唐玄宗时期，诗人王维赋予“青春”一词以新意，泛指人的青春时期，
如《洛阳女儿行》一诗中：“狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。”于是“青
春”一词逐渐失去春季的词义，成为青年的代称。
“知音”一词的由来
在我国战国时期，晋国有个叫俞伯牙的大夫很善于弹琴，而有一个叫钟
子期的人则具有很好的欣赏能力。当俞伯牙弹琴意境表现高山时，钟子期听
完便会说：“好啊！峨峨兮若泰山。”俞伯牙弹琴时想的是流水，钟子期听
后便赞叹地说：“好啊！洋洋若江河。”由于钟子期具有“知音”之赋，二
人因此结为莫逆之交。后来人们就把对自己有深刻了解的好友称为“知音”
了。
“匹夫”一词的由来
“匹夫”通常作普通的人、平常的人来解释。为什么称普通的人为匹夫
呢？
匹，原是数量单位，古代4丈为一匹。又说2丈为一端，二端为两，每
两就成一匹，长4丈。两而成匹，是相合的意思，按照这个意义，夫妇两者
也相合，故叫匹夫、匹妇。匹夫、匹妇便成了普通、平常人的代称。段玉裁
注 《说文》中说：“虽其半，亦得云匹……犹人言匹夫也。”就是说匹夫、
匹妇拆离开来单独也可使用，以后，匹夫便不光指男子，而泛指为普通、平
常的人了。
“冤家”一词的由来
在我国宋人诗词、元人戏曲中，我们会发现恋人之间常用“冤家”来称
呼，以表达似恨而实爱，给自己带来苦恼而又割舍不下的矛盾心情。
那么，本用来指仇敌的“冤家”一词，为什么又被相恋的人借用而来呢？
《烟花记》道破了天机。书云“冤家之说有六：情深意浓，彼此牵系，宁有
死耳，不怀异心，所谓冤家者一。两情相系，阻隔万端，心想魂飞，寝食俱
废，所谓冤家者二。长亭短亭，临歧分袂，黯然消魂，悲泣良苦，所谓冤家
者三。山遥水远，鱼雁无凭，梦寐相思，柔肠寸断，所谓冤家者四。怜新弃
旧，孤思忘义，恨切惆怅，怨深刻骨，所谓冤家者五。一生一死，触易悲伤，
抱恨成疾，迨与俱逝，所谓冤家者六。此语虽鄙俚，亦余之东闻耳。”
“冤家”的这六重含义，充分表达了男女之间那种又爱又恨，又疼又怨，
缠绵悱恻的复杂感情。
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“汗青”一词的由来
“汗青”一词本意是指古时在竹筒上记事。采来青色的竹子，要用火烧
得竹板冒出水分才容易写上字，并且可以防止虫蛀。《后汉书·吴祜传》上
说：“恢（吴祜之父）欲杀青筒以写经书。”李贤注：“杀青者，以火炙简
令汗，取其青易书，复不蠹，谓之杀青，亦谓汗简。”说的就是这个意思。
后来又用“汗青”指写成书稿之意。《新唐书·刘子玄传》上说，刘子玄（即
唐代著名史学家刘知几）谈到修史时说，监修的长官不能太多，长官太多，
意见不一，“头白可期，汗青无日”。这里“汗青”既指史册，也指史册修
完的意思。
“鸿沟”一词的由来
爱好象棋的人都知道这两句话：楚汉相争，鸿沟为界。
鸿沟在哪里呢？原来，鸿沟是古运河别名。大约在战国魏惠十年 （公元
前361年）开通。故道自今河南荥阳北引黄河水，东流经今中牟北，又东经
开封北，折而南经通许东、太康西，至淮阳东南入颖水。项羽、刘邦相争时，
曾以鸿沟为界。东面是楚，西面是汉。今称界线分明，划若鸿沟，即出于此。
“辕门”一词的由来
在我国戏曲中，有几出带有“辕门”字样的传统剧目，如《辕门射戟》、
《辕门斩子》等，另外，许多台词和唱词时有“推出辕门问斩”和“辕门以
外把刀开”等句。这里所说的“辕门”是指“军营之门”。
春秋战国时代，两军作战是在马拉着的战车上进行的，当军队宿营或驻
扎时，为防止敌人骚扰攻击，兵士们就将战车围成圆形以为屏障。为便于出
入，则以两车相向而放为门。因车辕相对，故名“辕门”。由于约定俗成，
因袭相传，虽战车早被淘汰，但“辕门”一词仍被保留下来，并推而广之，
把一些高级军事衙署的正门也称“辕门”了。
