方笑脸,甚至明知对方有错,也不肯轻易得罪,这种人常被称为“好好先生”
或称“老好人”。
“好好先生一词的起源,据考来自三国时代的水镜先生。
在 《三国演义》中,水镜先生就是在刘备三顾茅庐前,向刘备推荐过诸
葛亮的司马徽。据《谭概》一书记载,司马徽从来不议论别人的短处。同别
人谈论,事情不论好歹,他总是随口答应说:“好”。
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有人向他问好,他也说:“好!”
有一次,有人向他说自己的儿子死了,他也回答说:“大好”!
他的妻子责怪他说:“别人推崇你的为人,因此才把自己的遭遇告诉你,
你怎么听到别人的儿子不幸死去,也应声说 ‘好’呢?”
司马徽回答说:“像你所说的这番话,也大好!”
就这样,“好”来“好”去,众人尽知,便送他一个雅号——好好先生。
“出尽八宝”的由来
出尽八宝是广州的一个口头俗语,意思是为解决问题而花费心机,想尽
办法。何以称“出尽八宝”?溯其源,八宝是象征皇帝权力的8个玉石大印。
唐太宗以前上至秦始皇,皇帝用印称“玺”,至武则天时,她决定“改玺为
宝”。《新唐书·东服志》载:“天子有传国玺及八玺,皆玉为之。”本应
说“九玺”才对,但其中的传国玺因属于天帝赐予,故不准动用,所有实可
动用的只有八玺,即武则天以后的“八宝”。“八宝”的具体名称和用途是:
1。神玺,以镇中国;2。受命玺,以封禅礼神;3。皇帝行玺,以报王公书;4。
皇帝之玺,以劳王公;5。皇帝信玺,以召王公;6。天子之玺,以报四夷书;
7。天子之玺,以劳四夷;8。天子信玺,以召兵、四夷。武则天后,“八宝”
的称谓就固定下来。广州人根据“八宝”的功能,创造出“出尽八宝”这一
俗语,让人想到把皇帝的“八宝”都用上了还未成功,实实在在是没有办法
了。
“知识分子”的由来
在中国,知识分子的雏形,按照传说可追溯到五帝时代,如黄帝命仓颉
造字、命大挠作甲子、命容成作天球仪和历书,舜帝令禹治水、益开山泽等。
这些在统治者身边记言记事、掌管图籍、制定法律的“史”以及从事文化教
育、工程技术、制作器物的人,可称为中国知识分子的鼻祖。
周朝兴学校,选优秀之民入校深造,按不同的文化程度分为“俊士”、
“造士”和“进士”。从此,知识分子称为“士”。随着历史的发展,知识
分子队伍越来越复杂,有文士、博士、儒生、秀才、举人、进士、贡生等数
十种。
19世纪末至20世纪初,由于受西学影响,朦胧地把知识分子与知识阶层
区别开来,如称知识分子为“学界分子”,称知识阶层为“知识界”等。直
至1921年中国共产党成立,在党章上才正式用“知识分子”和“知识阶层”
两词。 1933年中国共产党在革命根据地的中央工农民主政府明确规定知识
分子是社会阶层,属于“脑力劳动者”。
“十里洋场”的由来
1843年上海宣布开埠后,第一个在上海取得租地许可的是怡和洋行。不
久,上海便出现了第一个外国租界——“英租界”。接着,美国以基督教圣
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公会牧师布道为名,在虹口一带划定居留地;法国在上海县城的北门外,与
英租界毗邻的地区作为居留地。如果把最初的英、法两个租界加起来,按其
长度计算,大约正好是 10华里,故称“十里洋场”。
“大千世界”一词的由来
大千世界常被用以指广阔无边的世界。“大千世界”一词源于佛教用语,
是三千大千世界的简称。三千大千世界原是古印度传说的一个广大范围的世
界的名称。据《长阿含经》等书记载:我们所生活的这世界,中央是须弥山,
有七山八海环绕着,海中有四大洲,海外更有铁围山。同一个日月照耀着这
块大地,同一个佛教化着这个世界,称为一个小世界。合一千个小世界为中
千世界,合一千个中千世界为大千世界,又由于大千世界中有大、中、小三
个千世界,又称之为三千大千世界。佛教传入中国后,大千世界这个词就沿
