腥灰砸煲狻２灰苑吲幼侵亩谢菔Ｓ种钇腥詹皇┮讯猿圃奘妗Ｑ晕矣谌晁腥缡侨缡腔菔Ｉ闶艹ぱ冒斡谌辍Ｓ种钇腥诒凹咝胁际┦薄Ｉ形薏痪戳弥蓝搿？鲇谟械隆Ｓ种钇腥衾辞笳摺０沧≈种只俜感靶械艟僭耆挪蛔苑阑ぁＷㄐ新铑亨练藓窃稹Ｖ詹挥诒嗽萜鹦靶写峋胄亩谢菔Ｋ从诒肆酥罘衬账牧罡谋拘浴Ｉ罡沧×亩谢菔Ｓ种钇腥挥啥窦兄慈《谢菔Ｎ饺绻愦蟊┒耢綮搿２患粕鄙际┪āＲ嗖煌〖槿鹩ο嘤ο嘧炊胁际Ｓ种钇腥詹煌莆ㄒ磺兄旨魄寰欢谢菔＜词鞘兰浼俺鍪兰淅胗寰弧Ｎㄉ罅酥胁际┑抢胗寰蛔柿浮Ｓ种钇腥还燮涔胁际Ｒ磺胁际┙晕叵蛩僦の奚险绕刑帷Ｓ种钇腥缡盗酥磺衅防嗨胁际┮磺衅防嗍┕焓臁Ｉ钌沤狻２挥伤捣撬胁际Ｎ绞┮衬芨写罅ΑＪ┲钜路芨忻钌Ｊ┲畛党四芨锌炖帧Ｊ┲畹泼髂芨芯谎邸Ｈ缡堑壤喙闼涤χＳ种钇腥晃牢纷陨砥肚疃胁际Ｎㄓ杀谏饫侄胁际Ｓ种钇腥诶辞笳摺Ｖ詹皇┯氩缓弦俏铩Ｎ绞┏黾艺摺Ｓ嗖幸场；蛑畋慊鄾⑼俦渫屡а２痪凰铀尽Ｓ植桓姘撞涣罹踔Ｈ缙岱ㄊ┟臃沟取Ｎ讲皇炒姓摺Ｊ┮源性哟腥疽场２皇橙庹摺Ｊ┮匀庠尤馊疽场２灰普摺Ｊ┮跃圃泳迫疽场；蚋创χ貌缓弦鞘剿惺乱刀胁际Ｈ缡堑壤嗖缓弦鞘Ｆ腥晃Ｓ种钇腥涣钋笳呤辞笸骨赘剿嫠诚凳艋羝＞肴缓蠓绞Ｎㄔ堇辞蠹幢闶┯搿Ｓ种钇腥灰朗兰涿匏潭胁际２灰烙谒幢ǘ鞯露胁际２灰赖凼湍趼滞踝栽诘裙胁际Ｒ喔床晃坑账识谢菔Ｎ接钏醮蟪肌３且鼐勐洹Ｖ钇怕廾哦嗳牟票Τふ呔邮俊４蟾簧讨魇┱呤┲髦倚惺６ǖ惫Ь醋鹬卦尢竟┭谖夜市谢菔Ｓ植幌亮佣谢菔Ｎ讲扑渖偕泄阈氖：慰霾贫唷Ｓ植悔克谢菔Ｎ较扔诒松傩谢菔Ａ钇鸢钋赘郊骸Ｈ缓笄忝稹Ｓ指床晃岳胗谒谢菔Ｎ轿乙允┕岳氪逡亍４逡匾环止岳牍痢９烈环至畋称渲鞫词粑摇Ｓ种钇腥糖谖薅琛Ｆ鸩呔咦阌氯褡匝稀Ｏ茸孕惺┖笕八７亲孕傅〔咚谑Ｓ治蘖恐谖始雌颉Ｈ缡盗酥纸浞附洹Ｋ嫫涑び滓源味４由现料轮苄怠Ｇ钪钍┪锓植加胫Ｓ种钇腥钟形蘖抗愣嗖莆铩Ｖ詹恍杏谟辛恐Ｓ种钇腥凰鹉账谢菔Ｎ讲悔畲反蚩植阑偃琛８亢薪ｍ酱糖饔诖硕┯诒恕Ｓ种钇腥┣耙庠檬┦毙木皇┖笪藁凇Ｓ种钇腥灰在乒疃谢菔Ｎ街詹灰苑鞘的┠嵴嬷椤Ａ鹆х姹础ｈ涤裆汉鞯缺Α６┫Ｍ媸当φ摺Ｓ种钇腥胁莆锶羯偃舳辔薏辉诵摹Ｏ仁┮磺泻罄辞笳呷缛∽圆啤Ｆ腥胧比缁贡宋铩Ｓ种钇腥κ倍┎灰苑鞘薄Ｗ运皇┓遣磺寰弧：弦嵌┎灰苑且恰Ｎ蘼倚氖┎灰陨⒙摇Ｓ种钇腥辞笳咧詹秽托σ嗖磺崤Ｒ嗖涣钇涠隼ⅰＲ嗖或尽Ｊ嫜掌绞忧靶ο妊浴Ｖ詹换艏布捕Ｓ种钇腥洳磺笞皂笳摺１赜兴蟪菩攵搿３？笳呋肚樽匀�
又诸菩萨不以恶慧而行布施。常以巧慧而行布施。云何菩萨巧慧布施。谓诸菩萨现有种种可施财物。求者未至先发是心。设二求者俱来我所。一是安乐。非贫非贱有依有怙。二是危苦。是贫是贱无依无怙。我于尔时应自揆量所有财物。若堪于二充足满愿。即应俱施满愿充足。如其财物不堪于二充足满愿。即应方便发遣安乐非贫非贱有依有怙。尽己所有施彼危苦是贫是贱无依无怙。发是心已如所思惟。即便成办如是事业。于安乐等诸来求者。既无力能足满其愿。先当方便发意思惟辞谢发遣。我此施物于危苦等先舍先许。故今与之非我于汝无乐施心。但更无力。唯愿贤首。