护的金，你把麻放下，我把银放下，我们一起合力把金挑回家中，作为我们维持生
活之用。’担麻者对担银者说：‘我的麻担装的很好，绑的也很好，而且已经挑了这
么远的路，我不会把它舍弃的，你不用为我担心。’于是，担银人强夺麻担，把它
放在地上要弄坏它。担麻者便对担银者说：‘你想这样弄坏我的麻担，但是我的麻担
装的很好，绑的也很好，而且已经挑了这么远的路，我不会把它舍弃的，你不用为
我担心。’”
66。 “彼担银人即舍银担，便自取金重担而还。担金人归，父母遥见担金来归，见己，
叹曰：‘善来！贤子！快来！贤子！汝因是金快得生活，供养父母，供给妻子、奴
婢、使人，复可布施沙门、梵志，作福升上，善果善报，生天长寿。’彼担麻者还
归其家，父母遥见担麻来归，见已，骂曰：‘汝罪人来！无德人来！汝因此麻，不得
生活，供养父母，供给妻子、奴婢、使人，又亦不得布施沙门及诸梵志，作福升
上，善果善报，生天长寿。’当知蜱肆亦复如是，若汝此见欲取、恚取、怖取、痴
取，终不舍者，汝便当受无量之恶，亦为众人之所憎恶。”
“担银者便舍弃银，取金入担而回。当他回到家时，父母见到他挑着金回来，便称
赞他：‘好儿子！赶快进来！因为你带着金回来，我们的生活可以得到改善，你的金
子可以供养父母、妻子、奴婢、仆人，还可以布施修行人、婆罗门，造作福德之事
，因此而得到好的果报，甚至再生到天上享乐。’当担麻者回家，父母见到他挑着
麻回来，便责骂他：‘你这个愚痴无福之人，因为你带着麻回来，我们的生活无法得
到改善，你的麻无法供养父母、妻子、奴婢、仆人，也无法布施修行人、婆罗门，
无法造作福德之事，也得不到好的果报，更不会再生到天上享乐。’蜱肆！你也是
一样，如果你因为忿怒、耻辱、怨恨，所以坚持这个看法，那么你将会因此而得到
无量的恶报，又为人所厌恶。”
67。 蜱肆王复言：“沙门鸠摩罗迦叶虽作是说，但我此见欲取、恚取、怖取、痴取，终不
四二三 中阿含经卷第十六
四二四 王相应品第六（71）蜱肆经第十四
能舍。所以者何？若有他国异人闻之，便作是说：‘蜱肆王有见长夜受持，彼为沙门
鸠摩罗迦叶之所降伏，所治断舍。’迦叶！是故我此见欲取、恚取、怖取、痴取，
终不能舍。”
蜱肆王又说：“虽然尊者鸠摩罗迦叶这样说，但是因为忿怒、耻辱、怨恨，所以我会
坚持这个看法。为什么呢？如果其他人知道，他们就会说：‘蜱肆王长久以来所坚持
的看法，已经被尊者鸠摩罗迦叶所降伏，并因而放弃了。’迦叶！因为忿怒、耻辱
、怨恨，所以我会坚持这个看法。”
68。 尊者鸠摩罗迦叶告曰：“蜱肆！复听我说喻，慧者闻喻，则解其义。蜱肆！犹如商人
与其大众，有千乘车，行饥俭道。此大众中而有两主，彼作是念：我等何因得脱此
难？复作是念：我此大众应分为两部，部各五百。彼商人众便分为两部，部各五
百。于是，一商人主将五百乘至饥俭道，彼商人主常在前导，见有一人从傍道来，
衣服尽湿，身黑头黄，两眼极赤，着蘅（775）华鬘而乘驴车，泥着两车骢（776）。彼商人主见，便
问曰：‘饥俭道中有天雨不？彼有新水、樵及草耶？’彼人答曰：‘饥俭道中天降大
雨，极有新水乃饶樵草。诸贤！汝等可舍故水、樵草，莫令乘乏，汝等不久当得新
水及好樵草。’”
尊者鸠摩罗迦叶便说：“蜱肆！听我说一个譬喻，一个有智慧的人，听了譬喻之后，
便可了解义理。蜱肆！譬如有商人队，共有一千部车子，行走在没有粮食水草补给
的路上。此商人队有二个首领，他们心里想；‘我们应该如何才能脱离这样的险境呢
？’他们又想：‘我们应该把队伍分成二队，每一队各有五百部车子。’于是，他们
便将队伍分成二队，每一队各有五百部车子。其中一队的首领带头走在前面，途中
，看见一个人从岔路过来，全身湿透，身黑头黄，两眼赤红，戴着杜衡的花鬘，乘
坐着两轮沾满泥巴的驴车。商队的首领便问他说：‘在这条路上是否曾经下过雨？有
