经典好看的世界近代中期生活习俗史在线阅读-第17部分-破晓小说

听说英国的男子只能娶一个妻子时，都惊叫着说，她们可不愿到这样一　

个国家去生活。她们无法想象英国的女士们怎么能安于这样一种习俗。　

照她们看来，每个体面的男人都应该有好几个妻子，以证明自己的财力。　

赞比西河流域的妇女也都有诸如此类的想法。”①第三，一夫多妻制是　

男人获得众多子嗣的手段。在黑非洲，一个男人拥有的儿女越多，越受　

人尊敬，越令人惧怕。“在那里，与欧洲的情况大不相同，一个人的朋　

友只有自己的血亲和姻亲”。儿子在成亲以前，一直可以为父母效力，　

而女儿出嫁时则可以得到聘金，也是一笔财富。由于环境恶劣，缺医少　

药，加上不文明的割礼陋习，造成黑非洲婴儿死亡率长期居高不下，男　

人们希望通过一夫多妻制来增加家庭人口。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　2。奴隶贸易时期非洲黑人习俗的变化　

　　　　　从15世纪起，欧洲殖民主义者把魔爪伸向非洲大陆。他们的残酷掠　

夺导致了近代黑非洲的贫穷和落后，特别是15世纪中期至19世纪中期、　

延续400年之久的黑奴贸易，使非洲丧失了一亿精壮劳动力，造成了经　

济文化、伦理道德和社会风尚的全面衰退。黑非洲宁静的牧歌式的乡村　

社会遭到普遍破坏，而代之以混乱和野蛮状态。曾使欧洲殖民主义者深　

深折服的贝宁文明，被连续不断的掠奴战争毁灭了。18世纪，一个成年　

男性黑人和一个女孩可以换取24块亚麻手帕、5块　（布的）饰颜片、3　

壶甜酒、12品脱清凉饮料、一顶有带子的帽子等。　

　　　　　但是，欧洲殖民主义者的到来，客观上也促使了黑非洲新的社会经　

济因素的滋长。即使是破坏作用，也包括两个方面：一方面是对社会生　

产力的破坏作用，另一方面它对旧的生产关系、旧的传统、惯例和习俗　

也起一种破坏作用。无庸讳言，黑非洲的生活习俗中有许多不文明、甚　

至是不人道的成分，诸如一夫多妻制、割礼制、人祭、杀婴习俗等。欧　

洲殖民主义者将黑非洲卷入世界资本主义体系，不遗余力地输入西方的　

价值观、社会规范、习俗和消费品，甚至企图同化当地居民。在商品经　

济的刺激下，非洲沿海和近海地区兴起了一批新的城镇和经济中心，陆　

续出现了一批受欧洲思想、经济制度和习俗文化影响的上层分子，这些　

人或去欧洲留过学，或在当地教会学校中读过书，对黑非洲各种陈规陋　

习有比较清醒的认识。他们在生活方式及习俗上以欧洲人为榜样，发动　

并促进了黑非洲的移风易俗运动。　

　　　　　（1）日常生活方式的西方化　

　　　　　随着欧洲和黑非洲贸易关系的发展，越来越多的欧洲消费品输入非　

洲，一股崇欧风在上层统治者中悄然兴起。达官贵人们在衣食住行诸方　

面极力模仿西方人，修建西方式住宅，穿戴西方过时式样的服饰，以拥　

有西方消费品为荣。他们在西方化方面互相攀化，唯恐落后。　　15世纪　

末16世纪初，葡萄牙商人在黄金海岸一带活动，他们的生活习俗很快为　

当地上层人士所接受。达官贵人们学说葡萄牙语，修建葡式房屋，这种　

房屋有“敞开的前厅”，为了招待客人坐下，还有“非常干净的木制小　

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马扎”和桌子，招待贵客必定奉上棕榈酒。贵夫人上穿一件“葡萄牙式　

缎子紧身背心”，下系一条“产自圣雅格岛或佛得角的漂亮缠腰布，权　

充裙子……，这缠腰布不可小看，因为只是有身分的人才用它；因此她　

们确实很美，很有气派”。刚果统治者对葡萄牙生活方式和习俗推崇备　

至。国王派遣使团去葡萄牙，要求葡派传教士和手工工匠来刚果帮助发　

展经济文化，推广葡萄牙习俗，一些年轻的贵族　（包括王子）被派往里　

斯本留学。国王及其王室成员还接受洗礼，皈依基督教，将基督教定为　

国教。在国王的允许下，葡萄牙人还在刚果执行同化黑人政策。1806年，　

两位受葡萄牙派遣的非洲贸易代理人在从罗安达前往特特的途中，被扣　

留在姆瓦塔·卡曾贝王国的宫廷里近4年之久。他们亲眼目睹了卡曾贝　

国王的西式生活：“卡曾贝国王有茶壶、杯子、银匙与叉子……和金币。　

他有基督教徒的礼貌：脱帽并问好。”　