勿于我所嫌恨弃背。又诸菩萨现有种种可施财物。知有悭家最极悭家吝执财宝悭固兢战。于其家中曾未惠施一切沙门婆罗门等。菩萨即便往诣其舍。慰问安不恭顺方便。告言汝来。我不令汝库藏减尽。而于现前作大饶益。我家现有广多财宝广多施物。为满我施波罗蜜多。若有求者来到汝所勿令空返。可至我家取诸财宝随意施与。或有求者来至我所。我行施时汝于此施当生随喜。彼闻是已便生欣悦。于我库藏既无所减。复得称彼善男子心。故应随顺成辩所作。菩萨如是令彼渐种当来调伏悭吝种子。由慧为先善巧方便。令渐修习自舍少财。依下无贪进得中品。依中无贪进得上品。又诸菩萨若亲教师及轨范师。共住弟子同梵行者。性是悭贪是悭贪类。或性虽非悭贪种类。而阙资财所欲匮乏。菩萨欲寄佛法僧田树修布施福业事时。舍所施物与彼令作已自不为。菩萨如是巧慧方便。自所生福弥更弘多。复令一类同梵行者调伏所有悭贪烦恼。亦令一类乐善法者所愿满足。摄受有情成熟有情。又诸菩萨现有众多可施财物。见诸来者有希求相。知其心已随彼所乐悉皆施与。复有商人为性矫诈欲行欺诳。菩萨知已尚掩其过不令他知。况触于彼。称满其愿令无羞愧。踊跃无畏欢喜而去。复有矫诈欺诳。菩萨初不觉知后时乃觉。虽复觉知不以此事举发彼人。亦不诃责。为作忆念但生悲愍。彼于我所误行如是不与取事。我今随喜令彼无罪。如是等类。当知名为菩萨现有可施财物巧慧而施。又诸菩萨若现无有可施财物。先所串习彼彼世间工巧业处作意现前。少用功力多集财宝施诸众生。是诸菩萨或复为他种种美妙善巧言词。宣说正法。令贫苦者尚乐行施。况富乐者。令悭贪者犹能惠施。况习施者。或有净信多饶财宝常乐施家。数教乞者往彼求索令其布施。或彼惠舍修福业时。躬诣其所翘勤无惰。起策具足深心欢喜。随力随能身助语助。令施求者得善满足。以彼施时事力阙鲜。或恶供瞻。或堕朋党。或不恭敬。或念忘失。由善助故。斯过皆无。如是菩萨现无财宝。巧慧方便而行布施。此说乃至未证增上清净意乐。若诸菩萨已证增上清净意乐。如已获得超诸恶趣。如是生生必定获得无尽财宝。又诸菩萨终不口授求过外道。所有正法亦不施彼。所写经典知性多贪求欲炫卖经卷等者。亦不施与。知欲秘藏亦不施与。不求胜智亦不施与。必求胜智。若自了知于经卷等。其义已辩。即随所乐如应施与。若自了知于经卷等其义未辩。为辩义故恒自披转。如是菩萨若见其余有经卷等。即应方便转求施与。或更书写而施与之。若不见余有经卷等。亦无力能更为书写。即应审谛观察自心。勿我于法悭垢缠心不能施耶。勿我于法别意所碍不欲施耶。为我于法有胜所须不应施耶。如是审谛观察心已。若自了知我于此法少有悭缠别意所碍而不施者。即作是心。我今决定应行法施。设我由此行法施故。于现法中即成痴哑。不忍烦恼尚应法施。况令阙乏妙智资粮。又观察已。若自了知我于此法无少悭缠。亦无别意。但为成办胜所须义不应施者。菩萨尔时应更思忖。我持此法施于彼者。为为损害自烦恼耶。为为圆满智资粮耶。为为爱念诸众生耶。既思忖已。便正了知我都不见自有烦恼见。不施彼此经卷等。