Isaiah 14：12 How art thou fallen from heaven，O Lucifer，son of the morning！how art thou cut down to the ground，which didst weaken the nations！
有人说实际上这段是拿来骂politically（巴比伦之王），至于是否又可推而广之于一般的“邪恶”，“邪恶之”……就看“权威”们对圣经的“郢书燕说”了。
这用法是如此的普遍，以至当Milton（米尔顿）写《失乐园》时，很自然地用了Lucifer。《失乐园》中有一大部的情节乃Milton（米尔顿）个人的文学创作，不能视为圣经的“解译本”，详读两者便能清处地查觉。当今通俗的“恶魔学”乃是将两者混淆的产物，这倒无可厚非，只是实在无以做为论点的依据。有时我们必须分清楚：何者取自圣、何者取自基督教前（异教）文化，何者又是作家的创作。中世纪乃至文艺复兴时，基督教经历了一次与希腊神话的混同，但丁的《神曲》中可以很明显地见到。此混同仅及于俗世层面。不过讨论圣经或相关知识时，这些因素并不是非常重要序言…１…恶魔／demon／daemon英语中的demon语意相当广泛。如萨满宗教（译注1）中为人带来疾病等灾厄的「邪恶精灵」「恶灵」、神只或人类之敌、诱惑人类的存在，皆可以demon称之。此字可谓是对恶魔的总称。
现在，于恶言相向篾称对方时、或指称使用香辛料之辛辣料理（译注2）、恶人、有吸引力者、转包者时，亦频繁使用此字，将其视为一个普通名词。恶魔原本乃是「恶」的拟人化字汇。由于神话中作为恶魔登场的角色乃是带来恶的存在，故问题重点在于他所带来的是何种「恶」；是「谁」所造成的反不重要。拥有人格特性的恶魔受人重视乃是恶魔被拟人化后才有之事。
在文明扩展遍及全球，体认到世界为一共同体的现代社会中，前述此种在意「状态」而不在意拟人形象看法，似乎有再兴迹象。于现在社会中，「恶魔」非仅止于拟人化的形象；而是广泛指称许多现象或状态。甚至也有意指于职业中表现优异的涵义（译注3）。这种情况，若由恶魔一字本非指人性化存在，而是指「恶」此一状态此事来看，前述情形并非难以理解。
当然，「demon」本来并非用以称呼上述的诸多事物。而是在指称demon一字诞生以前即有的「可怕存在」。
或许，于主项目中列载的诸多恶魔，皆可谓为demon之朋党。无论宗教哲学如何变迁，对我们而言，恶魔乃是自远古时代起便不断侵害我们的「可怕存在」，此外无他。
＊译注1：Shamanism，或名「黄教」，乃指以通灵人（萨满）为媒介与灵交通为信仰重心之宗教样 式，见于极北寒带、西伯利亚、中亚、北美原住民处。
＊译注2：如法式料理中有名为「魔鬼鸡肉」（Pollo alla Diavola）之辛辣料理，欧洲常将使用辣椒或胡椒之料理称为「魔鬼风味」（alla Diavola）。更直接的是用Diablo来表示呛辣的菜系，如Meatball Diablo等。
＊译注3：例如a demon bowler乃指「快速投球手」。
恶灵／badman／evil spirit神话发生前，亦即尚于万物有灵论（译注4）、图腾崇拜（译注5）的精灵信仰时代时，由于疾病、灾害、死亡、谎言、悲伤诸事象的成因皆尽不明，所以人们将这些认定为乃某种存在带来的可怕事物。在国家，或身为国家原形的政治性集团尚未成立，对异民族之接触亦极少，尚未有「敌人」存在的时代，前面那些灾害便成了「恶」的概念。于是自然而然地将近日被蚊虫传染而得的疫病，认为是沼地的「邪恶空气」所造成，并进一步将其视为是「邪恶精灵」所导致。
这种思考模式，在将本身神话范围外的神只敌人二度含摄入神话中的基督宗教出现后，也再度现身于宗教场域中。
＊译注4：animism，英人类学家所提理论。认为原始人于形成宗教前先发生「万物有灵「观念。认为一切具有生长或活动现象之物，如动植物、日月、河流皆具有「灵「（anima）。
＊译注5：totemism，宗教最早形式之一，以图腾观念为标志。许多氏族社会之原始人相信，各氏族分别源出于各种特定物类（动植物或其它物种），会对该物种加以爱护或作为标志、或对其进行宗教仪式。
邪神／the evil／evil goods／evil one因为人们的注意力改由被带来的恶，转而聚焦至带来恶的存在之故。遭拟人化的「恶」，渐次以「人类敌人」的形象清楚呈现。这种演变于宗教里具有让对象清楚呈现，好令信徒容易信仰的目的存在。
