游京师两浙。凡是尊宿便问此事。无不对者。也有说底。
也有下语底。祇是疑情不破。后来浮渡山见圆鉴。
看他升堂入室。所说者尽皆说著心下事。遂住一年。
令看如来有密语迦叶不覆藏之语。一日云。子何不早来。
吾年老矣。可往参白云端和尚。先师到白云。
一日上法堂便大悟。如来有密语迦叶不覆藏。果然果然。
智与理冥。境与神会。如人饮水冷暖自知。诚哉是言也。
乃有投机颂云。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。
几度卖来还自买。为怜松竹引清风。端和尚。了点头。
诸人此岂不是深疑了。亲近善知识然后明得。
祇如先师行脚参善知识。后来却道。问祖翁是如何。
自卖了却自买是如何。须知无有剩也。古人道。总是你。又道。
我未尝有一句子到你。若有一句子到你。堪作什么。
诸人要疑情破么。亦须是似先师一回始得。久立。
师云。你但看马大师。见僧下阶乃召云。大德。僧回首。
大师云。从生至老祇是者汉。回头转脑作什么。
其僧言下领旨。此理如何。从生至老祇是者汉。你道。
是那个汉。你才起心要见者汉时。便不见者汉。者汉难见。
千难万难。今时人祇道。是者个汉。更是阿谁。
不可别有也。一百个中有九十九个。如是会有甚巴鼻。
若恁么。如何明得从生至老底事。如何便见得祇是者汉。
你若不见者汉。四大五蕴总未知下落处。
且如祇今说法听法。是有说听是无说听。
若道你立我坐我说你听。三家村里人也解恁么道。焉敢称禅客。
若谓无听无说。又道。从生至老祇是者汉。
所以到此须是求一个了达底人决择。山僧向前未明得时。
总不柰何了。便请益先师。才问著时。先师祇道。我不会我不知。
我不如你。又问。禅毕竟是易参难参。祇向我道。
你无事。问难问易作么。参禅唤作金屎法。未会一似金。
会了一似屎。山僧甚不肯此语。如今思量。了语虽粗。
其间旨趣不浅。此尽是了达之士。发一言半句。
皆不虚也。凡为人时。皆不胡乱指示。亦不乱许人。
今时有诸方知识。有时说得是。有时说得无巴鼻。此理如何。
盖为他亦未了达。有时许人道是。有时却道不是。
若如此。争明得从生至老祇是者汉。子细看来。
今时人也祇是旧时人。今时作用也祇是旧时作用。
千变万化也祇是要你者里自肯一肯方始得了。
当今时人不了当者。祇是不解决择。如何是不解决择处。
祇是将古人言句作解会。将自已来锥钻。祇是如此。
到弥勒下生。也不会。何故。向你道。回头转脑。便不是了也。
向者里省力处。更不用如何若何。直下明取。
你诸人先将道理近前。用古人言句自纆自缚。
一似净净洁洁一片地却将一手土撒在上面相似。
山僧前日入室垂示道。你如今到者里不可也。似适来相似。
须有个会处始得。有者道。适来也祇恁么。如今也祇恁么。
你先走入情识里了。争怪得你。古人多少慈悲向你道。
行是佛行。坐是佛坐。一切法皆是佛法。
一切声皆是佛声。你错会了。便道。一切声真个是佛声。
一切色真个是佛色。既不许如此会。却如何即是。向你道。
才涉眹兆时。早支离了也。欲将智照显他时。早昏暗了也。
如今但莫取我口。各自由你做功夫。
看古人因缘亦得。静坐亦得。一切处观察亦得。皆是你做功夫处。
一切处是你证入处。但一处精专。
日来月往须被你打发去。不见古灵和尚行脚归。其师问云。汝离吾行脚。
得何事业。曰某见百丈得个安乐处。遂举百丈颂云。
灵光独耀迥脱根尘。体露真常不拘文字。
心性无染本自圆成。但离妄缘即如如佛。其师于言下省悟。
又雪峰和尚见风吹芋叶动。遂指似僧。僧云。
某甲甚生怕怖。峰咄云。是你屋里事。怕作什么。其僧亦有省。
既一时是你屋里事。为什么却不会。
盖为你随处流浪不常在家。但如今对善知识时。莫教忘却。
唤作顺理而行。就巳知归。复云。从生至老祇是者汉。
回头转脑作什么。各自看取。久立。
师云。如今明得了。向前明不得底在什么处。
如今明不得。到几时明得去。祇恁么翻覆体究。也须会去。
所以道。向前迷底便是即今悟底。
即今悟底便是向前迷底。若言从前迷即今悟也。
又言明来暗谢智起惑忘。恁么还得么。那里得如此。则有暗可灭。有惑可除。
不见古人道。不改旧时人。祇改旧时行履处。
你禅和家道。有什么难。迷也祇是者汉。悟也祇是者汉。
