，遍满流布，乃至天、人。如是我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具
，遍满流布，乃至天、人。若有比丘作如是念：色非是我，我无有色；声、香、味
二五七 中阿含经卷第三十四
二五八 大品第十一（136） 商人求财经第二十
、触、法非是我，我无有法者，彼比丘得安隐去，犹如商人乘驻马王安隐得度。”
“我用心所说的法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，使其
普遍流传，犹如桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。对于我如此用心所说的
法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，使其普遍流传，犹如
桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。如果有比丘心里想：‘色、声、香、味、
触、法是我，我是有色、声、香、味、触、法者。’则他必定会遭受灾难，犹如商
人被罗刹鬼吃掉一样。我用心所说的法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，
更应发扬光大，使其普遍流传，犹如桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。对
于我如此用心所说的法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，
使其普遍流传，犹如桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。如果有比丘心里想
：‘色、声、香、味、触、法不是我，我不是有色、声、香、味、触、法者。’则他
必定能安隐快乐，犹如商人乘坐驻马王平安地回到阎浮洲一样。”
20。 “我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。如
是我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。若
有比丘作如是念：色阴是我，我有色阴；觉、想、行、识阴（401）是我，我有识阴者，
彼比丘必被害，犹如商人为罗刹所食。我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥
筏浮具，遍满流布，乃至天、人。如是我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥
筏浮具，遍满流布，乃至天、人。若有比丘作如是念：色阴非是我，我无有色阴；
觉、想、行、识阴非是我，我无有识阴者，彼比丘得安隐去，犹如商人乘驻马王安
隐得度。”
“我用心所说的法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，使其
普遍流传，犹如桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。对于我如此用心所说的
法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，使其普遍流传，犹如
桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。如果有比丘心里想：‘色、受、想、行、
识是我，我是有色、受、想、行、识者。’则他必定会遭受灾难，犹如商人被罗刹
鬼吃掉一样。我用心所说的法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬
光大，使其普遍流传，犹如桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。对于我如此
用心所说的法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，使其普遍
二五九 中阿含经卷第三十四
二六○ 大品第十一（136）商人求财经第二十
流传，犹如桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。如果有比丘心里想：‘色、受
、想、行、识不是我，我不是有色、受、想、行、识者。’则他必定能安隐快乐，
犹如商人乘坐驻马王平安地回到阎浮洲一样。”
21。 “我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。如
是我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。若
有比丘作如是念：地是我，我有地；水、火、风、空、识是我，我有识者，彼比丘
必被害，犹如商人为罗刹所食。我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具
，遍满流布，乃至天、人。如是我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具
，遍满流布，乃至天、人。若有比丘作如是念：地非是我，我无有地；水、火、风
、空、识非是我，我无有识者，彼比丘得安隐去，犹如商人乘驻马王安隐得度。”
“我用心所说的法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，使其
普遍流传，犹如桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。对于我如此用心所说的
法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，使其普遍流传，犹如
桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。如果有比丘心里想：‘地、水、火、风、
空、识是我，我是有地、水、火、风、空、识者。’则他必定会遭受灾难，犹如商
人被罗刹鬼吃掉一样。我用心所说的法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，
更应发扬光大，使其普遍流传，犹如桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。对
于我如此用心所说的法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，
使其普遍流传，犹如桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。如果有比丘心里想
：‘地、水、火、风、空、识不是我，我不是有地、水、火、风、空、识者。’则他
必定能安隐快乐，犹如商人乘坐驻马王平安地回到阎浮洲一样。”
22。 于是，世尊说此颂曰：
“若有不信于，佛说正法律，彼人必被害，如为罗刹食。
若人有信于，佛说正法律，彼得安隐度，如乘驻马王。”