然而，在初期的多神教神话中，此类拟人化的恶魔几乎无从得见。因为全盘接受自然的原始人类知道：带来灾害的台风同时也是贵重水资源的来源；若无造成干旱的太阳生命也无法存续；一个生命的死亡乃是其它生命的粮食。
那么，人类的敌人究竟为何？其实乃是异民族的神。
农业兴起，在为了治水或建设而生的中央集权政府成形后，人们变得会以「国家」的角度衡量事物。共同体存于国家内部；国家之外则成了未知的世界。而当成为共同体的国家与相邻的他国接触时往往发生争斗。而人们的「敌人」便由此而生。
一场战争结束后，随着一派神明的的胜利，借用该神只之力遂行支配的权力者将造成自己错误的责任或令人们痛苦的「恶」，转化为败北民族的神。或将胜利的历史纪录为自家神只对「恶」的胜利。此时，恶魔身为带来「恶」的「神只与人类之敌」的形象便清楚呈现。
序言…２…魔鬼／devil基督宗教中对人类行恶的灵体，亦即被定义为恶灵的名称。魔鬼此一用语虽是基督宗教之概念，但于基督宗教根深蒂固的西欧，固定作为用以指称一切神之敌人的词汇。
这是因为，基督宗教在成为世界性的一神教前，与多神教一样同为「民族信仰」。换言之，魔鬼本身乃是亦包含了邪神的概念。
邪神中最重要的乃异民族的丰穰神。丰穰神为司掌生命恩惠之神格，与食物和生殖相关。因对某神只而言，异民族的丰穰乃增强对方国势兵力之大敌。故而愈发敌视其之存在。将富饶敌人的神明进行负面转化，作为欲望的象征。
在确立社会体制的过程中，本与暴饮、暴食、奸淫等「贪婪事物」有所关连的丰穰神，便被由赐惠之神变形为反社会的恶魔。之后再经由基度宗教令其成长为确固概念。
魔王／Satan／The Devil／Lucifer／Archenemy魔界之王。于指称神只与人类之敌的devil前方加上「The」，藉以意指统领恶灵的王。名为撒旦（Satan、魔王）、路西法（译注6）（Lucifer、堕落天使）、别西卜（Beelzebub）、大敌（Archenemy）的诸般存在，皆可以「The Devil」称之。
在基督宗教中「恶」乃是抵挡神的福音，妨害神的理想。魔鬼诱惑身为神子的人类并带来灾厄。这群人类的敌人应当有一首领。而神为何不由身为人类之敌的魔鬼手中护佑我们？此乃因有统率诸多恶魔，与神为敌的魔王存在之故。（译注7）魔王的出现也意味着：恶魔并非处于神所造的社会之外部的「可怕存在」，而是变成了已被收编入神话体系内的「社会敌人」。
与人类为敌而形象渐次明晰的恶魔，终于变为亦与身为崇高存在的神明为敌者。这情况意味着，在文明进展中，对立由共同体与共同体之间移转至了共同体内部。
＊译注6：Lucifer一字于中文中音译亦颇多，有路西弗、路济弗尔（简明大英百科全书）、鲁西弗（桂冠所版之失乐园）等译。此处权采《大美百科全书》之译名。盖Lucifer一字本为拉丁文。希伯来文圣经于以赛亚书14章12节中将巴比伦王称为「发光者」，通俗拉丁文本圣经以Lucifer对译之。 Lucifer之拉丁字义小写时有「含光」、「射光者」、「照耀者」之意；而大写则为「金星」、「魔鬼首领」之意。英王詹姆士钦定本英文圣经中保留此字（此版圣经12节前半原文为How art thou fallen from heaven； O Lucifer； son of the morning！）。中文和合本圣经中译为「明亮之星」。人们认为此乃撒但堕落前之名。
＊译注7：对于神与恶魔之关系，基督宗教中论述颇多，时亦有所歧异，有兴趣者可参照神学着作。
魔罗／Mara在亚洲，特别是印度及中国被视为人类敌人的存在。严格来说虽不相同，但于亚洲地区魔罗乃相当于魔鬼的存在。
原先居于印度之原住民的神只，与西欧及中东的情况相同，被自北方移入的雅利安人（Aryan）视作恶魔。
不可不提的，欧洲以及深受欧洲＇影响的南北美洲、中东、印度，以及受印度影响之中国与日本，全都不免受到此民族之神话的影响。
换言之，或许可说塞尔特（Celt）的弗摩尔族 （Formor）（译注8）、希腊的泰坦神族（Titan）、北欧的尤弥儿 （Ymir）（译注9）、印度的魔罗（Mara）与罗刹（Raksasa）、中国日本的鬼与恶魔，全部皆属魔鬼的同伴。
＊译注8：此为塞尔特神话中，自古栖于爱尔兰岛之巨人族，与外来众神数度搏斗，性格邪恶。
＊译注9：北欧神话中霜巨人之祖。
