43。 问曰:“金毗罗!云何安隐,无所乏耶?”
佛陀又问:“金毗罗!你是如何一切安好,饮食没有缺乏?”
44。 尊者金毗罗白曰:“世尊!我作是念:我有善利,有大功德,谓我与如是梵行共行。
世尊!我常向彼梵行,行慈身业,见与不见,等无有异;行慈口业、行慈意业,见
与不见,等无有异。世尊!我作是念:我今宁可自舍己心,随彼诸贤心。世尊!我
便自舍己心,随彼诸贤心。世尊!我未曾有一不可心。世尊!如是我常安隐,无有
所乏。”
尊者金毗罗回答说:“佛陀!我心里想:‘这是我的利益,我的收获,因为我能够与
如此修习梵行的人生活在一起’佛陀!我常常对于这些修习梵行的人,造作身体
、嘴巴、意念上慈悲的行为,不论是在公开或私下之处,都是一样。佛陀!我心里
想:‘我愿意舍弃自己的看法,随顺他们的看法。’佛陀!我便舍弃自己的看法,随
顺他们的看法。佛陀!对他们,我从来没有丝毫不认同的看法。佛陀!我是这样一
切安好,饮食没有缺乏。”
45。 世尊叹曰:“善哉!善哉!阿那律陀!如是汝等常共和合,安乐无诤,一心一师,合
一水乳,颇得人上之法,,而有差降安乐住止耶(800)?”
佛陀称赞说:“很好!很好!阿那律陀!你们是否因为如此不放逸、热忱、努力,而
达到超越一般人之最殊胜智见,,成为快乐的生活者呢?”
46。 尊者阿那律陀白曰:“世尊!如是我等常共和合,安乐无诤,一心一师,,合一水乳,
得人上之法,而有差降安乐住止。世尊!我等得光明便见色(801),彼见色光明寻复
灭。”
尊者阿那律陀回答说:“佛陀!我们是如此不放逸、热忱、努力,所以我们知觉到光
四八三 中阿含经卷第十七
四八四 长寿王品第七(72)长寿王本起经第一
明及物质的显现,可是不久之后,光明及物质的显现都消失了。”
47。 世尊告曰:“阿那律陀!汝等不达此相(802),谓相得光明而见色者,彼见色光明寻复灭。
阿那律陀!我本未得觉无上正真道时,亦得光明而见色,彼见色光明寻复灭。阿那
律陀!我作是念:我心中有何患?令我失定而灭眼,眼灭已,我本所得光明而见
色,彼见色光明寻复灭?阿那律陀!我行精勤无懈怠,身止住,有正念正智(22),
无有愚痴,得定一心。阿那律陀!我作是念:我行精勤无懈怠,身止住,有正念正智,
无有愚痴,得定一心,若世中无道,我可见可知彼耶?我心中生此疑患,因此疑患
故,便失定而灭眼,眼灭已,我本所得光明而见色,彼见色光明寻复灭。阿那律
陀!我今要当作是念:我心中不生疑患。阿那律陀!我欲不起此患故,便在远离独
住,心无放逸,修行精勤。因在远离独住,心无放逸,修行精勤故,便得光明而见
色,彼见色光明寻复灭。”
佛陀又说:“阿那律陀!你们应该理解为什么你们所知觉到的光明及物质的显现,不
久之后便消失了。。阿那律陀!过去,当我未证得无上正等正觉之前,我也知觉到光
明及物质的顾现,可是不久之后,光明及物质的显现都消失了。阿那律陀!我心里
想:我心中有什么障碍吗?为什么我的禅定会退失,当禅定退失之后,我所知觉的
光明及物质的显现都消失了呢?阿那律陀!于是,我努力不懈,令身安住,正念正
智,没有愚、痴,令心得定,专注不移。阿那律陀!我心里想:我努力不懈,令身安
住,正念正智,没有愚痴,令心得定,专注不移,如果世间没有真理,那我还能够
证悟真理吗?我的心中生起了疑惑,因为有疑惑,所以我的禅定会退失,当禅定退
失之后,我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀!我应该要这样想:我
的心中不可以生起疑惑。阿那律陀!为了使心不生起疑惑,我便独自住在偏远之处
,心不放逸,努力不懈。因为我独自住在偏远之处,心不放逸,努力不懈,所以我
又知觉到光明及物质的显现,可是不久之后,光明及物质的显现都消失了。”
48。 “阿那律陀!我复作是念:我心中有何患?令我失定而灭眼,眼灭已,我本所得光
明而见色,彼见色光明寻复灭?阿那律陀!我复作是念:我心中生无念患(803),因此无
念患故,便失定而灭眼,眼灭已,我本所得光明而见色,彼见色光明寻复灭。阿那
