敬礼事者，快得善利，我等可往见彼沙门鸠摩罗迦叶。’天王！是故斯和提梵志、居
士各与等类相随而行，从斯和提并共北出，至尸摄和林。”
侍者回答说：“大王！斯和提城的这些婆罗门、居士听说：‘有一位修行人名为鸠摩
罗迦叶正在拘萨罗国游行，与比丘众一起来到斯和提城，住在斯和提城北边的尸摄和
林之中。大王！尊者鸠摩罗迦叶的名声远播，周遍十方，称说他的说法微妙，辩才
无碍，是一位阿罗汉。若能得见尊者鸠摩罗迦叶，甚至尊重礼拜，供养奉事，必得
大利益。〔于是，心里想：〕我们应一起去拜见尊者鸠摩罗迦叶。’大王！所以斯
和提城的婆罗门、居士偕同他们的眷属一起，从斯和提城出发，向北前往尸摄和林。
”
6。 蜱肆王闻已，告侍人曰：“汝往诣彼斯和提梵志、居士所，而语之曰：‘蜱肆王告斯和
三八三 中阿含经卷第十六
三八四 王相应品第六（71）蜱肆经第十四
提梵志、居士：诸贤（120）可住！我与汝等共往见彼沙门鸠摩罗迦叶。汝等愚痴，勿为彼
所欺：为有后世，有众生生（765）。我如是见，如是说：无有后世，无众生生。’”
蜱肆王听了之后，告诉侍者：“你去斯和提城婆罗门、居士的处所，告诉他们：‘蜱肆
王要告诉各位婆罗门、居士：各位贤者！请暂时不要前往，我要与你们一起去拜访
尊者鸠摩罗迦叶。你们愚痴不明，会被他的说法欺骗，即有后世，有化生的众生，
有善行、恶行的业报。但是我的看法是没有后世，没有化生的众生，没有善行、恶
行的业报。’”
7。 侍人受教，即往诣彼斯和提梵志、居士所，而语之曰：“蜱肆王告斯和提梵志、居
士：‘诸贤可住！我与汝等共往见彼沙门鸠摩罗迦叶。汝等愚痴，勿为彼所欺：为有
后世，有众生生。我如是见，如是说：无有后世，无众生生。’”
侍者接受蜱肆王的命令，便前去斯和提城婆罗门、居士的处所，告诉他们：“蜱肆王
要告诉各位婆罗门、居士：‘各位贤者！请暂时不要前往，我要与你们一起去拜访尊
者鸠摩罗迦叶。你们愚痴不明，会被他的说法欺骗，即有后世，有化生的众生，有
善行、恶行的业报。但是我的看法是没有后世，没有化生的众生，没有善行、恶行
的业报。’”
8。 斯和提梵志、居士闻此教已，答侍人曰：“辄如来敕。”
斯和提城的婆罗门、居士听到这样的吩咐，便回答侍者：“我们会遵照蜱肆王所吩咐
的去做。”
9。 侍人还启：“已宣王命，彼斯和提梵志、居士住待天王，唯愿天王宜知是时。”
侍者回去报告蜱肆王：“大王所命令的事，我已经办好了。斯和提城的梵志、婆罗门
已经在等候大王，大王可以做你认为适当的事。”
10。 时，蜱肆王即敕御者：“汝速严驾！我今欲行。”
于是，蜱肆王便命令驾车者：“赶快准备车乘，我现在要出门。”
11。 御者受教，即速严驾讫，还白王：“严驾已⊕办，随天王意。”
驾车者接受蜱肆王的命令，立刻准备好车乘，报告蜱肆王：“大王！车乘已准备好，
你可以做你认为适当的事。”
12。 时，蜱肆王即乘车出，往诣斯和提梵志、居士所，与共行至尸摄和林。时，蜱肆王遥
见尊者鸠摩罗迦叶在树林间，即下车步进，往诣尊者鸠摩罗迦叶所，共相问讯，却
三八五 中阿含经卷第十六
三八六 王相应品第六（71）蜱肆经第十四
坐一面，问曰：“迦叶！我今欲问，宁见听耶？”
于是，蜱肆王便乘车前往斯和提城婆罗门、居士的处所，与他们一起出发向北前往
尸摄和林。蜱肆王从远处看见尊者鸠摩罗迦叶坐在树林中，便下车，步行来到尊者
鸠摩罗迦叶的面前，互相问讯后，坐在一旁，问说：“迦叶！我有问题想请教你，你
是否愿意接受我的问题？”
13。 尊者鸠摩罗迦叶告曰：“蜱肆！若欲问者，便可问之，我闻已当思。”
尊者鸠摩罗迦叶回答说：“蜱肆！你可以提出你的问题，我听了之后会想想看。”
14。 时，蜱肆王即便问曰：“迦叶！我如是见，如是说：无有后世，无众生生。沙门鸠摩
罗迦叶！于意云何？”
蜱肆王便问：“迦叶！我有这样的见解，这样的看法：没有后世，没有化生的众生，