现法当来我智资粮展转增胜。非施于彼建此功德。但于当来薄饶法利非丰觉慧。若不施彼便能修集利益安乐一切众生巧方便智。即为爱念此一众生及余一切。若施于彼唯成爱念此一众生。非余一切。菩萨如是如实知已不施彼者。无罪无悔。亦不违越菩萨净戒。云何菩萨方便不施。谓诸菩萨不忍直言遣来求者。谓我不能惠施于汝。要当施设方便善巧晓喻发遣。云何施设方便善巧。谓诸菩萨先于所畜一切资具一切施物。为作净故以净意乐舍与十方诸佛菩萨。譬如苾刍于己衣物为作净故。舍与亲教轨范师等。如是菩萨净施因缘。虽复贮畜种种上妙一切资具一切施物。犹得名为安住圣种。生无量福常于此福多思惟故。于一切时随逐增长。恒于一切作净施物。如佛菩萨所寄护持。见来求者即应观察。若随所欲作净施物惠施彼时。称当正理应作是念。诸佛菩萨无有少物于诸众生而不施者。如是知已取净施物。施来求者令所愿满。若观施时不称正理。即应念先作净施法。告言贤首。如是等物是他所有不许施汝。软言晓喻方便发遣。或持余物。二倍三倍恭敬施与。然后发遣。令彼了知菩萨于此非悭贪故不欲施我。定当于此经卷等法。不自在故不施于我。当知是名菩萨巧慧而行法施
又诸菩萨于一切施。谓法施财施无畏施。若异门。若体相。若释名。若因果差别。如实了知而行惠施。当知亦名菩萨巧慧而行布施。又诸菩萨于诸有怨。以慈意乐而行惠施。于诸有苦。以悲意乐而行惠施。于诸有德。以喜意乐而行惠施。于诸有恩亲善同意。以舍意乐而行惠施。当知亦名菩萨巧慧而行布施
又诸菩萨于其施障及彼对治如实了知。此中施障略有四种。一先未串习。二施物鲜阙。三耽着上妙悦意财物。四观见当来具足财果而深欣乐。若诸菩萨现有种种可施财物。虽见求者正现在前。而于惠施心不趣入。菩萨尔时即以正慧。速疾通达是我于施先未串习所作过失。复以妙慧。如是通达我于先世决定于施曾未串习。致令今世现有种种可施财物。虽见求者正现在前。而于惠施心不趣入。若于今世不强思择而行施者。复于来世定当憎背所应行施。菩萨如是正通达已。用此施障对治为依。力励思择而行惠施。能不随逐先未串习所作过失。自在而行。又诸菩萨若见求者正现在前。由诸财物有鲜阙故。于其惠施心不趣入。菩萨尔时即以正慧速疾通达。如是匮乏障施因缘。忍受匮乏所作众苦。力励思择起悲愍心而行慧施。作如是念。或由宿业有过失故。或由现在系属他故。令我具受众多猛利饥渴等苦。不能饶益一切众生。设我今者由行惠施因饶益他。于现法中受种种苦乃至殒殁。如是行施犹为最胜。非空发遣诸来求者。况当更有诸菜叶等可以活命。菩萨如是忍受匮乏所作众苦而行惠施。又诸菩萨若见求者正现在前。由可施物极悦意故最上妙故。于行惠施心不趣入。菩萨尔时即以正慧。速疾通达是我耽着所作过失。我今于苦发起虚妄乐想颠倒。由此能生当来众苦。于此颠倒遍了知故。为欲断除力励思择。用此财物而行惠施。又诸菩萨若行施已。于当施果广大财利。见胜功德深生欣乐。不求无上正等菩提。菩萨尔时即以正慧。速疾通达是邪果见所作过失。如实观察。一切诸行皆不坚牢。一切诸行皆念念灭。所受用果速疾灭尽速疾离散。如是观时即能断灭能生欣乐邪果之见。诸所行施一切回向无上菩提。如是菩萨四种施障。当知四种能对治智对治于彼。一者觉悟。二者忍受众苦。三者遍知颠倒。四者见一切行性不坚牢。是诸菩萨由前三种能对治智。决定堪能正行惠施。由后一种能对治智。能正摄受施福胜果。当知亦名菩萨巧慧而行布施