恶魔名录…１…、Dite、Luccifero／地狱王种类：地狱之王出处：神曲于《神曲》中出现，硕大无朋的恶魔之王。又名「狄斯」（Dis）或「地帝」（Dite），亦称「路西勿罗」（Luccifero）。乃相当于基督宗教中大逆不道的堕落天使撒旦，《神曲》中将其等视同于别西卜（Beelzebub）。（→撒旦Satan＜中世纪欧洲＞、别西卜Beelzebub＜希伯来＞）。
地狱王位在地狱最下层，第9圈第4沟的「犹大环」（Giudewcca）中，自胸以下呈立姿封于冰中。过去曾为伟大天使的地狱王，因反抗神而被逐出天国，在地上到地心间撞出大洞，并维持堕落时之姿势冰封地狱深处。惩罚人类亡魂的地狱便是依地狱王堕落时所生之洞而造。
地狱王有三个面孔，右面白而带黄、左面黝黑、中央的脸火红。三张口中各别咬住出卖耶稣基督的犹大、刺杀西泽的柏吕笃（Bruto）与卡西何（Cassio），以牙齿给予惩罚。每张面孔以下生了一对如蝙蝠般的大翅膀；似乎是他以往曾为六翼炽天使（Seraphim） 的残证。
／泰坦神族种类：上古神只出处：希腊泰坦神族指的是希腊神话中乌拉诺斯（Uranos）跟盖亚（Gaia、Ge）的所生的小孩，以及第三代的部分子孙。他们是宙斯（Zeus）成为众神之王前，支配整个世界的古老神只。
主神为克洛诺斯（Kronos、Cronos），另有俄刻阿诺斯（Okeanos、Oceanus）、伊阿佩托斯（Iapetos、 Iapetus）、许佩里翁（Hyperion）等男神，以及瑞亚（Rhe（i）a）、忒修斯（Tethys）、忒弥斯（Themis）等女神。
此外，在上述男神女神的后代中，普罗米修斯 （Prometheus） 和厄庇米修斯（Epimetheus）、阿特拉斯（Atlas）等神只也都算是泰坦神族。
相反的，即使同样是乌拉诺斯与盖亚的小孩，像库克洛佩斯（Kyklops、Cyclopes、Cyclops）或赫克顿盖尔（Hekatoncheir、Hecatoncheir）般的巨人，却不属于泰坦神族。当然，以宙斯为首的新世代诸神，也都不是泰坦神。泰坦神族在与宙斯等新神的战斗中败北，被丢入了塔耳塔罗斯（Tartaros、Tartarus）的黑暗中。不过，其中如普罗米修斯等站在宙斯这一方的神，或是像俄刻阿诺斯这样保持中立的神，在宙斯成为世界之王后，仍然可以与诸神平起平坐。
泰坦神族虽然不是恶魔，不过也算是诸神的敌对者，因此把他们收录于本书中。
／魔罗种类：恶魔出处：印度（佛教）这是佛教中妨害悉达多 （Gautama Siddhartha）修行的恶魔。他们象征着妨碍人性开误的烦恼，也就是对性的欲望，现在在日本这个字也常拿来当作男性生殖器的别称。
如果人类全部都开悟，不再有烦恼的话，这些魔罗也都会全部消灭，因此他们不断地妨碍悉达多的修行。有次是将三个擅长各种让人获得快乐的技巧的女人送到他身边。有次则是发动各种恐怖邪魔的军团。这些恶魔张牙舞爪，发出可怕的吼叫。但是无视这些妨碍，悉达多仍旧不动声色继续修行。最后他终于开悟成为佛陀。于是魔罗们使出了最后手段，他们建议佛陀，不要去浪费时间去普渡众生，还是自己努力地修行，才能达到了悟的最高境界─涅盘。
佛陀本来就对一直执迷不悟的人类感到绝望，因此对于是否要接受这个建议感到迷惑。但是众神恳求佛陀为世人说法，将悟的境地推广给全部的人知道，因此最后佛陀摆脱了魔罗的诱惑，决心在现世说法了。
／梅菲斯特种类：恶魔出处：浮士德这是德国诗人、作家歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749…1832）的着作《浮士德》中登场的恶魔。一般认为中古世纪德国民间流传的故事中出现的梅佛斯特（Mephostophiles）应该就是这个梅菲斯特的原型。
梅菲斯特虽然是个恶魔，但在歌德将他设定为代表「为成就大恶而行善的力量」，他刚登场的时候，并不是个恐怖的恶魔，而是一个身躯瘦弱，微微驼背，鹰勾鼻的男子，脸上浮着嘲笑似的笑容。不过他毕竟是个恶魔，能够变身成种种样子，变成尨犬跟在浮士德身旁散步，或者变成旅行的学生待在浮士德的书斋中。而在要与浮士德签订契约时，则是变身成西班牙的贵族。
与浮士德订契约的场面相信是以《旧约圣经》中的〈乔布记〉为参考。契约的期限是到浮士德念出「啊啊！你真是美好无匹！请你驻留！」为止。在那之前恢复年轻的浮士德经历了种种的事件。
最后浮士德所希望的新国土建设完成时说出了那句话，恶魔终于获得了胜利。
正当梅菲斯特要将浮士德的灵魂带往地狱时，天使们抛落的玫瑰花瓣变成了烈火烧