佛陀回答说：“好的，周那！有七种世间福，可以使人得到大福佑、大果报、大名声
、大功德。是哪七种呢？周那！有善男子、善女人布施房舍、楼房给比丘僧众。周
那！这是第一种世间福，可以使人得到大福佑、大果报、大名声、大功德。”
六九 中阿含经卷第二
七○ 七法品第一（7）世间福经第七
4。 “复次，周那！有信族姓男、族姓女，于房舍中施与床坐、氍登、毾登、毡褥（82）、卧
具。周那！是谓第二世间之福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。”
“其次，周那！有善男子、善女人，除了布施房舍之外，又布施坐具、各种不同的
细毛毯、及其他卧具。周那！这是第二种世间福，可以使人得到大福佑、大果报、
大名声、大功德。”
5。 “复次，周那！有信族姓男、族姓女，于房舍中施与一切新净妙衣。周那！是谓第
三世间之福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。”
“第三，周那！有善男子、善女人，除了布施房舍之外，又布施干净的、上好的新
衣服。周那！这是第三种世间福，可以使人得到大福佑、大果报、大名声、大功德
。”
6。 “复次，周那！有信族姓男、族姓女，于房舍中常施于众朝粥、中食，又以园民供
给使令，若风雨寒雪，躬往园所，增施供养。诸比丘众食已，不患风雨寒雪，⊕沾渍
衣服，昼夜安乐，禅寂思惟。周那！是谓第七世间之福，得大福佑，得大果报，得
大名誉，得大功德。”
“第四，周那！有善男子、善女人，除了布施房屋之外，又布施早餐、中餐给比丘
僧团；第五，派遣人员供僧团使用；第六，若有风雨寒雪的情况，则亲自前往比丘
僧众住所，增加布施供养；第七，比丘僧众接受供养之后，不受风雨寒雪的影向，
亦不沾湿衣服，得以日夜安乐，禅坐思惟。周那！这是第七种世间福，可以使人得
到大福佑、大果报、大名声、大功德。”
7。 “周那！信族姓男、族姓女已得此七世间福者，若去若来，若立若坐，若眠若觉，
若昼若夜，其福常生，转增转广。周那！譬如恒伽水，从源流出，人于大海，于其
中间转深转广。周那！如是信族姓男、族姓女已得此七世间福者，若去若来，若立
若坐，若眠若觉，若昼若夜，其福常生，转增转广。”
“周那！如果有善男子、善女人得到这七种世间福，则于行、住、坐、卧、眠、寤
、日、夜中，可常生福德，辗转增长。周那！譬如恒河水，从源头流出，流入大海
，但在其间，辗转增长。同理，周那！如果有善男子、善女人得到这七种世间福，
则于行、住、坐、卧、眠、寤、日、夜中，可常生福德，辗转增长。”
8。 于是，尊者摩诃周那即从⊕座起，偏袒右肩，右膝着地，长跪叉手白曰：“世尊！可
七一 中阿含经卷第二
七二 七法品第一（7）世间福经第七
得施设出世间（83）福耶？”
于是，尊者摩诃周那从座起身，偏袒右肩，右膝跪地，合掌请示佛陀：“佛陀！可否
请您解说什么是超越世间之福？”
9。 世尊告曰：“可得，周那！更有七福出于世间，得大福佑，得大果报，得大名誉，得
大功德。云何为七？周那！有信族姓男、族姓女，闻如来、如来弟子游于某处，闻
已欢喜，极怀踊跃。周那！是谓第一出世间福，得大福佑，得大果报，得大名誉，
得大功德。”
佛陀回答说：“好的，周那！有另外七种超越世间之福，可以使人得到大福佑、大果
报、大名声、大功德。是哪七种呢？周那！有善男子、善女人，得知佛陀与佛弟子
在某处托钵游行，知道之后欢喜踊跃。周那！这是第一种超越世间之福，可以使人
得到大福佑、大果报、大名声、大功德。”
10。 “复次，周那！有信族姓男、族姓女，闻如来、如来弟子欲从彼至此，闻已欢喜，
极怀踊跃。周那！是谓第二出世间福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德
。”
“其次，周那！有善男子、善女人，得知佛陀与佛弟子将从别处来到这里，知道之
后欢喜蹒跃。周那！这是第二种超越世间之福，可以使人得到大福佑、大果报、大
名声、大功德。”