律陀!我今要当作是念:我心中不生疑患,亦不生无念患。阿那律陀!我欲不起此
患故,便在远离独住,心无放逸,修行精勤。因在远离独住,心无放逸,修行精勤
四八五 中阿含经卷第十七
四八六 长寿王品第七(72)长寿王本起经第一
故,便得光明而见色,彼见色光明寻复灭。”
“阿那律陀!我心里又想:我心中有什么障碍吗?为什么我的禅定会退失,当禅定
退失之后,我所知觉的光明及物质的显现都消失了呢?阿那律陀!我心里又想:我
的心中没有生起适当的专心,因为没有生起适当的专心,所以我的禅定会退失,当
禅定退失之后,我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀!我应该要这样
想:我的心中不可以生起疑惑,要生起适当的专心。阿那律陀!为了使心生起适当
的专心,我便独自住在偏远之处,心不放逸,努力不懈。因为我独自住在偏远之处
,心不放逸,努力不懈,所以我又知觉到光明及物质的显现,可是不久之后,光明
及物质的显现都消失了。”
49。 “阿那律陀!我复作是念:我心中有何患?令我失定而灭眼,眼灭已,我本所得光
明而见色,彼见色光明寻复灭?阿那律陀!我复作是念:我心中生身病想患,因此
身病想患故,便失定而灭眼,眼灭已,我本所得光明而见色,彼见色光明寻复灭。
阿那律陀!我今要当作是念:我心中不生疑患,不生无念患,亦不生身病想患。阿
那律陀!我欲不起此患故,便在远离独住,心无放逸,修行精勤。因在远离独住,
心无放逸,修行精勤故,便得光明而见色,彼见色光明寻复灭。”
“阿那律陀!我心里又想:我心中有什么障碍吗?为什么我的禅定会退失,当禅定
退失之后,我所知觉的光明及物质的显现都消失了呢?阿那律陀!我心里又想:我
的心中生起病痛的念头,因为生起病痛的念头,所以我的禅定会退失,当禅定退失
之后,我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀!我应该要这样想:我的
心中不可以生起疑惑,要生起适当的专心,不可以生起病痛的念头。阿那律陀!为
了使心不生起病痛的念头,我便独自住在偏远之处,心不放逸,努力不懈。因为我
独自住在偏远之处,心不放逸,努力不懈,所以我又知觉到光明及物质的显现,可
是不久之后,光明及物质的显现都消失了。”
50。 “阿那律陀!我复作是念:我心中有何患?令我失定而灭眼,眼灭已,我本所得光
明而见色,彼见色光明寻复灭?阿那律陀!我复作是念:我心中生睡眠患,因此睡
眠患故,便失定而灭眼,眼灭己,我本所得光明而见色,彼见色光明寻复灭。阿那
律陀!我今要当作是念:我心中不生疑患,不生无念患,不生身病想患,亦不生睡
眠患。阿那律陀!我欲不起此患故,便在远离独住,心无放逸,修行精勤。因在远
四八七 中阿含经卷第十七
四八八 长寿王品第七(72)长寿王本起经第一
离独住,心无放逸,修行精勤故,便得光明而见色,彼见色光明寻复灭。”
“阿那律陀!我心里又想:我心中有什么障碍吗?为什么我的禅定会退失,当禅定
退失之后,我所知觉的光明及物质的显现都消失了呢?阿那律陀!我心里又想:我
整个人变成迟钝、昏昏欲睡,因为变成迟钝、昏昏欲睡,所以我的禅定会退失,当
禅定退失之后,我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀!我应该要这样
想:我的心中不可以生起疑惑,要生起适当的专心,不可以生起病痛的念头,不可
以变成迟钝、昏昏欲睡。阿那律陀!为了使心不变成迟钝、昏昏欲睡,我便独自住
在偏远之处,心不放逸,努力不懈。因为我独自住在偏远之处,心不放逸,努力不
懈,所以我又知觉到光明及物质的显现,可是不久之后,光明及物质的显现都消失
了。”
51。 “阿那律陀!我复作是念:我心中有何患?令我失定而灭眼,眼灭已,我本所得光
明而见色,彼见色光明寻复灭?阿那律陀!我复作是念:我心中生过精勤患(804),因此
过精勤患故,便失定而灭眼,眼灭已,我本所得光明而见色,彼见色光明寻复灭。