用至今。
“半老徐娘”一词的由来
人们常以“半老徐娘”称年老而尚有风韵的妇女。
“半老徐娘”一词源于南北朝。徐娘名徐昭佩,是南朝梁元帝的妃子。
她年过芳龄,却还着意打扮,风风骚骚,极不得体。于是,有人说:“徐娘
半老,犹尚多情。”有关“徐娘”的“风骚”之事,《南史·后妃传下·梁
元帝徐妃》中有极简要的记载。宋陈与义诗《书怀》中“开窗逢一笑,未觉
徐娘老”两句足见徐娘之风骚。后人便用“半老徐娘”或“徐娘半老”来讽
喻那些年过芳龄还风风骚骚、精心打扮的妇女。亦有人自称徐娘,含有自谦
自重之意。故不能把“半老徐娘”作贬义词用。
“叶落归根”的由来
远在海外的中华赤子常用“叶落归根”来表示思念故土之情。叶落归根
之意始见于《荀子·致仕篇》:“水深而回,树落(则)粪本。”《汉书·翼
奉传》的注里被引申为“木落归本,水流归末”。当时语义比较浅显,也比
较接近“叶落归根”这句俗语了。宋人所作的佛教书籍《传灯录》便明确地
出现了这句俗话,其中有云:“六祖慧能涅磐时,答众曰:‘叶落归根,来
时无口。’”
“生老病死”的由来
生、老、病、死,泛指人的生育、养老、医疗、殡葬等各种生活现象。
其语源说法:(1)源于北宋时一些福利设施与学校相邻的巧合。北宋崇宁年
间,朝中有旨,令州县置居养院以存老者,按济坊以养病者,漏泽园以葬死
者。而当时的吴江,邑小地狭,遂于县学之东的空隙地带,依次设置。当时
以众多的儒生们在学,又与居养院、安济坊、漏泽园相为毗邻,故有“生老
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病死”之说。(2)源于佛家用语。佛家称生老病死为“四苦”。《涅磐经》:
“八相为苦,所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得
苦、五盛阴苦。”
“一亩三分地”的由来
在人与人的交往中,常常会听到:“不要只顾个人的一亩三分地,要多
为大家着想着点!”以指责对方的利己主义。何谓“一亩三分地”?原来,
在我国清朝时,住在深宫大院里的封建皇帝,为了“了解”农时,“熟悉”
节令,显示其对农业生产的重视,便在中南海划出了一块地,每年以演试“亲
耕”,世代沿袭,他人不得改用,这块地恰好一亩三分,于是人们把它推而
广之,便称其个人利益或个人势力范围为“一亩三分地”。
“天字第一号”的由来
梁代时,河南项城县有一个叫周兴嗣的人,撰写了一本作为旧时私塾所
用的启蒙课本 《千字文》,他是拓取晋代书法家王羲之遗书中不同的字一千
个,编为四言韵语,叙述有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识。
书中第一句是“天地玄黄”,后人在编排书号时也经常用“天地玄黄”作为
标号顺序,与天干地支相同。“天”即是第一类第一号。沿袭下来,人们就
习惯对第一者或最大、最高、最强者泛称“天字第一号”。
“临时抱佛脚”的由来
“平时不烧香,临时抱佛脚”,这句俗语,是借旧时某些人平时吝啬,
不肯花费钱物去庙堂进香上供,待有了危难之事才去祈求佛爷佑护的做法,
喻指平时不积极努力,关键时刻临阵磨枪仓促应付的行为。但“抱佛脚”的
本意却是中国古代滇南某少数民族的一种风俗。据清人褚人获笔记《坚瓠二
集》卷一“抱佛脚”条载:“云南之南,有番国,俗尚释教。人犯罪应诛者,
捕之急,趋往寺中,抱佛脚悔过,愿髡发为僧,以赎前罪,即贳(通赦)之。”
是说那个番国人犯了死罪,只要到寺庙抱住佛脚悔过一番,皈依佛门,就可
以不再追究了。
“一问三不知”的由来
一个人如果什么也不懂得,常被斥之为“一问三不知”。那么,这“三
不知”从何而来?究竟指的是哪“三不知”呢?
《左传·哀公二十七年》有载晋国的荀瑶率兵攻打郑国,荀文子以为对
敌情不甚清楚,不可轻举妄动。他说:“君子谋也,始中终皆举之,而后入
焉。今我三不知而入之,不亦难乎?”
