更好,你会愿意奉事他吗?”
9。 郁瘦歌逻梵志答曰:“瞿昙!若我奉事,因奉事故,有如无胜者,我不应奉事彼。
若我奉事,因奉事故,有胜无如者,我应奉事彼。瞿昙!若奉事梵志,因奉事故,
有如无胜者,我不应奉事彼。奉事刹利、居士、工师,因奉事故,有如无胜者,我
不应奉事彼。瞿昙!若奉事梵志,因奉事故,有胜无如者,我应奉事彼。奉事刹利
、居士、工师,因奉事故,有胜无如者,我应奉事彼。”
郁瘦歌逻婆罗门回答说:“佛陀!如果有人由我奉事,因为奉事而生恶,变得更糟,
我不会愿意奉事他。如果有人由我奉事,因为奉事而不生恶,变得更好,我会愿意
奉事他。佛陀!如果由我奉事婆罗门,他却因为我的奉事而生恶,变得更糟,我不
会愿意奉事他。如果由我奉事王族武士、居士、工师,他却因为我的奉事而生恶,
变得更糟,我不会愿意奉事他。佛陀!如果由我奉事婆罗门,他因为我的奉事而不
生恶,变得更好,我会愿意奉事他。如果由我奉事王族武士、居士、工师,他因为
我的奉事而不生恶,变得更好,我会愿意奉事他。”
10。 世尊告曰:“梵志!若更有梵志来,非愚非痴,亦非颠倒,心无颠倒,自由自在
我问彼梵志:‘于意云何?若有奉事,因奉事故,有如无胜者,为是奉事耶?若有
奉事,因奉事故,有胜无如者,为是奉事耶?梵志!若奉事梵志,因奉事故,有如
无胜者,为是奉事耶?奉事刹利、居士、工师,因奉事故,有如无胜者,为是奉事
耶?梵志!若奉事梵志,因奉事故,有胜无如者,为是奉事耶?奉事刹利、居士、
四二三 中阿含经卷第三十七
四二四 梵志品第十二(150)郁瘦歌逻经第九
工师,因奉事故,有胜无如者,为是奉事耶?’”
佛陀又问:“婆罗门!如果有其他的婆罗门来,不愚不痴,心不颠倒,能自由思惟,
如果我问他:‘婆罗门!如果有人由你奉事,因为奉事而生恶,变得更糟;如果有人
由你奉事,因为奉事而不生恶,变得更好;你愿意奉事谁呢?婆罗门!如果由你奉
事婆罗门,他却因为你的奉事而生恶,变得更糟,你会愿意奉事他吗?如果由你奉
事王族武士、居士、工师,他却因为你的奉事而生恶,变得更糟,你会愿意奉事他
吗?婆罗门!如果由你奉事婆罗门,他因为你的奉事而不生恶,变得更好,你会愿
意奉事他吗?如果由你奉事王族武士、居士、工师,他因为你的奉事而生不恶,变
得更好,你会愿意奉事他吗?’”
11。 “梵志!彼梵志非愚非痴,亦非颠倒,心无颠倒,自由自在,答我曰:‘瞿昙!若
我奉事,因奉事故,有如无胜者,我不应奉事彼。若我奉事,因奉事故,有胜无如
者,我应奉事彼事。瞿昙!若奉事梵志,因奉事故,有如无胜者,我不应奉事彼。奉
事刹利、居士、工师,因奉事故,有如无胜者,我不应奉事彼。瞿昙!若奉事梵志
,因奉事故,有胜无如者,我应奉事彼事。奉事刹利、居士、工师,因奉事故,有胜
无如者,我应奉事彼。’”
“婆罗门!这位不愚不痴,心不颠倒,能自由思惟的婆罗门,他也会回答说:‘佛陀
!如果有人由我奉事,因为奉事而生恶,变得更糟,我不会愿意奉事他。如果有人
由我奉事,因为奉事而不生恶,变得更好,我会愿意奉事他。佛陀!如果由我奉事
婆罗门,他却因为我的奉事而生恶,变得更糟,我不会愿意奉事他。如果由我奉事
王族武士、居士、工师,他却因为我的奉事而生恶,变得更糟,我不会愿意奉事他
。佛陀!如果由我奉事婆罗门,他因为我的奉事而不生恶,变得更好,我会愿意奉
事他。如果由我奉事王族武士、居士、工师,他因为我的奉事而不生恶,变得更好
,我会愿意奉事他。’”
12。 世尊问曰:“梵志!于意云何?若有奉事,因奉事故,失信、戒、博闻、庶几(768)、智
慧者,为是奉事耶?若有奉事,因奉事故,增益信、戒、博闻、庶几、智慧者,为
是奉事耶?梵志!若奉事梵志,因奉事故,失信、戒、博闻、庶几、智慧者,为是
奉事耶?奉事刹利、居士、工师,因奉事故,失信、戒、博闻、庶几、智慧者,为
是奉事耶?梵志!若奉事梵志,因奉事故,增益信、戒、博闻、庶几、智慧者,为
四二五 中阿含经卷第三十七
四二六 梵志品第十二(150)郁瘦歌逻经第九
是奉事耶?奉事刹利、居士、工师,因奉事故,增益信、戒、博闻、庶几、智慧者
,为是奉事耶?”