阿那律陀!犹如力士捉蝇(805)太急,蝇即便死。如是,阿那律陀!我心中生过精勤患,
因此过精勤患故,便失定而灭眼,眼灭已,我本所得光明而见色,彼见色光明寻复
灭。阿那律陀!我今要当作是念:我心中不生疑患,不生无念患,不生身病想患,
亦不生睡眠患,亦不生过精勤患。阿那律陀!我欲不起此患故,便在远离独住,心
无放逸,修行精勤。因在远离独住,心无放逸,修行精勤故,便得光明而见色,彼
见色光明寻复灭。”
“阿那律陀!我心里又想:我心中有什么障碍吗?为什么我的禅定会退失,当禅定
退失之后,我所知觉的光明及物质的显现都消失了呢?阿那律陀!我心里又想:我
太过努力,因为过度努力,所以我的禅定会退失,当禅定退失之后,我所知觉的光
明及物质的显现都消失了。阿那律陀!譬如有一个大力士捉苍蝇时太过用力,结果
把苍蝇捏死。同理,阿那律陀!我太过努力,因为过度努力,所以我的禅定会退失
,当禅定退失之后,我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀1 我应该要
这样想:我的心中不可以生起疑惑,要生起适当的专心,不可以生起病痛的念头,
不可以变成迟顿、昏昏欲睡,不可以过度努力。阿那律陀!为了使心不过度努力,
我便独自住在偏远之处,心不放逸,努力不懈。因为我独自住在偏远之处,心不放
四八九 中阿含经卷第十七
四九○ 长寿王品第七(72)长寿王本起经第一
逸,努力不懈,所以我又知觉到光明及物质的显现,可是不久之后,光明及物质的
显现都消失了。”
52。 “阿那律陀!我复作是念:我心中有何患?令我失定而灭眼,眼灭已,我本所得光
明而见色,彼见色光明寻复灭?阿那律陀!我复作是念:我心中生太懈怠患(806),因此
太懈怠患故,便失定而灭眼,眼灭己,我本所得光明而见色,彼见色光明寻复灭。
阿那律陀!犹如力士捉蝇太缓,蝇便飞去。阿那律陀!我心中生太懈怠患,因此太
懈怠患故,便失定而灭眼,眼灭已,我本所得光明而见色,彼见色光明寻复灭。阿
那律陀!我今要当作是念:我心中不生疑患,不生无念患,不生身病想患,不生睡
眠患,不生太精勤患,亦不生太懈怠患。阿那律陀!我欲不起此患故,便在远离独
住,心无放逸,修行精勤。因在远离独住,心无放逸,修行精勤故,便得光明而见
色,彼见色光明寻复灭。”
“阿那律陀!我心里又想:我心中有什么障碍吗?为什么我的禅定会退失,当禅定
退失之后,我所知觉的光明及物质的显现都消失了呢?阿那律陀!我心里又想:我
太过懈怠,因为过度懈怠,所以我的禅定会退失,当禅定退失之后,我所知觉的光
明及物质的显现都消失了。阿那律陀!譬如有一个大力士捉苍蝇时太过放松,结果
让苍蝇飞走。同理,阿那律陀!我太过懈怠,因为过度懈怠,所以我的禅定会退失
,当禅定退失之后,我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀!我应该要
这样想:我的心中不可以生起疑惑,要生起适当的专心,不可以生起病痛的念头,
不可以变成迟顿、昏昏欲睡,不可以过度努力,不可以过度懈怠。阿那律陀!为了
使心不过度懈怠,我便独自住在偏远之处,心不放逸,努力不懈。因为我独自住在
偏远之处,心不放逸,努力不懈,所以我又知觉到光明及物质的显现,可是不久之
后,光明及物质的显现都消失了。”
53。 “阿那律陀!我复作是念:我心中有何患?令我失定而灭眼,眼灭已,我本所得光
明而见色,彼见色光明寻复灭?阿那律陀!我复作是念:我心中生恐怖患(807),因此恐
怖患故,便失定而灭眼,眼灭已,我本所得光明而见色,彼见色光明寻复灭。阿那
律陀!犹如人行道,四方有怨贼来,彼人见已,畏惧恐怖,举身毛竖。如是,阿那
律陀!我心中生恐怖患,因此恐怖患故,便失定而灭眼,眼灭己,我本所得光明而
见色,彼见色光明寻复灭。阿那律陀!我今要当作是念:我心中不生疑患,不生无
四九一 中阿含经卷第十七
四九二 长寿王品第七(72)长寿王本起经第一
念患,不生身病