11。 “复次，周那！有信族姓男、族姓女，闻如来、如来弟子已从彼至此，闻已欢喜，
极怀踊跃，以清净心躬往奉见，礼敬供养，既供养已，受三自归于佛、法及比丘众（84）
，而受禁戒（85）。周那！是谓第七出世间福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功
德。”
“第三，周那！有善男子、善女人，得知佛陀与佛弟子已经从别处来到这里，知道
之后欢喜踊跃；第四，以清净心亲自拜见佛陀；第五，礼敬恭养佛陀与比丘众；第
六，以佛陀、佛陀的教法、比丘僧团做为归依的对象；第七，受持五戒。周那！这
是第七种超越世间之福，可以使人得到大福佑、大果报、大名声、大功德。”
12。 “周那！信族姓男、族姓女若得此七世间之福及更有七出世间福者，其福不可数，
有尔所福，尔所福果，尔所福报，唯不可限、不可量、不可得○知大福之数。周那！
譬如从阎浮洲（86）有五河流（87），一日恒伽，二曰摇尤那，三曰舍劳浮，四曰阿夷罗婆提
七三 中阿含经卷第二
七四 七法品第一（7）世间福经第七
，五曰摩企，流入大海，于其中间水不可数，有尔所升斛，唯不可限、不可量、不
可得知大水之数。周那！如是信族姓男、族姓女若得此七世间之福及更有七世间福
者，其福不可数，有尔所福，尔所福果，尔所福报，唯不可限、不可量、不可得知
大福之数。”
“周那！如果有善男子、善女人能得到这七种世间之福及七种超越世间之福，则其
福德不可数，其福德、福果、福报是不可限量、不可得知。周那！譬如阎浮洲的五
条河流，恒伽、摇尤那、舍劳浮、阿夷罗婆提、摩企，有不可数之水流入大海，其
水之数，不可限量，不可以升斗测量。同理，周那！如果有善男子、善女人得到这
七种世间之福及七种超越世间之福，则其福德不可数，其福德、福果、福报是不可
限量、不可得知。”
13。 尔时，世尊而说颂曰；
“恒伽之河，清净易渡，海多珍宝，众水中王。
犹若河水，世人敬奉，诸川所归，引入大海。
如是人者，施衣、饮食、床榻、茵褥（88），及诸坐具，
无量福报，将至妙处，犹若河水，引入大海。”
于是，佛陀说以下之偈颂：
“恒河之水，清净神圣，可是大海之中多有珍宝，是水中之王。
世人对大海之敬奉，犹如一切河水流入大海。
同理，若人能布施衣服、食物、床具、褥席及其他卧具，
如此所得的无量福报，将使人得生善处，就像河水将流入大海一样。”
14。 佛说如是，尊者摩诃周那及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，尊者摩诃周那及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
七五 中阿含经卷第二
七六 七法品第一（7）世间福经第七
（八）中阿含七法品七日经第八
1。 我闻如是：一时，佛游鞞舍离（89），在捺氏树园（90）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在鞞舍离城的庵婆波利园。
2。 尔时，世尊告诸比丘∶“一切行无常、不久住法、速变易法、不可⊕倚法（91），如是诸行
不当乐着，当患厌之，当求舍离，当求解脱。所以者何？有时不雨，当不雨时，一
切诸树、百谷、药木皆悉枯稿，摧碎灭尽，不得常住。是故一切行无常、不久住法
、速变易法、不可倚法；如是诸行不当乐着，当患厌之，当求舍离，当求解脱。”
有一次，佛陀告诉比丘众：“凡是因缘和合的一切都不是永远的、都是会变化的、都
无法令人得到安隐、都不是可以依靠的。对于如此因缘和合的一切都不应执着，应
当厌离，应当舍断，应当解脱。为什么呢？如果世间不下雨，当世间不下雨时，一
切树木、各种谷物、乃至可做为药材的树，都会因为干枯而全部被摧毁，不得生存
。因此，凡是因缘和合的一切都不是永远的、都是会变化的、都无法令人得到安隐
、都不是可以依靠的；对于如此因缘和合的一切都不应执着，应当厌离，应当舍断
七七 中阿含经卷第二
七八 七法品第一（8）七日经第八
，应当解脱。”