佛陀又问:“婆罗门!如果有人由你奉事,因为奉事而失去信心、德行、学习、布施
、智慧;如果有人向你奉事,因为奉事而增长信心、德行、学习、布施、智慧;你
愿意奉事谁呢?婆罗门!如果由你奉事婆罗门,他却因为你的奉事而失去信心、德
行、学习、布施、智慧,你会愿意奉事他吗?如果由你奉事王族武士、居士、工师
,他却因为你的奉事而失去信心、德行、学习、布施、智慧,你会愿意奉事他吗?
婆罗门!如果由你奉事婆罗门,他因为你的奉事而增长信心、德行、学习、布施、
智慧,你会愿意奉事他吗?如果由你奉事王族武士、居士、工师,他因为你的奉事
而增长信心、德行、学习、布施、智慧,你会愿意奉事他吗?”
13。 郁瘦歌逻梵志答曰:“瞿昙!若我奉事,因奉事故,失信、戒、博闻、庶几、智慧
者,我不应奉事彼。若我奉事,因奉事故,增益信、戒、博闻、庶几、智慧者,我
应奉事彼。瞿昙!若奉事梵志,因奉事故,失信、戒、博闻、庶几、智慧者,我不
应奉事彼。奉事刹利、居士、工师,因奉事故,失信、戒、博闻、庶几、智慧者,
我不应奉事彼。瞿昙!若奉事梵志,因奉事故,增益信、戒、博闻、庶几、智慧者
,我应奉事彼。奉事刹利、居士、工师,因奉事故,增益信、戒、博闻、庶几、智
慧者,我应奉事彼。”
郁瘦歌逻婆罗门回答说:“佛陀!如果有人由我奉事,因为奉事而失去信心、德行、
学习、布施、智慧,我不会愿意奉事他。如果有人由我奉事,因为奉事而增长信心
、德行、学习、布施、智慧,我会愿意奉事他。佛陀!如果由我奉事婆罗门,他却
因为我的奉事而失去信心、德行、学习、布施、智慧,我不会愿意奉事他。如果由
我奉事王族武士、居士、工师,他却因为我的奉事而失去信心、德行、学习、布施
、智慧,我不会愿意奉事他。佛陀!如果由我奉事婆罗门,他因为我的奉事而增长
信心、德行、学习、布施、智慧,我会愿意奉事他。如果由我奉事王族武士、居士
、工师,他因为我的奉事而增长信心、德行、学习、布施、智慧,我会愿意奉事他
。”
14。 世尊告曰:“梵志!若更有梵志来,非愚非痴,亦非颠倒,心无颠倒,自由自在,
我问彼梵志:‘于意云何?若有奉事,因奉事故,失信、戒、博闻、庶几、智慧者
四二七 中阿含经卷第三十七
四二八 梵志品第十二(150)郁瘦歌逻经第九
,为是奉事耶?若有奉事,因奉事故,增益信、戒、博闻、庶几、智慧者,为是奉
事耶?梵志!若奉事梵志,因奉事故,失信、戒、博闻、庶几、智慧者,为是奉事
耶?奉事刹利、居士、工师,因奉事故,失信、戒、博闻、庶几、智慧者,为是奉
事耶?梵志!若奉事梵志,因奉事故,增益信、戒、博闻、庶几、智慧者,为是奉
事耶?奉事刹利、居士、工师,因奉事故,增益信、戒、博闻、庶几、智慧者,为
是奉事耶?’”