没有干净的水、草、木柴呢？’他回答说：‘在这条路上曾经下过雨，有干净的水、
草、木柴。各位贤者！你们可以舍弃旧的水、草、木柴，减少车乘的负担，因为你
们很快就会得到干净的水、草、木柴。’”
69。 “彼商人主闻已，即还诣诸商人而告之曰：‘我在前行，见有一人从傍道来，衣服尽
湿，身黑头黄，两眼极赤，着蘅华鬘而乘驴车，泥着两车骢。我问彼曰：饥俭道中有
天雨不？彼有新水、樵及草耶？彼答我曰：饥俭道中天降大雨，极有新水乃饶樵
四二五 中阿含经卷第十六
四二六 王相应品第六（71）蜱肆经第十四
草。诸贤！汝等可舍故水、樵草，莫令乘乏，汝等不久当得新水及好樵草。诸商
人！我等可舍故水、樵草，如是不久当得新水、樵草，莫令乘乏。’彼商人等即便
弃舍故水、樵草，一日行道不得新水、樵草，二日、三日……乃至七日行道，犹故
不得新水、樵草。过七日已，为食人鬼之所杀害。”
“这个商队的首领听了之后，便立刻回去告诉其他的商人：‘刚才我在前面，看见一
个人从岔路过来，全身湿透，身黑头黄，两眼赤红，戴着杜衡的花鬘，乘坐着两轮
沾满泥巴的驴车。我就问他说：在这条路上是否曾经下过雨？有没有干净的水、草
、木柴呢？他回答说：在这条路上曾经下过雨，有干净的水、草、木柴。各位贤者
！你们可以舍弃旧的水、草、木柴，减少车乘的负担，因为你们很快就会得到干净
的水、草、木柴。各位！我们可以舍弃旧的水、草、木柴，减少车乘的负担，因为
我们很快就会得到干净的水、草、木柴。’于是，这队的商人便舍弃旧的水、草、
木柴，走了一日、二日……乃至七日都得不到干净的水、草、木柴。过了七日之后
，他们就被食人鬼杀害了。”
70。 “第二商人主便作是念：前商人主已过险难，我等今当以何方便复得脱难？第二商
人主作是念已，与五百车即便俱进至饥俭道。第二商人主自在前导，见有一人从傍
道来，衣服尽湿，身黑头黄，两眼极赤，着蘅华鬘而乘驴车，泥着两车骢。第二商人
主见便问曰：‘饥俭道中有天雨不？彼有新水、樵及草耶？’彼人答曰：‘饥俭道中
天降大雨，极有新水乃饶樵草。诸贤！汝等可舍故水、樵草，莫令乘乏，汝等不久
当得新水及好樵草。’”
“第二个商队的首领心里想：‘第一个商队已经度过了危险，我们要用什么方法才能
度过危险呢？’接着，他便带头走在五百部车子的前面，途中，看见一个人从岔路
过来，全身湿透，身黑头黄，两眼赤红，戴着杜衡的花鬘，乘坐着两轮沾满泥巴的
驴车。商队的首领便问他说；‘在这条路上是否曾经下过雨？有没有干净的水、草、
木柴呢？’他回答说：‘在这条路上曾经下过雨，有干净的水、草、木柴。各位贤者
！你们可以舍弃旧的水、草、木柴，减少车乘的负担，因为你们很快就会得到干净
的水、草、木柴。’”
71。 “第二商人主闻已，即还诣诸商人而告之曰：‘我在前行见有一人从傍道来，衣服尽
湿，身黑头黄，两眼极赤，着蘅华鬘而乘驴车，泥着两车骢。我问彼曰：饥俭道中有
四二七 中阿含经卷第十六
四二八 王相应品第六（71）蜱肆经第十四
天雨不？彼有新水、樵及草耶？彼答我曰：饥俭道中天适大雨，极有新水乃饶樵
草。诸贤！汝等可舍故水、樵草，莫令乘乏，汝等不久当得新水及好樵草。诸商
人！我等未可舍故水、樵草，若得新水、樵草，然后当弃。’彼不舍故水、樵草，
一日行道不得新水、樵草，二日、三日……乃至七日行道，犹故不得新水、樵草。
第二商人主在前行时，见前第一商人主及诸商人为食人鬼之所杀害。第二商人主见
已，语诸商人：‘汝等看前商人主愚痴不达，不善晓解，无有智慧，既自杀身，复杀
诸人。汝等商人若欲取前诸商人物，自恣取之。’当知蜱肆亦复如是，若汝此见欲
取、恚取、怖取、痴取，终不舍者，汝便当受无量之恶，亦为众人之所憎恶，犹前
第一商人之主及诸商人。”
“第二个商队的首领听了之后，便立刻回去告诉其他的商人：‘刚才我在前面，看见
一个人从岔路过来，全身湿透，身黑头黄，两眼赤红，戴着杜衡的花鬘，乘坐着两