　　　　　这股崇欧风也影响了下层民众的生活。对非洲人来说，购买欧洲的　

消费品比自己制造的更便宜、更实用、更美观。于是，许多舶来品被普　

通人所接触而成为日用必需品。工业革命开始以后，英、法等国大量生　

产价廉物美的消费品，并且把非洲视为重要的商品销售市场。1750～1776　

年间英国出口的棉纺织品中每年有30～50％是运往非洲西海岸的，“曼　

彻斯特是靠为黑人制作衬衣而繁荣的”。非洲本地的棉织品和棕榈织物　

被欧洲棉纺织品取代了。制陶业也随着铜盆、铁锅等欧洲金属器皿的输　

入而衰落了，甚至挪威的鳕鱼干也成为伊博市场上的常见商品，排挤了　

当地产品。　

　　　　　由于欧洲和黑非洲贸易的不断扩大，欧洲商人开始雇佣当地人充任　

翻译或掮客，沟通买卖双方的关系，逐渐形成了一个新的特殊阶层——　

经纪人阶层。经纪人阶层是非洲人中间最早接触西方近代文明的一部分　

人。他们在为欧洲商人服务的过程中，耳濡目染，接受了西方的价值观　

念和习俗文化。当他们凭借商业才能，积累了巨额财富时，便开始构筑　

豪华的西式住宅，购入精致的西式家具和其他消费品，身穿高档的西式　

服饰，日常生活方式的西方化甚至超过当地统治者。　

　　　　　（2）传统社会结构和家族制度受到强有力冲击　

　　　　　在此我们以西非为例。西非传统的社会结构是村社。在这种村社中，　

家族是基本的社会细胞。这种村社结构是跟低度的生产力、缓慢的社会　

变革相适应的，非常稳定。千百年来，不论社会如何变迁，诸如战争、　

劫掠、灾荒、瘟疫、王国的荣辱兴衰以至伊斯兰文化的传播等都没有能　

够动摇这种传统的社会结构。正如恩格斯所指出的：“东方的专制制度　

和东征西讨的游牧民族交相更替的统治，几千年来都对这些旧的公社无　

可奈何。”①但是，欧洲殖民主义者踏上黑非洲以后，这种以血缘关系　

为纽带的村社及家族结构开始松动，并日趋瓦解。　

　　　　　出于贸易的需要，欧洲商人曾在西非沿海和近海地区设立了许多堡　

垒、商站和代理行，使西非的政治、经济和文化中心由内地转移到了沿　

海。沿海及近海地区的居民为贸易利润所吸引，纷纷离开其原来的部落　

而定居到这些堡垒附近。一些内地的非洲人为躲避战乱也移居到这里。　

于是，城镇在这些欧洲人堡垒附近建立和发展起来了。这些城镇相当程　

度上受欧洲人控制，浸淫于西方习俗文化之中，同时也是西方习俗的传　

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播中心。原有的部落结构由此遭到了削弱和瓦解。传统酋长对城镇及其　

