在其附近”这样的传说残留。不过，还没有确证。
※“佐々木古志らう”之墓
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“佐々木古志らう”之墓被发现于山口县阿武郡阿武町福贺山腹。根据当地的本地的“佐々木小次郎慕古之会”的佐々木样、桑原样的解释，这个墓其实在很早的时候已为世人所知。不过，在昭和40年间因火山爆发而从此消失。只剩下照片残余（见图）。
墓石的正面，雕刻着观音像，或者认为是玛利亚像（在上面被挂上稻草束一样的东西，是摄影师从祭慰英灵角度考虑而特地罩上的）。在墓石右侧刻有名字。不过，毕竟有些年代了，虽然“佐々木古志らう”几字尚可清楚识别，然而“ら”以下的文字因为年代久远已是模糊不清，不知道是原本就没有，还是欠缺落下的？同时，在墓石的左下方也有辨认不明的文字。似乎是个“妻”字。
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“佐々木古志ら？”
补足“古志らう”的表记
“古、志”，是在近代被普通使用的变体假名，“古志らう”的表记乃是被作为“こしらう”的平假名而存在。从日本人名角度考虑的话，这个墓的主人很大可能是“佐々木小次郎”，又或者是“佐々木小四郎”。
福贺村乡土志（昭和２９年发行）中便有“佐々木古志らう之墓”的记载：有“东之剑豪宫本武藏西之剑豪佐々木小次郎”并称美誉的两名剑客，也是因为同样的盛名，最终以彦岛为场所展开了一场分辨胜负高下的生死之战。一瞬之败即成永恒之败。战死的小次郎怀孕的妻子却又是切支丹的信徒（似乎切支丹的信徒是不允许自杀^^bb……这个清兴不太清楚），最后受到迫害的妻子来到山阴之地的兹寺浴的废寺削发为尼，为死去的丈夫小次郎祈富。为了切断其子的因果报应（从前的武士道有复仇的习惯），而在墓石上以古志代替了小次郎的传说。至今当地的这个部落依然有自报姓名为佐々木的，但血统是否真是小次郎之后，已不得考证了。
※今回，提供情报与协力探寻访墓遗迹之人有：
「霊阳院さまＦＣ」klu。rig。lam样
「岩国巌流会」明武样
阿武町役场企画课高桥样
阿武町役场福贺支所支所长内村样
「佐々木小次郎慕古の会」佐々木样、桑原样
C丰前说
目前流传的诸多说法中，最为引人关注的还是“丰前岩石城主佐々木一族（＇补1＇）出身”之说。北九州的乡土史学家，原田梦果史氏所提倡的新说，得到了小次郎研究家上村道子和武藏研究家谷口觅氏的大力支持。虽然在关于小次郎的史料中并没有详细记载，但有关小次郎是被武藏弟子扑杀的说法在史学界早有流传，特别是《沼田家记》的记述更是为这个说法的推理提供了有力的证据。
1、武藏所谓的弟子实则是受细川藩密令的一名藩士。
2、小次郎对于藩来说是个碍眼的存在因而被暗杀。
3、如果说小次郎只是单纯的一介剑士，何需受上意暗杀之。足见其身后有强大的势力支撑。
4、故尔，小次郎决斗的始末是为免除其背后势力的抗议不得已而为之的做法。
5、当时，武藏的父亲宫本无二之助曾逗留在细川藩。
如果这样考虑，后期武藏对严流岛决斗存在的许多事由竟未留下任何叙说之事也能被想明白了。武藏是受到细川藩以及父亲无二之助利用。决斗后小次郎的弟子遭到追杀，怕正是为了掩盖事实的真相。
在原田梦果史所著之《真说宫本武蔵》中，就这样写道：
“细川藩起用的佐々木岩流这个人物，是丰前之名族岩石城佐々木一族，在其