没有善行、恶行的业报。迦叶！你的看法是什么？”
15。 尊者鸠摩罗迦叶告曰：“蜱肆！我今问王，随所解答。于王意云何？今此日月，为是
今世？为后世耶？”
尊者鸠摩罗迦叶回答说：“蜱肆！我现在问你，你可以依据你认为是对的来回答。现
在的太阳与月亮，你认为是现世的？还是后世的呢？”
16。 蜱肆答曰：“沙门鸠摩罗迦叶虽作是说，但我如是见，如是说：无有后世，无众生
生。”
蜱肆回答说：“虽然你这么说，可是我还是坚持这样的见解，这样的看法：没有后世
，没有化生的众生，没有善行、恶行的业报。”
17。 尊者鸠摩罗迦叶告曰：“蜱肆！复更有恶而过此耶（766）？”
尊者鸠摩罗迦叶又问：“蜱肆！你有任何理由支持这样的想法：没有后世，没有化生
的众生，没有善行、恶行的业报吗？”
18。 蜱肆答曰：“如是，迦叶！复更有恶。迦叶！我有亲族（206）疾病困笃，我往彼所，到已，
谓言：‘汝等当知我如是见，如是说：无有后世，无众生生。亲亲！有沙门、梵志如
是见，如是说：言有后世，有众生生。我常不信彼之所说。彼复作是语：若有男女
作恶行，不精进，⊕懒惰、懈怠、嫉妒、悭贪，不舒手（767），不庶几（768），极着财物。彼因
缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱中。若彼沙门、梵志所说是真实者，汝等是我
亲亲，作恶行，不精进，懒惰、懈怠、嫉妒、悭贪，不舒手，不庶几，极着财物。
三八七 中阿含经卷第十六
三八八 王相应品第六（71）蜱肆经第十四
若汝等身坏命终，必至恶处，生地狱中者，可还语我：蜱肆！彼地狱中如是如是
苦。若当尔者，我便现见。’彼闻我语，受我教已，都无有来语我言：‘蜱肆！彼地
狱中如是如是苦。’迦叶！因此事故，我作是念：无有后世，无众生生。”
蜱肆回答说：“是的，迦叶！我有理向支持我的看法。迦叶！我有亲戚患极重病，卧
倒在床，我去探视他，告诉他说：‘我有这样的见解，这样的看法：没有后世，没有
化生的众生，没有善行、恶行的业报。亲戚啊！虽然有修行人、婆罗门有这样的见
解，这样的看法：有后世，有化生的众生，有善行、恶行的业报。但是，我不相信
他们的说法。他们又说：如果有人，不论男人、女人，造作邪恶的行为，不努力，
懒惰、懈怠、嫉妒、贪心吝啬，不慷慨，不布施，贪着财物。因为这样的缘故，他
在命终身体坏散之后，将轮回至恶处，乃至地狱中。如果那些修行人、婆罗门所说
的是真实的，那么你们这些造作邪恶的行为，不努力，懒惰、懈怠、嫉妒、贪心吝
啬，不慷慨，不布施，贪着财物的亲戚，如果在命终身体坏散之后，轮回至恶处，
乃至地狱中，你们应该回来告诉我：蜱肆！在地狱中真的是非常痛苦。如果是这样
的话，我便可以确定那些修行人、婆罗门所说的是真实的。’他们厅了我的话，接
受我的吩咐，却没有回来告诉我：‘蜱肆！在地狱中真的是非常痛苦。’迦叶！因为
这样的缘故，所以我有这样的见解，这样的看法：没有后世，没有化生的众生，没
有善行、恶行的业报。”
19。 尊者鸠摩罗迦叶告曰：“蜱肆！我复问王，随所解答。若有王人收缚罪者，送至王
所，白曰：‘天王！此人有罪，王当治之！’王告彼曰：‘汝等将去反缚两手，令彼
骑驴，打破败鼓，声如驴呜。遍宣令已，从城南门出，坐高标下，斩断其头。’彼
受教已，即反缚罪人，令其骑驴，打破败鼓，声如驴呜。遍宣令已，从城南门出，
坐高标下，欲斩其头，此人临死语彼卒曰：‘汝且小住！我欲得见父母、妻子、奴
婢、使人，听我暂去。’于王意云何？彼卒宁当放斯罪人，听暂去耶？”蜱肆答
曰：“不也，迦叶！”
尊者鸠摩罗迦叶又问：“蜱肆！我现在再问你，你可以依据你认为是对的来回答。如
果有人捉到犯法者，带到大王的面前，告诉大王：‘大王！这个人犯法，请大王将他
治罪！’大王告诉他说：‘将犯法者的双手反乡，让他骑在驴背上，呜鼓游行。再从
南城门出去，将他绑在高处，斩下他的头。’他接受大王的指示，将犯法者的双手