于是，佛陀说以下之偈颂：
“如果有人对于佛陀所教导的正法与戒律没有信心，他必定会遭受灾难，犹如
被罗刹鬼吃掉一样。
如果有人对于佛陀所教导的正法与戒律深具信心，他必定能安隐快乐，犹如
二六一 中阿含经卷第三十四
二六二 大品第十一（136） 商人求财经第二十
乘坐驻马王平安地回到阎浮洲一样。”
23。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（一三七）中阿含大品世间经第二十一
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1） ，在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，世尊告诸比丘：“如来（109）自觉世间 ，亦为他说，如来知世间（1261）；如来自觉世间⊕
集（42），亦为他说，如来断世间集；如来自觉世间灭，亦为他说，如来世间灭作证；如
来自觉世间道迹，亦为他说，如来修世间道迹。若有一切尽普正，有彼一切如来知
见觉得（1262）。所以者何？如来从昔夜觉无上正尽之觉，至于今日夜，于无余涅槃（48）界，
当取灭讫。于其中间，若如来口有所言说，有所应对者，彼一切是真谛，不虚不离
于如，亦非颠倒，真谛审实。若说师子者，当⊕知说如来。所以者何？如来在众有所
讲说，谓师子吼（1263）。一切世间 ，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，如来是梵有，
如来至冷有，无烦亦无热，真谛不虚有（1264）。”
有一次，佛陀告诉比丘众：“世问〔即苦圣谛〕被如来彻底了知，如来远离世间；世
间的起因〔即苦集圣谛〕被如来彻底了知，如来断除世间的起因；世间的寂灭〔即
二六三 中阿含经卷第三十四
二六四 大品第十一（137）世间经第二十一
苦灭圣谛〕被如来彻底了知，如来证悟世间的寂灭；世间寂灭的方法〔即苦灭道圣
谛〕被如来彻底了知，如来修习世间寂灭的方法。世间一切的天、人、恶魔、梵天
及修行人、婆罗门的所见、所闻、所觉、所识、所得、所求、心所思惟的一切，如
来都彻底了知。从如来证悟的夜晚开始，一直到如来进入五蕴生命的彻底熄灭为止
，如来所宣说、回答的，都是真实不虚，不违反事实，不颠倒事实，是合乎事实的
真理。如来所行如所说，所说如所行，因为所行如所说，所说如所行，所以被称为
如来。在世间一切的天、人、恶魔、梵天及修行人、婆罗门之中，如来是胜利者、
不被征服者、一切见者、有自在力者，因此被称为如来。”
3。 于是，世尊说此颂曰：
“知一切世间 ，出一切世间 ，说一切世间（1265），一切世如真。
彼最上尊雄，能解一切缚，得尽一切业，生死悉解脱（1266）。
是天亦是人，若有归命佛，稽首礼如来，甚深极大海（1267）。
知已亦修敬，诸天香音神（372），彼亦稽首礼，谓随于死者。
稽首礼智士，归命人之上，无忧离尘安，无碍诸解脱。
是故当乐禅，住远离极定，当自作灯明。
无我必失时，失时有忧戚，谓堕地狱中。”
于是，佛陀说以下之偈颂：“如实证知一切世间，远离一切世间，不执着一切世间。
他是最上的胜利者，解脱一切的束缚，断尽一切业，灭尽执着而解脱者。
不论是天或是人，如果归依佛陀，应顶礼佛陀，伟大的智慧成熟者。
同理，其他的天人、干达婆，如果归依佛陀，也应顶礼佛陀，一直到命终为
止。
归依人上人，顶礼伟大的智慧成熟者，没有忧虑烦扰者，没有执着的解脱者
。
所以你们应当在偏远处禅坐思惟，以此为安隐快乐，做自己的明灯。
失去自我的明灯，必定会堕落，堕落的人会有忧愁，甚至堕入地狱之中。”
4。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
二六五 中阿含经卷第三十四
二六六 大品第十一（137）世间经第二十一
（一三八）中阿含大品福经第二十二
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1） ，在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，世尊告诸比丘：“莫畏于福，爱乐意所念。所以者何？福者是说乐。畏于福，
不爱乐意所念。所以者何？非福者是说苦。何以故？我忆往昔长夜作福，长夜受报
，爱乐意所念。我往昔时七年行慈，七返成败，不来此世。世败坏时，生晃昱天（100），
世成立时，来下生空梵宫殿中，于彼梵中，作大梵天（99）。余处千返，作自在天王（106），
三十六返，作天帝释（12），复无量返，作刹利顶生王（627）。”
有一次，佛陀告诉比丘众：“不要畏惧福德，应当生起欢喜爱念。为什么呢？因为福
德就是快乐。如果畏惧福德，则不会生起欢喜爱念。为什么呢？因为没有福德就是
痛苦。我记得在过去经常造作有福德的行为，因为经常造作有福德的行为，所以经
常感受快乐的果报。我记得过去世有七年的时间造作慈悲的行为，所以有七次当世
界败坏与成立时，我没有再生到这个世界。当这个世界败坏时，我再生到光音天中
二六七 中阿含经卷第三十四
二六八 大品第十一（138）福经第二十二
；当这个世界成立时，我从光音天下生到梵天的空梵宫殿作大梵天王。又曾经作过
自在天王千余次，以及三十六次的帝释天，还作过无数次出身刹帝利的灌顶王。”
3。 “比丘！我作刹利顶生王时，有八万四千大象，被好乘具，众宝⊕校饰，白珠珞覆，
于婆贺象王（62 8）为首。比丘！我作刹利顶生王时，有八万四千马，被好乘具，众宝严饰
，金银⊕珓珞⊙，驻马王（629）为首。比丘！我作刹利顶生王时，有八万四千车，四种校饰
，庄以众好，师子、虎、豹斑文之皮，织成杂色，种种校饰，极利疾，名乐声车（630）为
首。比丘！我作刹利顶生王时，有八万四千大城，极大富乐，多有人民，拘舍和提（631）
王城为首。比丘！我作刹利顶生王时，有八万四千楼，四种宝楼，金、银、琉璃及
水精，正法殿（632）为首。”
“诸比丘！我身为刹帝利灌顶王时，拥有八万四千只大象，个个都披覆着以种种珠
宝装饰而成的鞍具，而且是以装饰着宝珠璎珞的于娑贺象王为首。诸比丘！我身为
刹帝利灌顶王时，拥有八万四千匹马，个个都披覆着以种种珠宝装饰而成的鞍具，
而且是以装饰着金银璎珞的驻马王为首。诸比丘！我身为刹帝利灌顶王时，拥有八
万四千部车，个个都以种种稀有的宝物，以及狮子皮、老虎皮、豹皮等织成不同
的颜色来装饰，而且是以极为快速的乐声车为首。诸比丘！我身为刹帝利灌顶王时
，拥有八万四千个大城，个个都有许多人民，他们的生活是极为富足快乐的，而且
是以拘舍和提王城为首。诸比丘！我身为刹帝利灌顶王时，拥有八万四千座楼房，
个个都充满四种宝物，金、银、琉璃、水晶，并且以正法殿为首。”
4。 “比丘！我作刹利顶生王时，有八万四千御座，四种宝座，金、银、琉璃及水精，
敷以氍氀、毾？（82），覆以锦绮罗縠（633），有⊕衬体被，两头安枕，加陵伽波和罗波遮悉哆
罗那（634）。比丘！我作刹利顶生王时，有八万四千双衣，有初摩衣（635）、有锦（636）缯衣（637）、有劫
贝衣（638）、有加陵伽波和罗（634）衣。比丘！我作刹利顶生王时，有八万四千女，身体光泽
，⊕皎洁明净，美色过人，小不