附近居民的统治鞭长莫及。在这些城镇及其附近地区，新老习俗成份并　

存，一个既有欧洲和基督教特征又具备非洲人和伊斯兰特征的社会发展　

起来了。　

　　　　　由于以血缘关系组成村社和家族的原则被破坏了，一些在贸易中发　

财致富的人开始摆脱原有家族首领的控制而自己另建新的家族组织。有　

些村社和家族成为不同血统的人们的联合体。18～19世纪在尼日尔河三　

角洲东部，出现了一种新的家族组织形式，称“Canoe　”，即以House　

独木舟为单位组织起来的家族。Canoe原是西非地区河流、泻湖及沿海海　

域广泛使用的一种独木舟，是一种运载工具。这种独木舟小至只能载一　

人或几人，大至长80英尺以上能容纳100多人。现在人们赋予Canoe以　

新的含义。在尼日尔河三角洲东部，任何一个有能力或愿意装备一艘　

Canoe的人就准予建立一个新的家族，称为Canoe　。一个HouseCanoe　

House由家族首领本人、其妻子、孩子、仆役、奴隶及其他依附于他的扈　

从组成。这样的　Canoe　　实际上是一个独立的社会组织和经济单House　

位。它可从事多种多样的经济活动。某个Canoe　负债，则其成员House　

出售抵债，该组织也并入其他家族。在这样的家族中，成员间的血缘关　

系的纽带大大削弱，更多地是靠权力和依附关系维系在一起①。被村社　

及家族沿袭已久的传统习俗，随着传统村社及家族结构的松动而日趋瓦　

解，一种新的社会习俗孕育并发展起来了。　

　　　　　（3）传统婚姻形态的变化　

　　　　　奴隶贸易和殖民统治时期，黑非洲传统的婚姻形态发生了变化，即　

一夫一妻制家庭数量逐渐上升，而一夫多妻制家庭数量日趋下降。这种　

情况，是由以下几方面原因造成的。第一，随着商品经济的发展和雇佣　

劳动制度的建立，一个男子不必为了得到廉价劳动力而多娶妻子，他完　

全可以通过劳务市场得到纯粹的雇工；此外，由于殖民者将非洲黑人农　

民的某些产品纳入国际经济体系的轨道，经营商品性农业的黑人农民需　

要更多召之即来、挥之即去的劳动力，这是传统婚姻形态即一夫多妻制　

无法提供的。商品性农业讲究效率，黑人农民愿意雇佣男性劳动力：一　

是男性体力优于女性；二是娶妻的手续、程序要比雇佣一个劳动力复杂　

得多。第二，西方基督教的广泛传播对非洲人的婚姻观念产生了强有力　

的冲击。1645～1700年，仅刚果与安哥拉的基督教徒就达60万之多。西　

方传教士为变革黑非洲传统的婚姻形态，做了大量的宣传、说服工作。　

他们抨击一夫多妻制，鼓励非洲基督教徒和其他人士建立一夫一妻制家　

庭，认为一夫多妻制不符合基督教精神。许多皈依基督教的非洲男子开　

始改变多娶妻子的陋习，降低娶妻数目，甚至干脆建立一夫一妻制家庭。　

基督教会在黑非洲开设了许多教会学校。这些教会学校在人文教育方面　

以灌输西方价值观念、社交礼仪和风俗习惯为主。在教会学校中成长起　

来的青年一代，必然在婚姻观念上有别于他们的前辈。第三，一些在黑　

非洲定居的欧洲商人同当地妇女结婚，建立一夫一妻制家庭　（尽管数量　

不大），对当地居民的影响很大。后来黑非洲便出现了一批混血种的代　

理商和批发商。他们在继承父亲事业的同时，也接受了父亲故国的生活　

习俗。18世纪下半叶，在今几内亚沿海地区，一些归化的欧洲裔商人习　

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惯上至少派一个混血种儿子去欧洲受教育，大多数去英国。受其影响，　

一些非洲人酋长的儿子，在继承酋长职位之前也必须去英国受教育。1822　

年，有一位英国船长在报告中写道：“有许多土著会写英文，最初学会　

这种本领的是一些到过英国的商人的儿子，……为了使有势力的家族子　

弟学习这种本领，他们创办了学校，并培养了教师。”①在这些商人、　

酋长子弟中出现了非洲第一批受西方思想、习俗影响的知识分子。他们　

要求革除各种陈规陋习，提高妇女地位，普及西方文明的婚姻习俗。　

　　　　　总而言之，奴隶贸易和殖民统治时期，黑非洲剧烈的社会变迁引发　

并促进了一系列的习俗文化变迁，传统社会习俗受到强有力冲击。随着　

越来越多的非洲人开始按照西方新的社会规范和价值观生活，黑人传统　

习俗文化中某些不文明、不人道的东西，逐渐为社会所舍弃。传教士们　

和殖民地行政官员反对精灵崇拜和祖先崇拜，反对非洲黑人各族的各种　

神祗、巫术、魔法，推动着黑非洲传统社会的食俗、葬俗和成年仪式等　

也发生了某种程度的变化。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　六、西风东渐与伊斯兰世界　

　　　　　14世纪，在安纳托利亚高原上崛起了新的奥斯曼土耳其国家。土耳　

其人在建立政权之初就信奉伊斯兰教，把伊斯兰教定为国教。从14世纪　

初至16世纪中期，通过不断的军事扩张，奥斯曼帝国的版图日益扩大，　

从多瑙河的布达佩斯至尼罗河的阿斯旺，从伊朗中部至阿拉伯半岛南　

部，势力范围包括小亚细亚、东南欧、埃及和叙利亚、伊拉克、北非、　

阿拉伯半岛，以及地中海、红海、黑海地区的部分岛屿，成为横跨欧、　

亚、非三洲，幅员辽阔的伊斯兰教大帝国。17世纪中期，穆斯林与当时　

的欧洲人口数相等，约为15000万。奥斯曼帝国统治初期，出现了比较　

安定和繁荣的局面，人民安居乐业，道德风尚良好。但是到了18世纪，　

随着奥斯曼帝国的衰落，出现了普遍的贪污腐败和道德价值沦丧的现　

象。这时西方文明开始渗透和冲击伊斯兰世界，穆斯林的社会生活日益　

世俗化、现代化。1798年，拿破仑率军征服了埃及。这次远征是十字军　

战争结束后欧洲向近东伊斯兰国家发动的第一次军事进攻，造成了十分　

严重的社会后果，打破了穆斯林的“伊斯兰教世界对异教徒的西方具有　

无可辩驳的优越性”的幻想，从而给穆斯林提出了一个难题，即如何调　

整自己以适应新的形势。在此情况下，出现了近代伊斯兰教复兴运动，　

企图通过纯洁伊斯兰教义，革除各种社会陋习来抵御西方意识形态及生　

活方式的冲击，保持伊斯兰传统的生活方式和习俗。与传统主义者不同　

的是，现代主义者主张改革以适应社会发展潮流。伊斯兰世界的生活习　

俗正在发�

《世界近代中期生活习俗史》

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世界近代中期生活习俗史- 第17部分