三八九 中阿含经卷第十六
三九○ 王相应品第六（71）蜱肆经第十四
反绑，让他骑在驴背上，呜鼓游行。再从南城门出去，将他绑在高处，准备斩下他
的头，犯法者在临死前告诉狱卒：‘你先暂时不要杀我，让我回去看看我的父母、妻
子、奴婢、仆人。’大王！你认为狱卒会暂停行刑，让他回去吗？”蜱肆回答说：“
不会的，迦叶！”
20。 尊者鸠摩罗迦叶告曰：“蜱肆！王亲亲者亦复如是，作恶行，不精进，懒惰、懈怠、
嫉妒、悭贪，不舒手，不庶几，极着财物。彼因缘此，身坏命终，必至恶处，生地
狱中。地狱卒捉极苦治时，彼语卒曰：‘诸地狱卒！汝等小住，莫苦治我！我欲暂去
诣蜱肆王，告语之曰：彼地狱中如是如是苦。令彼现见。’于王意云何？彼地狱卒
宁当放王亲亲令暂来耶？”蜱肆答曰：“不也，迦叶！”
尊者鸠摩罗迦叶又问：“蜱肆！大王的亲戚也是类似的情况，他造作邪恶的行为，不
努力，懒惰、懈怠、嫉妒、贪心吝啬，不慷慨，不布施，贪着财物。因为这样的缘
故，他在命终身体坏散之后，将轮回至恶处，乃至地狱中。当他被地狱卒刊罚时，
如果他对地狱卒说：‘地狱卒！你先暂时不要刑罚我，让我回去告诉蜱肆王：在地狱
中真的非常痛苦。让蜱肆王可以确定修行人、姿罗门所说的是真实的。’大王！你
认为地狱卒会暂停刑罚，让他回来吗？”蜱肆回答说：“不会的，迦叶！”
21。 尊者鸠摩罗迦叶告曰：“蜱肆！汝应如是观于后世，莫如肉眼之所见也。蜱肆！若有
沙门、梵志断绝离欲，趣向离欲；断绝离恚，趣向离恚；断绝离痴，趣向离痴。彼
以清净天眼出过于人，见此众生死时、生时，好色、恶色，或妙、不妙，往来善处
及不善处，随此众生之所作业，见其如真。”
尊者鸠摩罗迦叶便说：“蜱肆！你不应因为肉眼见不到后世，就说没有后世。蜱肆！
如果有修行人、婆罗门断除欲望，趣向离欲；断除瞋恨，趣向离瞋；断除愚痴，趣
向离痴。他便能够以清净超越一般人的天眼，如实地看到众生生时或死时，可能是
美丽的、丑陋的，好的、不好的，再生至善处或恶处等，都是根据众生自己所作的
行为。”
22。 蜱肆王复言：“沙门鸠摩罗迦叶虽作是说，但我如是见，如是说：无有后世，无众生
生。”
蜱肆王又说：“虽然你这么说，可是我还是坚持这样的见解，这样的看法：没有后世
，没有化生的众生，没有善行、恶行的业报。”
三九一 中阿含经卷第十六
三九二 王相应品第六（71）蜱肆经第十四
23。 尊者鸠摩罗迦叶告曰：“蜱肆！复更有恶而过此耶？”
尊者鸠摩罗迦叶又问：“蜱肆！你有任何理由支持这样的想法：没有后世，没有化生
的众生，没有善行、恶行的业报吗？”
24。 蜱肆答曰：“如是，迦叶I 复更有恶。迦叶！我有亲亲疾病困笃，我往彼所，到已谓
言：‘汝等当知我如是见，如是说：无有后世，无众生生。亲亲！有沙门、梵志如是
见，如是说：言有后世，有众生生。我常不信彼之所说。彼复作是语：若有男女妙
行精进，精勤不懈，无有嫉妒，亦不悭贪，舒手，庶几，开意放舍，给诸孤穷，常
乐施与，不着财物。彼因缘此，身坏命终，必升善处，乃生天上。若彼沙门、梵志
所说是真实者，汝等是我亲亲，妙行精进，精勤不懈，无有嫉妒，亦不悭贪，舒
手，庶几，开意放舍，给诸孤穷，常乐施与，不着财物。若汝等身坏命终，必升善
处，生天上者，可还语我：蜱肆！天上如是如是乐。若当尔者，我便现见。’彼闻
我语，受我教已，都无有来语我言：‘蜱肆！天上如是如是乐。’迦叶！因此事故，
我作是念：无有后世，无众生生。”
蜱肆回答说：“是的，迦叶！我有理由支持我的看法。迦叶！我有亲戚患极重病，卧
倒在床，我去探视他，告诉他说：‘我有这样的见解，这样的看法：没有后世，没有
化生的众生，没有善行、恶行的业报。亲戚啊！虽然有修行人、婆罗门有这样的见
解，这样的看法：有后世，有化生的众生，有善行、恶行的业报。但是，我不相信
他们的说法。他们又说；如果有人，不论男人、女人，造作善行，努力不懈，心无
嫉妒