“楷模”一词的由来
世人常说以某某人为楷模。“楷模”，榜样也。其语源出清人所编《广
群芳谱·木谱》一书。楷，树名，黄连树。据说长在孔子坟上，其余枝疏而
不屈，以质得其直也。模亦是树名，生周公坟上，其叶春青、夏赤、秋白、
冬黑，以色得其正也。后来，人们就取“楷”和“模”两种树的特征，来代
指品格高尚的优秀人物，古人多写作“楷模”。这种叫法沿用至今。
“桃李”一词的由来
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人们历来喜欢把老师培养出来的学生称为“桃李”。如果老师教育、培
养出来的学生很多，则被称为“桃李满天下”。为什么要把学生称为“桃李”
呢？
春秋时，魏国有个大臣叫子质，他得势的时候，曾培养和保举过不少的
人，后来因他得罪了魏文侯，便独自跑到北方去。
在北方，子质遇见一个叫子简的人，就向他发牢骚，埋怨自己培养的人
不肯为他出力，以至于流落北方。子质笑着说：“春天种下桃树和李树，夏
天可以在树下休息纳凉，秋天还可以吃到果子；可是你春天种下的是蒺藜（一
种带刺的植物），不仅不能利用它的种子，秋天长出的刺还会刺人。所以君
子培养人才，要像种树一样，应该先选准对象，然后再加以培养。”
尔后，人们就把培养人才称做“树人”，如“十年树木，百年树人”，
把提拔起来的优秀人才称为“桃李”，老师教的学生多而广，则称为“桃李
满天下”了。
“傻瓜”一词的由来
为何把“愚蠢”叫“傻瓜”，而不叫“傻果”“傻豆”或“傻菜”呢？
原来“傻瓜”的“瓜”，并非“瓜果菜豆”的“瓜”意思。在古代，秦岭地
区有一地取名“瓜洲”，聚居在那里的姓姜的人取族名为“瓜子族”。这一
族人非常诚实，受雇于人时，耕种、推磨样样艰苦工作都干，而且不声不响
地埋头苦干不歇手。这样，人们便误认为他们“愚蠢”，而把愚蠢的人叫做
“瓜子”。一位清代文士写的《仁恕堂笔记》中便说：“甘州人谓不慧子曰
‘瓜子’（即是瓜洲的人）”。“傻瓜”，便是由“瓜子”衍化而来的。
“东西”一词的由来
宋朝理学家朱熹，有一次去会他的朋友盛温和。盛正提一篮子准备上街，
他们互相打过招呼后，朱熹问道：“你上哪儿去？”“去买东西”。朱熹又
问：“难道不买南北？”因为当时通行把东西南北中与金木水火土相配，称
之为“五行”。盛温和说：“东方属木，西方属金，凡属金类、木类的我这
个篮子就装得；南方属火，北方属水，水类、火类，这个篮子就装不得。所
以只能买东西，不能买南北。”“东西”一词由此而来。
“目的”一词的由来
唐太宗的生母窦氏，原是北周要官窦毅的女儿。窦女长大后，有女中丈
夫的气概。公元581年，隋高祖杨坚篡夺了北周的政权，周静帝流寓失所，
窦女无限悲愤，倒在床上哭骂着说：“可恨我不是男子汉，不能解救舅舅家
的灾难。”窦毅急忙掩住女儿的嘴巴，叫她不要乱说，心中却钦佩女儿的胆
量，立意为她选择一个好丈夫。于是，他就在屏障上面画了只孔雀，遍贴布
告，说前来求婚的男子，首先射箭，倘若箭中孔雀的眼睛，就把女儿嫁给她。
一时，满城哗噪，贵胄王孙，争相角射，但是，这帮纨绔子弟竟没一人射中
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孔雀的眼睛。
消息传到李渊的耳里，他便携弓搭箭前来。李渊连发二箭，一箭射中孔
雀左眼，一箭射中孔雀的右眼。窦毅十分欢喜，就把女儿嫁给了他，“目的”
一词源出于此。意思是把眼睛当作箭靶子。“目”就是眼睛，“的”就是箭
靶子。
“大头”一词的由来
花钱或送物帮助别人，被帮助者不但不领情，而且认为理所当然，甚至
反过来嘲笑施舍者，这施舍者就被称为“大头”。
“大头”一词源于如下传说：宋朝有个姚姓富户的公子哥，有些疾呆，
长得头大身小，人称“姚大头”。姚大头和其惜钱如命的父亲恰恰相反，平
日挥金如土，随便为别人花钱，周围人无论谁有了困难都去找姚大头帮忙，
