后王氏为皇太后,上先帝庙号为孝景皇帝,奉葬阳陵。武帝未
即位时,已娶长公主女陈阿娇为妃,此时尊为天子,当然立陈
氏为皇后。金屋貯娇,好算如愿。又尊皇太后母臧儿为平原君,
连臧儿所生子田汀锸ぃ嘤枞俜狻M‘为武安侯,胜为周阳侯。
臧儿改嫁田氏,已与王氏相绝,田氏二子怎得无功封侯?即此
已见武帝不遵祖制。所有丞相御史等人,暂仍旧职,未几已将
改年。向来新皇嗣统,应该就先帝崩后,改年称元,以后便按
次递增,就使到了一百年,也没有再三改元等事。自文帝误信
新埋平候日再中,乃有二次改元的创闻。见五十一回。景帝未
知干盅,还要踵事增华,索性改元三次,史家因称为前元中元
后元,作为区画。武帝即位一年,照例改元,本不足怪,惟后
来且改元十余次,有司曲意献谀,谓改元宜应天瑞,当用瑞命
纪元,选取名号,因此从武帝第一次改元为始,迭用年号相系。
元年年号,叫作建元,这是在武帝元鼎三年时新作出来,由后
追前,各系年号,后人依书编叙,就称武帝第一年为建元元年。
看官须知年号开始,创自武帝,也是一种特别纪念,垂为成例
呢。标明始事,应有之笔。
武帝性喜读书,雅重文学,一经践祚,便颁下一道诏书,
命丞相御史列侯郡守诸侯相等,举荐贤良方正、直言极谏之士。
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于是广川人董仲舒,菑川人公孙弘,会稽人严助,以及各处有
名儒生,并皆被选,同时入都,差不多有百余人。武帝悉数召
入,亲加策问,无非询及帝王治要。一班对策士子,统皆凝神
细思,属笔成文,约莫有三五时,依次呈缴,陆续退出。武帝
逐篇披览,无甚合意,及看到董仲舒一卷,乃是详论天人感应
的道理,说得原原本本,计数千言。当即击节称赏,叹为奇文。
原来仲舒少治《春秋》,颇有心得,景帝时已列名博士,下帷
讲诵,目不窥园,又阅三年有余,功益精进。远近学子,俱奉
为经师。至是诣阙对策,正好把生平学识,抒展出来,果然压
倒群儒,特蒙知遇。武帝见他言未尽意。复加策问,至再至三。
仲舒更迭详对,统是援据《春秋》,归本道学 ,世称为天人三
策,传诵古今。小子无暇抄录,但记得最后一篇,尤关重要,
乃是请武帝崇尚孔子,屏黜异言。大略说是:
臣闻天者群物之祖,故遍复包含而无所殊。圣人法天而
立道,亦溥爱而无私。春者天之所以生也,仁者君之所以爱也,
夏者天之所以长也,德者君之所以养也,霜者天之所以杀也,
刑者君之所以罚也,故孔子作《春秋》,上揆之天道,下质诸
人情,书邦家之过,兼灾异之变,以此见人之所为,其美恶之
极,乃与天地流通,而往来相应,此亦言天之一端也。夫天令
之谓命,命非圣人不行,质朴之谓性,性非教化不成,人欲之
谓情,情非制度不节,是故古之王者,上谨于承天意,以顺命
也,下务明教化民,以成性也,正法度之宜,别上下之序,以
防欲也。修此三者,而大本举矣,人受命于天,固超然异于群
生,故孔子曰:天地之性人为贵,明于天性,知自贵于物,然
后知仁义,知仁义然后重礼节,重礼节然后安处善,安处善然
后乐循理,乐循理然后谓之君子。臣又闻之:聚少成多,积小
致巨,故圣人莫不以晻与暗字通。致明,以微致显。是以尧发
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于诸侯,舜兴于深山,非一日而显也。盖有渐以致之矣。言出
于己,不可塞也。行发于身,不可掩也,言行之大者,君子所
以动天地也,故尽小者大,慎微者著。积善在身,犹长日加益
而人不知也,积恶在身,犹火之销膏而人不见也,此唐虞之所
以得令名,而桀纣之可为悼惧者也。夫乐而不乱,复而不厌者,
谓之道。道者万世无敝,敝者道之失也。夏尚忠,殷尚质,周
尚文者,救敝之术,当用此也。道之大原出于天,天不变,道
亦不变,是以禹继舜,舜继尧,三圣相授,而守一道,不待救
也。由是观之,继治世者其道同,继乱世者其道变,今大汉继
乱之后,若宜少损周之文致,用夏之忠者。夫古之天下,犹今
之天下,共是天下,古大治而今远不逮,安所缪盩而陵夷若是,
意者有所失于古之道与?有所诡于天之理与?天亦有所分予,
予之齿者去其角,傅之翼者两其足,是所受大者,不得取小也。
古之所予禄者,不食于力,不动于末,与天同意者也。身宠而
载高位,家温而食厚禄,因乘富贵之资力。以与民争利于下,
民安能如之哉?民日被朘削,濅以大穷,死且不避,安能避罪,
此刑罚之所以繁,而奸邪之所以不可胜者也。公仪子相鲁,至
其家,见织帛,怒而出其妻,食于舍而茹葵,愠而拔之,曰吾