3。 “复次，有时二日出世，二日出时，诸沟渠川流皆悉竭尽，不得常住。是故一切行
无常、不久住法、速变易法、不可倚法；如是诸行不当乐着，当患厌之，当求舍离
，当求解脱。”
“如果世间出现二个太阳，当世间有二个太阳时，一切小川沟渠都会全部枯竭，不
再存在。因此，凡是因缘和合的一切都不是永远的、都是会变化的、都无法令人得
到安隐、都不是可以依靠的；对于如此因缘和合的一切都不应执着，应当厌离，应
当舍断，应当解脱。”
4。 “复次，有时三日出世，三日出时，诸大江河皆悉竭尽，不得常住。是故一切行无
常、不久住法、速变易法、不可倚法：如是诸行不当乐着，当患厌之，当求舍离，
当求解脱。”
“如果世间出现三个太阳，当世间有三个太阳时，一切江河大川都会全部枯竭，不
再存在。因此，凡是因缘和合的一切都不是永远的、都是会变化的、都无法令人得
到安隐、都不是可以依靠的；对于如此因缘和合的一切都不应执着，应当厌离，应
当舍断，应当解脱。”
5。 “复次，有时四日出世，四日出时，诸大泉源从阎浮洲（86）五河（87）所出，一曰恒伽，二
曰摇尤那，三曰舍牢浮，四日阿夷罗婆提，五曰摩企；彼大泉源皆悉竭尽，不得常
住。是故一切行无常、不久住法、速变易法、不可倚法；如是诸行不当乐着，当患
厌之，当求舍离，当求解脱。”
“如果世间出现四个太阳，当世间有四个太阳时，阎浮洲五大河流，即恒伽、摇尤
那、含牢浮、阿夷罗婆提、摩企，所根源的大湖都会全部枯竭，不再存在。因此，
凡是因缘和合的一切都不是永远的、都是会变化的、都无法令人得到安隐、都不是
可以依靠的；对于如此因缘和合的一切都不应执着，应当厌离，应当舍断，应当解
脱。”
6。 “复次，有时五日出世，五日出时，大海水减一百由延（18），转减乃至七百由延。五日
出时，海水余有七百由延，转减乃至一百由延。五日出时，大海水减一多罗树（92），转
减乃至七多罗树。五日出时，海水余有七多罗树，转减乃至一多罗树。五日出时，
海水减一人，转减乃至七人。五日出时，海水余有七人，转减乃至一人。五日出时
七九 中阿含经卷第二
八○ 七法品第一（8）七日经第八
，海水减至颈、至肩、至腰、至⊕胯（93）、至膝、至踝（94），有时海水消尽，不足没指。是
故一切行无常、不久住法、速变易法、不可倚法；如是诸行不当乐着，当患厌之，
当求舍离，当求解脱。”
“如果世间出现五个太阳，当世间有五个太阳时，大海水的范围将减少一百由旬，
并且辗转扩大减少的范围，直到减少七百由旬。当世间有五个太阳时，大海水的范
围尚有七百由旬，但是辗转减少范围，直到剩下一百由旬。当世间有五个太阳时，
大海水的深度将减少一棵棕榈树的高度，并且辗转增加减少的深度，直到减少七棵
棕榈树的高度。当世间有五个太阳时，大海水的深度尚有七棵棕榈树的高度，但是
辗转减少深度，直到剩下一棵棕榈树的高度。当世间有五个太阳时，大海水的深度
将减少一个人的高度，并且辗转增加减少的深度，直到减少七个人的高度。当世间
有五个太阳时，大海水的深度尚有七个人的高度，但是辗转减少深度，直到剩下一
个人的高度。当世间有五个太阳时，大海水的深度将减少至颈、至肩、至腰、至胯
、至膝、至踝的高度，甚至海水干枯至不足淹没脚趾。因此，凡是因缘和合的一切
都不是永远的、都是会变化的、都无法令人得到安隐、都不是可以依靠的；对于如
此因缘和合的一切都不应执着，应当厌离，应当舍断，应当解脱。”
7。 “复次，有时六日出世，六日出时，一切大地须弥山王（95）皆悉烟起，合为一烟（96）。譬
如陶师始爨灶（97）时，皆悉烟起，合为一烟。如是六日出时，一切大地须弥山王皆悉烟
起，合为一烟。是故一切行无常、不久住法、速变易法、不可倚法；如是诸行不当乐
着，当患厌之，当求舍离，当求解脱。”
“如果世间出现六个太阳，当世间有六个太阳时，此世界及须弥山王都将冒烟、冒
浓烟、浓烟四处扩散。譬如陶工刚烧煮炉子时，将会冒烟、冒浓烟、浓烟四处扩散
。同理，当世间有六个太阳时，此世界及须弥山王都将冒烟、冒浓烟、浓烟四处扩
散。因此，凡是因缘和合的一切都不是永远的