又诸菩萨内居闲静。由净意乐淳厚净信分别胜解。数数缘念种种上妙无量财宝以胜解力于诸众生乐行惠施。由此因缘是诸菩萨以少功用生无量福。当知亦名菩萨巧慧而行布施
如是妙慧大慧菩萨巧慧行施。总略义者。由有财无财财施所摄故。如是由法施故。由无碍解施故。由胜意乐施故。由施障对治智慧施故。由增上意乐胜解施故当知是名唯诸菩萨不共行施
如是广说于内外事菩萨所行一切施差别相已。自斯已后即于一切施差别相中。分出所余难行施等一切差别。应当了知
云何菩萨难行施。当知此施略有三种。谓若诸菩萨财物鲜少。自忍贫苦惠施于他。是名菩萨第一难行施。若诸菩萨所可爱物。或性深爱着。或长时串习。或有上品恩或最上妙物极生耽着能自开解惠施于他。是名菩萨第二难行施。若诸菩萨极大艰辛所获财物惠施于他。是名菩萨第三难行施
云何菩萨一切门施。当知此施略有四相。谓诸菩萨或自财物。或劝化他所得财物。或施亲属父母妻子。奴婢作使善友。大臣亲戚眷属。或复施与他来求者。如是四相。是名菩萨一切门施
云何菩萨善士所行名善士施。当知此施略有五相。谓诸菩萨净信而施。恭敬而施。自手而施。应时而施。不损恼他而行惠施。如是五相。是名菩萨善士所行名善士施
云何菩萨一切种施。当知此施有十三相。一无依施。二广大施。三欢喜施四数数施。五田器施。六非田器施。七一切物施。八一切处施。九一切时施。十无罪施。十一有情物施。十二方土物施。十三财谷物施如是十三种相。当知是名菩萨一切种施
云何菩萨遂求施。当知此施有八种相。谓诸菩萨匮乏饮食而求乞者。施以饮食。匮乏车乘而求乞者。施以车乘匮乏衣服而求乞者。施以衣服匮乏严具而求乞者。施以严具。匮乏种种资生什物而求乞者。施以种种资生什物匮乏种种涂饰香鬘而求乞者。施以种种涂饰香鬘。匮乏舍宅而求乞者。施以舍宅。匮乏光明而求乞者。施以光明。如是八相是名菩萨遂求施
云何菩萨此世他世乐施。当知此施略有九相。谓财施无畏施法施。总说名为能令众生此世他世乐施。财施者。谓以上妙清净如法财物而行惠施。调伏悭吝垢而行惠施。调伏积藏垢而行惠施。调伏悭吝垢者。谓舍财物执着。调伏积藏垢者。谓舍受用执着。无畏施者。谓济拔师子虎狼鬼魅等畏。拔济王贼等畏。拔济水火等畏。法施者。谓无倒说法称理说法劝修学处。如是一切总说九相。是名菩萨能令众生此世他世乐施。此中财施无畏施及此差别。能令众生此世安乐。法施及此差别。能令众生后世安乐。
云何菩萨清净施。当知此施有十种相。一不留滞施。二不执取施。三不积聚施。四不高举施。五无所依施。六不退弱施。七不下劣施。八不向背施。九不望报恩施。十不希异熟施。云何不留滞施。谓诸菩萨见来求者正现在前。速疾惠施不作留