轮沾满泥巴的驴车。我就问他说：在这条路上是否曾经下过雨？有没有干净的水、
草、木柴呢？他回答说：在这条路上曾经下过雨，有干净的水、草、木柴。各位贤
者！你们可以舍弃旧的水、草、木柴，减少车乘的负担，因为你们很快就会得到干
净的水、草、木柴。各位！我们不可以舍弃旧的水、草、木柴，如果我们得到了干
净的水、草、木柴，我们才能舍弃旧的水、草、木柴。’于是，这队的商人都没有
舍弃旧的水、草、木柴，走了一日、二日……乃至七日都得不到干净的水、草、木
柴。商队的首领走在前面，看到第一个商队全部都被食人鬼杀害。看到这种景象，
他便告诉所有的商人：‘你们看！第一个商队的首领是愚痴不明，没有智慧，害了自
己，也害了别人。各位！如果你们想要去拿第一个商队的财物，可以随意自取。’
蜱肆！你也是一样，如果你因为忿怒、耻辱、怨恨，所以坚持这个看法，那么你将
会因此而得到无量的恶报，又为人所厌恶，犹如第一个商队的首领及商人一样。”
72。 蜱肆王复言：“沙门鸠摩罗迦叶虽作是说，但我此见欲取、恚取、怖取、痴取，终不
能舍。所以者何？若有他国异人闻之，便作是说：‘蜱肆王有见长夜受持，彼为沙门
鸠摩逻迦叶之所降伏，所治断舍。’迦叶！是故我此见欲取、恚取、怖取、痴取，
终不能舍。”
蜱肆王又说：“虽然尊者鸠摩罗迦叶这样说，但是因为忿怒、耻辱、怨恨，所以我会
坚持这个看法。为什么呢？如果其他人知道，他们就会说：‘蜱肆王长久以来所坚持
四二九 中阿含经卷第十六
四三○ 王相应品第六（71）蜱肆经第十四
的看法，已经被尊者鸠摩罗迦叶所降伏，并因而放弃了。’迦叶！因为忿怒、耻辱
、怨恨，所以我会坚持这个看法。”
73。 尊者鸠摩罗迦叶告曰：“蜱肆！复听我说喻，慧者闻喻，则解其义。蜱肆！犹如二人
许戏赌麸，第一戏者并窃食之，食一、二、三，或至众多。第二戏者便作是念：共
此人戏，数数欺我而偷麸食，或一、二、三，或至众多。见如是已，语彼伴曰：‘我
今欲息，后当更戏。’于是，第二戏者离于彼处，便以毒药用涂其麸，涂已即还，
语其伴曰：‘可来共戏！即来共戏！’第一戏者复窃麸食，或一、二、三，或至众
多。既食麸已，既便戴眼吐沫欲死。于是，第二戏者向第一戏人即说颂曰：
‘此麸士毒药涂，汝贪食不觉，坐为麸欺我，后必致苦患。’”
尊者鸠摩罗迦叶便说：“蜱肆！听我说一个譬喻，一个有智慧的人，听了譬喻之后，
便可了解义理。蜱肆！譬如有二人在玩赌饼的游戏，第一个人常常偷吃一个、二个
、三个，甚至更多个饼。第二个人心里便想：‘我跟这个人玩赌饼的游戏，可是他常
常偷吃一个、二个、三个，甚至更多个饼。’于是，他便告诉第一个人说：‘我想休
息一下，待会再玩。’他便离开游戏处，把毒药涂抹在饼上，再回来告诉第－个人
：‘我们再来赌饼！第一个人又偷吃饼，一个、二个、三个，甚至更多个饼。因为
他吃了有毒的饼，很快就两眼翻白，。吐白沫而死。于是，第二个人便对第一个人
说以下之偈颂：
‘这些饼已经涂上了毒药，但是你因为贪吃而不自知，由于你欺骗我，偷吃我
的饼，所以你得到如此的结果。’’
74。 “当知蜱肆亦复如是，若汝此见欲取、恚取、怖取、痴取，终不舍者，汝便当受无
量之恶，亦为众人之所憎恶，犹如戏人为麸欺他，还自得殃。”
“蜱肆！你也是一样，如果你因为忿怒、耻辱、怨恨，所以坚持这个看法，那么你
将会因此而得到无量的恶报，又为人所厌恶，犹如玩赌饼游戏的人一样，为了贪吃
饼而欺骗他人，结果自己受害。”
75。 蜱肆王复言：“沙门鸠摩罗迦叶虽作是说，但我此见欲取、恚取、怖取、痴取，终不
能舍。所以者何？若有他国异人闻之，便作是说：‘蜱肆王有见长夜受持，彼为沙门
鸠摩罗迦叶之所降伏，所治断舍。’迦叶！是故我此见欲取、恚取、怖取、痴取，
终不能舍。”
四三一 中阿含经卷第十六
四三二 王相应品第六（71）蜱肆经第十四