《青溪暇笔》中也说:“俗谓忙遽日三不知,即始中终三者,皆不能知
也。”
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由此可晓得:所谓“三不知”,是指某人对某件事情的开始、经过和结
果而言的。
“给人穿小鞋”的由来
“给人穿小鞋”这句俗语的意思是背后使坏点子整治人,或者利用职权
寻机置人于困难境地。这句俗语的来历是:
从南唐到清末,1000多年来,我国汉族妇女一直沿袭着缠足陋习,把脚
缠成弓形,美其名曰“金莲”。
在封建时代,男女婚姻全凭父母之命,媒妁之言,双方不得见面,怎知
女方脚大脚小呢?所以,媒婆说媒时,都要女方的鞋样儿,请男方定夺。为
防受骗,男方同意了婚事就留下鞋样,按照尺寸做一双绣鞋(现在有的地方
还残留着姑娘结婚时在娘家换鞋穿的风俗,不过已不是小鞋,也不是男方所
送)。如果当初故意尺寸弄小,自然就穿着不舒服,甚至穿不上,就要丢丑。
后来,人们把这种风俗逐渐引申到了社会生活方面,“给人穿小鞋”这
句俗语,也就流传开来。
“千里送鹅毛”的由来
南宋罗泌撰《路史》载:唐朝贞观年间,云南土司缅氏为了表示对唐王
朝的爱戴,特派部属缅伯高带着一批宝物和一只长得十分可爱的白天鹅,去
京城朝见唐太宗。一路上,缅伯高对白天鹅精心照料。到了湖北沔阳湖边时,
他见白天鹅非常口渴,便放它到湖边去饮水。谁知白天鹅饮足水后就展翅高
飞而去。缅伯高赶紧扑上去,却只抓住了一根鹅毛。这可把缅伯高急坏了。
他想来想去,实在无计可施,只好把这根鹅毛用锦缎包好,并写了一首诗,
去见唐太宗。诗云:“天鹅贡唐朝,山高路远遥。沔阳湖失宝,倒地哭号啕。
上复唐天子,请饶缅伯高。礼轻人意重,千里送鹅毛。”
唐太宗看了这首诗后,却并没有责怪缅伯高,反而高兴地收下礼物,并
回赐丝绸、茶叶、玉器等中原特产,还留缅伯高住了一段时间。缅伯高深为
感动,回云南后大赞朝廷盛情。后来,人们就用“千里送鹅毛”来形容“礼
轻人意重”了。
“太岁头上动土”的由来
唐朝末年,黄巢率领起义大军走潼关、入长安,建立了大齐政权。这位
农民起义领袖习惯流动作战,在皇宫里呆不住,常常率领亲兵亲将百余人出
长安观察地形,研究作战方案。一天,行至临潼县荆山原边,被一座高大坟
墓挡住去路,上前一看,原来是刘邦之父——汉太上皇陵,占据着大片良田。
黄巢心想,这个太上皇生前鱼肉百姓,死后还霸占着这么多田地苦害百姓,
挡我去路,实在可恨!便唤随从借了一把铁锨,挖了起来,他因用力过猛,
锨把折了。于是,他又亲自向农夫借了一把大锨,登至墓顶,几锨就把墓顶
挖了个大坑。黄巢放声大笑,朗吟诗一首:
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辗转中原逐惊鹿,
西进长安过齐都,
吾辈岂是山野人,
太岁头上敢动土!
吟罢,余怒未息,拖锨下原,竟把原边划了一条深沟,人们叫它铁锨沟。
从此,“太岁头上动土”这句话就流传下来,后来,人们用来比喻敢于触犯
有权有势的人。
“有钱能使鬼推磨”的由来
有钱能使鬼推磨,是形容金钱万能的俗语。这一俗语源于如下传说:东
汉时,蔡伦造出了质量较好的纸。纸的销路甚佳。蔡伦的嫂子慧娘叫自己丈
夫也学造纸。可是造出来的纸质量太差,卖不出去。慧娘想出法,她装死躺
在棺材里,让丈夫一边哭,一边烧纸。当乡亲们都来帮办丧事时,慧娘却从
棺材里坐了起来说:“我到了阴间,阎王让我推磨,这时,丈夫烧纸,纸是
阴间的钱,几个小鬼为了得到我的钱,都争着帮我推磨。我又把我丈夫送的
钱都给了阎王,阎王就放我回来了。”乡亲们信以为真,纷纷拿钱去买慧娘
家的纸烧,给死去的亲人送钱。此后,就有了“有钱能使鬼推磨”的俗语。
“三句话不离本行”的由来
“三句话不离本行”源自于一个民间故事。从前,有一个小村,村子里
有4个
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