不可别有。及乎问著他那个是者汉。便去不得。不然胡说。
盖缘未曾谛当证入。此是诸人入骨髓底病。
谬底汉便认著一生休。非但一生。千生万生亦祇休去。
若是灵利底。他须解体究那个是者汉。直求入路处。
师乃嘘一声。今时佛法淡泊。众中也难得人。
诸人既在龙门学道。不可空过十二时。管带构取见。
诸人也似不争多。你不见临济和尚道。
赤肉团上有一无位真人。常从汝等诸人面门出入。未证据者看。
时有僧出问。如何是无位真人。济下禅床把住曰。道道。僧拟议。
济便拓开。又道。汝眼放光照破山河也。
古人多少慈悲。如今人不以为事。须是寻人决择。你不见。
岩头雪峰钦山去见临济。路上逢定上座。头问。什么处来。
定云。临济来。头云。和尚万福。定云。和尚巳迁化也。头云。
某等特去礼拜。又值和尚迁化。不知和尚有何言句。
请上座举一两则。定遂举。临济上堂示众云。
赤肉团上有一无位真人。常从汝等诸人面门出入。
未证据者看看。时有僧问。如何是无位真人。
济下禅蛆擒住云。道道。僧拟议。济便托开云。
无位真人是什么乾屎橛。便归方丈。岩头不觉吐舌。钦山云。
何不道赤肉团上非无位真人。定便擒住云。且道。
无位真人与非无位真人相去多少。速道速道。钦山直得面青面黑。
岩头雪峰同劝云。者新戒触忤上座。且望慈悲。定云。
若不是者两个老汉。杀者尿蛆子。
你看他道非无位真人。定何故不肯。今时学者那里到者般田地。
祇管认个五蕴身田。强作主宰。不能放下。
我今举几则语教诸人看。雪峰参投子问。者里还有人参么。
子掷下锄头。峰云。恁么则当处掘也。子云。不快漆桶。
他道当处掘尚做漆桶。又有南际长老见雪峰。
语论无不相契。峰令见玄沙。沙问。古人道。此事唯我能知。
长老作么生会。际云。须知有不求知者。沙云。
山头老汉吃许多辛苦作么。你道此理如何。
又先师在海会端和尚会中时。端和尚举。古人道。如镜俦像。
像成后镜光向什么处去。会中有头角兄弟。下语皆不契。端和尚云。
须是道者子始得。先师时作街坊。却从外归。
端和尚举前话问之。先师近前问讯云。也不争多。
端和尚抚掌大笑。人皆谓。摩捋他教做化主。什么说话。
山僧此中祇要学道。如要学道。
十二时中须是先去却无明人我。何故。人我乃庸人之事。先师一生无人我。
山僧在他身畔作侍者见多少。不曾有一念烦恼。曾说。
旧时有个上座。在海会做知客。
先师因送一个长老住四面。乃率知客相送。不知如何。
者上座便劈面唾先师。你是甚人。却教我送他。恶言不止。先师遂休。
总无人知得。后来仍来太平。先师请伊作知藏。又做首座。
复自求作监院。亦从之。及先师住海会。乃举住太平。
知州不肯。又恶骂谓不主张他。先师方出言道。
者汉两度骂我也。以此见伊无人我。今人才有些言语。
便要理会。如此作么生学道。有时见初机兄弟入室。
祇是争山僧觑他了也不柰何。
一似村里人把扁檐共上将军斗。我者里七事随身。手中是关羽八十斤刀。
他便把扁檐劈头打一棒。见人不动又连打数下去。
我不是怕他。盖不是对手。呵呵。劝诸人。
不要粗心日夜行持做个向上人。纵然不悟。亦是高上之士。
切须用心。久立。
师云。你才认著道是。便被缚脚缚手。更转动不得也。
则被你一认认了。纵有千般。亦不是也。你若不认著。
却有个救处。譬如造得一只船。上面一一装载了。
要千里外至乎宝所。才动手你先自钉下桩。系却船了。
却用力摇橹。你摇到弥勒下生。也祇在岸边。
你见船东簸西簸。将谓是转动。又何曾离得一步来。
又似磨茶汉子。从早至夜。团栾旋转。极是好笑。
若眼目不分明底。见你认著向你道是也。被明眼人见。
点检出来多少露栓索。如今多分祇用个如今底道。
总离如今不得。祇被恁么地钉下桩。参学不得旨趣。
一时把来错会了。做个主宰。不知佛法不恁么会。
不见麻谷持锡见章敬。谷振锡一下卓然而立。敬曰是是。
又见南泉亦如前。泉曰。不是不是。谷曰。章敬道是。
和尚何得道不是。泉曰。章敬则是是。汝不是。此是风力所转。
终归败坏。谷方省过。你诸人看。几错会一生。
争得不就人决择。山僧初行脚时。见先师偈句便信道。
此人似古圣。说底事必有实证处。便十年间参扣先师。
颂道。学道先须得旨归。闻声见色不思议。
若凭言语论高下。一似从前未悟时。又云。空门有路人皆到。
到者方知旨趣长。心地不生闲草木。自然身放白毫光。