已食禄,又夺园夫红女利乎?红读如工。夫皇皇求财利,尝恐
乏匮者,庶人之意也。皇皇求仁义,惟恐不能化民者,大夫之
意也。易曰:负且乘,致寇至。言居君子之位,而为庶人之行
者,祸患必至也。若居君子之位,当君子之行,则舍公仪休之
相鲁,无可为者矣。且臣闻《春秋》大一统者,天地之常经,
古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是
以上无以持一统,法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六
艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪僻之说灭息,
然后统纪可壹,法度可明,民乃知所从矣。
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这篇文字,最合武帝微意。武帝年少气盛,好高骛远,要
想大做一番事业,振古烁今,可巧仲舒对策,首在兴学,次在
求贤,最后进说大一统模范,请武帝崇正黜邪,规定一尊,正
是武帝有志未逮,首思举行,所以深相契合,大加称赏。当下
命仲舒为江都相,使佐江都王非。景帝子,见前。武帝既赏识
仲舒,何不留为内用?丞相卫绾,闻得武帝嘉美仲舒,忙即迎
合意旨,上了一本奏牍,说是各地所举贤良,或治申韩学,申
商韩非。或好苏张言,无关盛治,反乱国政,应请一律罢归。
武帝自然准奏,除公孙弘严助诸人,素通儒学外,并令归去,
不得录用。卫绾还道揣摩中旨,可以希宠固荣,保全禄位,那
知武帝并不见重,反因他拾人牙慧,格外鄙夷。不到数月,竟
将卫绾罢免,改用窦婴为丞相。婴系窦太后侄儿,窦太后尝与
景帝说及,欲令婴居相位。景帝谓婴沾沾自喜,量窄行轻,不
合为相,所以终不见用。武帝也未尝定欲相婴,意中却拟重任
田汀还蛲‘资望尚浅,恐人不服,并且婴是太皇太后的兄
子,汀嘶侍蟮哪傅埽迩樽美恚嘤ο扔ず笸‘,所以使婴
代相,特命汀尽L疽还伲笆被蛏杌蚍希┲懿缸樱
两任太尉,及迁为丞相后,并将官职停罢。武帝复设此官,明
明是位置田汀鸺M‘虽曾学习书史,才识很是平常,只有性
情乖巧,口才敏捷,乃是他的特长。自从武帝授为武安侯,他
亦自知才具不足,广招宾佐,预为计画。入朝时乃滔滔奏对,
议论动人,武帝堕入彀中,错疑他才能迈众,欲加大位。为此
一误,遂惹出后来许多波澜,连窦婴也要被他排挤,断送性命,
这且待后再表。
且说窦婴田汀任粘伲е涞酆萌澹膊坏貌环们蟆
名士,推重耆英。适御史大夫直不疑免官,遂同举代人赵绾继
任,并又荐入兰陵人王臧,由武帝授为郎中令。赵王两人,既
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已受任,便拟仿照古制,请设明堂辟雍。武帝也有此意,叫他
详考古制,采择施行,两人又同奏一本,说是臣师申公,稽古
有素,应由特旨征召,邀令入议。这申公就是故楚遗臣,与白
生同谏楚王,被罚司舂。见五十三回。及楚王戊兵败自焚,申
公等自然免罪,各归原籍。申公鲁人,归家授徒,独重诗教,
门下弟子,约千余人。赵绾王臧,俱向申公受诗,知师饱学,
故特从推荐。武帝风闻申公重名,立即派遣使臣,用了安车蒲
轮,束帛加璧,迎聘申公。
申公已八十余岁,杜门不出,此次闻有朝使到来,只好出
迎。朝使传述上意,赍交玉帛,申公见他礼意殷勤,不得不应
召入都。既到长安,面见武帝,武帝见他道貌高古,格外加敬,
当下传谕赐坐,访问治道,但听申公答说道 :“为治不在多言,
但视力行何如 。”两语说完,便即住口。武帝待了半晌,仍不
闻有他语,两语够了。暗思自己备着厚礼,迎他到来,难道叫
他说此二语,便算了事,一时大失所望,遂不欲再加质问,但
命他为大中大夫,暂居鲁邸,妥议明堂辟雍,及改历易服与巡
狩封禅等礼仪。申公已料武帝少年喜事,行不顾言,所以开口
提出二语,待他有问再答。嗣见武帝不复加询,也即起身拜谢,
退出朝门。赵绾王臧,引申公至鲁邸,叩问明堂辟雍等古制,
申公微笑无言。绾与臧虽未免诧异,但只道是远来辛苦,不便
遽问,因此请师休息,慢慢儿的提议。那知宫廷里面,发生一
大阻力,不但议事无成,还要闯出大祸,害得二人失职亡身,
这真叫做冒昧进阶,自取祸殃哩。
原来太皇太后窦氏,素好黄老,不悦儒术,尝召入博士辕
固取示老子书。辕固尚儒绌老,猝然答说道:“这不过家人常
言,无甚至理 。”窦太后发怒道:“难道定要司空城旦书么?”