保证有求必应。有些人好吃懒做，去找姚大头出钱下酒馆，姚大头从不推辞，
有的人拿了姚大头给的钱去吃喝玩乐，还自鸣得意地说：“这是姚大头给的
钱，不花白不花。”后来人们花从姚大头那里要来的钱，索性就称：“大头
钱”。姚大头死后，“大头”一词就流传下来了。
“刀笔”一词的由来
古代的人们把诉状或写诉状的人叫做刀笔。后来多指写状子的事 （多含
贬义）。“刀笔”最早是指写字的工具。在我国历史上尚未发明纸之前，人
们在竹简上写字。写错了，用刀子削去，因此，刀和笔成了极其相关的书写
工具。古代有刀笔吏，《史记》一书中载：萧何曾做过秦国的刀笔。后来有
人把公牍也称之为“刀笔”。宋朝时期的杨亿曾经撰写过一本名为《中外制
刀笔》的官府文集。后来，一些办理公文案卷的人，即那些给人写诉状的讼
师，代人所写诉状，笔法尖刻辛辣刁钻，上状必伤人。例如有“一字之差，
可要人性命，或倾家荡产，或救人一命，或可视为无罪”等说法。所以后来
“刀笔”一词在原来意义的基础上逐渐变成了诉状和“讼师”的代名词。
“闹猛”一词的由来
苏州、上海一带的人常用“闹猛”来形容非常热闹、繁华。其实，“闹
猛”应写作“闹网”，它的由来是这样的：苏州城东北十里，便是有名阳澄
湖，盛产鱼、虾。湖边聚居着不少渔民。相传很久，渔民中有个姓干的，年
纪很大了。一次他出湖打鱼，连着几天都是空手而回。有一天，他正准备撒
完最后一网，不想，拉网时总觉得沉甸甸的，起网一看他惊呆了。原来满网
尽是活蹦乱跳的鱼、虾、足有百十来斤。其他渔民见了，都羡慕而又开心地
说：“闹网哉，闹网哉！”此后，渔民每天出湖捕鱼时，都要高声道：“闹
网，闹网。”以讨口彩，但愿当天捕鱼时网网“闹网”。
此后，“闹网”便引伸为热闹、繁华之意，并取吴语谐音，说成“闹猛”。
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“雷同”一词的由来
雷同指随声附和，亦指不该相同而相同。现一般在文艺评论中使用，表
示某人作品与其他人的作品相近，何以称“雷同”？溯其源，古时有一种说
法，打雷时万物都同时响应，《礼记·曲礼》：“毋剿说，毋雷同。”汉代
郑玄注：“雷之发声，物无不同时应者。人之言当各由已，不当然也”。意
思是说，人应该用自己的心去断其是非，不要取他人之说以为已语，像万物
闻雷声而应那样。因而，“雷同”有“随声附合”之义。《汉书·刘歆传》：
“或怀妨嫉，不考情实，雷同相从，随声是非。”“雷同”的这些含义虽然
在今天不常用了，但人们借用此词来批评那些缺乏新意，千人一面的作品则
是十分恰当的。
“下榻”一词的由来
旅游者在外地游玩，总免不了寄宿。如贵宾住进饭店，这句话中“住进”
应改写“下榻”。说起下榻，这里还有一段典故呢！
早在宋朝年间，豫章郡 （今南昌市）太守陈蕃，为官清明，重视贤才。
他平时不喜欢接待宾客，但是家里却预备了一张床，专门为一位贫穷的读书
人准备的，只要那位读书人来访他便热情接待并留宿。平时，陈蕃就把那张
床吊起来存放。
那位读书人就是很骨气的徐稚，徐稚不愿作官，自己种庄稼过日子。因
此，陈蕃非常尊重徐稚。只有徐稚到陈蕃家里来，陈蕃才把吊着的床放下来，
留徐稚在这张床上就寝。后来人们便把陈蕃这种举动叫做“下榻”，表示对
贤者、贵客的尊重。
从此“下榻”一词从尊称演变为“寄宿”的意思。如《桃花扇·闹榭》：
“我二人不回寓，就下榻此间了。”现在“下榻”这个词已经用得很普遍了。
“打尖”一词的由来
古时候，人们把在旅途中休息进食叫“打尖”。这个说法，在古典作品
中常可见到。如陆陇其《三鱼堂日记》、“（戊午四月）十七，至本家庙打
尖。”
据考证，“打尖”系“打火”之误。不知在那个朝代之前，
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