我后生时虽造道未得。心中知此非常句也。
祇如闻声见色皆可思议。又何缘得不思议。及乎论个证处。
却云。一似未悟时。未悟时皆可思议。如何见个证处。
此人得无所得。至究竟地。方解如此。我后来十年外。
始领他事。大凡行脚学道参寻莫痴坐。就人决择。
此法难了。唤作隔宿不问道。若得了便别也。
昨日也吃粥吃饭。今日也吃粥吃饭。岂昔人耶。别也不同也。
赵州向人道。吃粥了也未。曰吃粥了也。州曰洗钵盂去。
便是别也。吾岂常人也。你道。何处是别处。久立。
古尊宿语录卷第三十二。
古尊宿语录卷第三十三。
舒州龙门佛眼和尚普说语录。
住南康云居嗣法善悟编。
师云。山僧教人识取自已。师僧家闻得了却云。
初机学人看底事。有甚难会。你且缓缓且子细。
你用何者名自已。祇如古德对自已语云。游山玩水。
你道我会也。更是阿谁。又对自已云。是你自已。你道。我也会得。
是我自已。且如对伊道。山河大地。又道。饭时饭。
是你自已。又怎生会。又却去不得。古德云。
尽大地是你自已。又且如何消遣。每常见人错会了。
举转古人事问伊。祇如镜清问玄沙曰。学人乍入丛林。
乞师指个入路。沙云。还闻偃溪水声么。清云闻。沙云。从者里入。
清从是得旨。我问你。闻时闻个什么。个个对曰。
闻水声。如此见解。堪作何用。据他所见。闻处历历地。
一时领得。离此闻外。无声可得。尽从我者里显现。
者个是业识。有底对云。不是水声。是闻自已。山僧向道。
自已了如何闻自已。所谓认心认性。
佛法是个省力易会法门。人自辛苦。古人见不柰何。了向人道。
你试一念静思看。好言语。后人不明古人意。
了去那里闭眉合眼。捺伏身心。堆堆地坐了等悟。好痴好痴。久立。
师云。不见祖师道。风鸣耶铃鸣耶。便好休歇也。
更烦他道。非风铃鸣。乃心鸣耳。你更讨什么参请也。
及至此土道。非风幡动。仁者心动。祖师恁么印证。
因何不会。祇为个能所。所以道。因能立所。所既妄立。
生汝妄能。无同异中。炽然成异。今时人言决择。且如何决择。
莫是道者个是入门底语。者个是初机语。
那个是久参语么。总不如是。元来一时放下。正是决择。
于一切时无异缘。自早辰起披衣洗面归寮等事。
你唤作杂想也。祇要你见色时无能见所见。
那里不是闻声时无能闻所闻。心里思量时无能思所思。
佛法最易最省力。自是你费力。自作艰难。若易处不见。
且究理而坐。既来龙门参禅。莫将来比诸处妄想卜度。
但退步看须会去。然有般兄弟受整理。有不受整理。
有愚者有智者。有可救有不可救。且如不受整理者。
硬将生死业识来用。将粥饭气来用。问著则瞠眼。
进前退后举坐具。在髑髅里皮袋里昏昏地。认个识情。
此不可救。你但放下了。退步来看方会。又有般上座道。
我都不作道理。都无计较。不著声色。不依染净。
圣凡迷悟一道清虚。大光明中都无是事。此又被智光盖却。
著在智边。亦不可救。有此两般病。前病犹浅。后病更深。
你但肯拈放一边退步看。亦自然会去。
此事甚是省力。古人道。甚是省要。又道。费力作么。
有时见师僧来此间。费力吃许多辛苦。作什么须要。求些言语向。
皮袋里。有甚交涉。然有一真实方便极好。
若非久参者不会疑著。如玄沙一日欲说法。大众立久。
都不说一言。遂两两三三散去。沙云。你看今日真实为他。
也无一人构得。待我开两片皮。一时近前来也。你来龙门。
讨方便讨法门讨安乐。龙门也无方便与人。
也无一法与人。也无安乐法与人。何故。若有方便。
却成埋没上座笼罩上座。赵州道。你但究理而坐。
三二十年若不会。截取老僧头去。亦则要成一片去。岂不见。
二祖大师随处说法。闻者皆得正念。不立文字。
不论修证因果。时有禅师闻之。遣高弟潜听说法不回。
禅师大怒。因大会次。亲语云。我费许多力挑拨你。
你因何得恁么辜负耶。彼云。我眼本正。因师故邪。
者个是参学样子也。后人问雪峰云。我眼本正因师故邪时如何。
峰云。迷逢达磨。僧云。我眼何在。峰云。不从师得。
须是恁么始得。古云。道常合人。人自逐物。经中道。
若能转物即同如来。物且如何转。又道。凡所有相皆是虚妄。
若见诸相非相。即见如来。古人道。若见诸相非相。
即不见如来。但退步绝机照子细看。忽然觑著。
怎生奈你何。久立。
师云。无迷无悟。到得恁么田地。方安乐最省