固知太后语意,是讥儒教苛刻,比诸司空狱官,城旦刑法,因
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与私见不合,掉头自退。固本善辩,从前与黄生争论汤武,黄
生主张放狱 ,固主张征诛,景帝颇袒固说;此番在窦太后前
碰了钉子,还是不便力争,方才退出。那窦太后怒气未平,且
因固不知谢过,欲加死罪,转思罪无可援,不如使他入圈击彘,
俾彘咬死,省得费事。恶之欲其死,全是妇人私见。亏得景帝
知悉,不忍固无端致死,特令左右借与利刃,方才将彘刺死。
太后无词可说,只得罢休。但每闻儒生起用,往往从中阻挠,
所以景帝在位十六年,始终不重用儒生。及武帝嗣位,窦太后
闻他好儒,大为不然,复欲出来干预。武帝又不便违忤祖母,
所有朝廷政议,都须随时请命。窦太后对着他事,却也听令施
行,只有关系儒家法言,如明堂辟雍等种种制度,独批得一文
不值,硬加阻止。冒冒失失的赵绾,一经探悉,便入奏武帝道:
“古礼妇人不得预政,陛下已亲理万凡,不必事事请命东宫!”
处人骨肉之间 ,怎得如此直率!武帝听了,默然不答。看官
听说!绾所说的东宫二字,乃是指长乐宫,为太皇太后所居。
长乐宫在汉都东面,故称东宫。诠释明白,免致阅者误会。自
从绾有此一奏,竟被太皇太后闻知,非常震怒,立召武帝入内,
责他误用匪人。且言绾既崇尚儒术,怎得离间亲属?这明明是
导主不孝,应该重惩。武帝尚想替绾护辩,只说丞相窦婴,太
尉田汀⒀哉早憾嗖牛胪蹶耙煌鋈耄蕴丶又厝巍q肌
太后不听犹可,听了此语,越觉怒不可遏,定要将绾臧下狱,
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赵绾王臧官职,下吏论罪。拟俟窦太后怒解,再行释放。偏窦
太后指二人为新垣平,非诛死不足示惩,累得武帝左右为难。
那知绾与臧已拚一死,索性自杀了事。倒也清脱。小子有诗叹
道:
才经拜爵即遭灾,祸患都从富贵来;
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莫道文章憎命达,衒才便是杀身媒。
绾臧既死,窦太后还要黜免窦婴田汀>烤褂ね‘曾否免官,
待至下回再表。武帝继文景之后,慨然有为,首重儒生,而董
仲舒起承其乏,对策大廷,裒然举首。观其三策中语,持论纯
正,不但非公孙弘辈可比,即贾长沙亦勿如也。武帝果有心鉴
赏,应即留其补阙,胡为使之出相江都,是可知武帝之重儒,
非真好儒也。第欲借儒生之词藻,以文致太平耳。申公老成有
识,一经召问,即以力行为勉,譬如对症发药,先究病源,惜
乎武帝之讳疾忌医,而未由针砭也。就令无窦太后之阻力,亦
乌有济?董生去,串公归,而伪儒杂进,汉治不可问矣。
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第五十九回
迎母姊亲驰御驾 访公主喜遇歌姬
却说窦婴田汀苏早和蹶埃ヅ侍螅熘虏埃
一同坐罪。武帝不能袒护,只得令二人免官。申公本料武帝有
始无终,不过事变猝来,两徒受戮,却也出诸意外,随即谢病
免职,仍归林下,所有明堂辟雍诸议,当然搁置,不烦再提。
武帝别用栢至侯许昌为相,武疆侯庄青翟为御史大夫,复将太
尉一职,罢置不设。
先是河内人石奋,少侍高祖,有姊能通音乐,入为美人,
美人乃是女职,注见前