佛陀又问:“婆罗门!如果有其他的婆罗门来,不愚不痴,心不颠倒,能自由思惟,
如果我问他:‘婆罗门!如果有人由你奉事,因为奉事而失去信心、德行、学习、布
施、智慧;如果有人由你奉事,因为奉事而增长信心、德行、学习、布施、智慧;
你愿意奉事谁呢?婆罗门!如果由你奉事婆罗门,他却因为你的奉事而失去信心、
德行、学习、布施、智慧,你会愿意奉事他吗?如果由你奉事王族武士、居士、工
师,他却因为你的奉事而失去信心、德行、学习、布施、智慧,你会愿意奉事他吗
?婆罗门!如果由你奉事婆罗门,他因为你的奉事而增长信心、德行、学习、布施
智慧,你会愿意奉事他吗?如果由你奉事王族武士、居士、工师,他却因为你的奉
事而增长信心、德行、学习、布施、智慧,你会愿意奉事他吗?’”
15。 “梵志!彼梵志非愚非痴,亦非颠倒,心无颠倒,自由自在,亦如是答我曰:‘瞿
昙!若我奉事,因奉事故,失信、戒、博闻、庶几、智慧者,我不应奉事彼。若我
奉事,因奉事故,增益信、戒、博闻、庶几、智慧者,我应奉事彼。瞿昙!若奉事
梵志,因奉事故,失信、戒、博闻、庶几、智慧者,我不应奉事彼。奉事41J 利、居
世、工师,因奉事故,失信、戒、博闻、庶几、智慧者,我不应奉事彼。瞿昙!若
奉事梵志,因奉事故,增益信、戒、博闻、庶几、智慧者,我应奉事彼。奉事刹利
、居士、工师,因奉事故,增益信、戒、博闻、庶几、智慧者,我应奉事彼。’”
“婆罗门!这位不愚不痴,心不颠倒,能自由思惟的婆罗门,他也会回答说:‘佛陀
!如果有人由我奉事,因为奉事而失去信心、德行、学习、布施、智慧,我不会愿
意奉事他。如果有人由我奉事,因为奉事而增长信心、德行、学习、布施、智慧,
我会顺意奉事他。佛陀!如果由我奉事婆罗门,他却因为我的奉事而失去信心、德
行、学习、布施、智慧,我不会愿意奉事他。如果由我奉事王族武士、居士、工师
,他却因为我的奉事而失去信心、德行、学习、布施、智慧,我不会顺意奉事他。
四二九 中阿含经卷第三十七
四三○ 梵志品第十二(150)郁瘦歌逻经第九
佛陀!如果由我奉事婆罗门,他因为我的奉事而增长信心、德行、学习、布施、智
慧,我会愿意奉事他。如果尚我奉事王族武士、居士、工师,他因为我的奉事而增
长信心、德行、学习、布施、智慧,我会愿意奉事他。’”
16。 郁瘦歌逻梵志白曰:“瞿昙!梵志为四种姓施设四种自有财物(1356),为梵志施设自有财
物,为刹利、居士、工师施设自有财物。瞿昙!梵志为梵志施设自有财物者,瞿昙
!梵志为梵志施设乞求自有财物。若梵志轻慢乞求者,则便轻慢自有财物;轻慢自
有财物已,则便失利(1357)。犹如放牛人不能看牛者,则便失利(1358)。如是,瞿昙!梵志为
梵志施设乞求自有财物。若梵志轻慢乞求者,则便轻慢自有财物:轻慢自有财物已
,则便失利。”
郁瘦歌逻婆罗门又说:“佛陀!婆罗门为四种姓规定四种财物,即为婆罗门规定财物
,为王族武士、居士、工师规定财物。佛陀!婆罗门为婆罗门规定财物,即婆罗门
应当以行乞为财物。如果婆罗门轻视行乞,便是轻视财物;轻视财物,便是未尽到
责任。犹如牧牛者窃取〔他人的〕财物。佛陀!这就是婆罗门为婆罗门规定财物,
即婆罗门应当以行乞为财物。如果婆罗门轻视行乞,便是轻视财物;轻视财物,便
是未尽到责任。”
17。 “瞿昙!梵志为刹利施设自有财物者,瞿昙!梵志为刹利施设弓箭自有财物。若刹
利轻慢弓箭者,则便轻慢自有财物!轻慢自有财物已,则便失利。犹如放牛人不能
看牛者,则便失利。如是,瞿昙!梵志为刹利施设弓箭自有财物。若刹利轻慢弓箭
者,则便轻慢自有财物;轻慢自有财物已,则便失利。”
“佛陀!婆罗门为王族武士规定财物,即王族武士应当以弓箭为财物。如果王族武
世轻视弓箭,便是轻视财物;轻视财物,便是未尽到责任。犹如牧牛者窃取〔他人
的〕财物。佛陀!这就是婆罗门为王族武士规定财物,即王族武士应当以弓箭为财
物。如果王族武士轻视弓箭,便是轻视财物;轻视财物,便是未尽到责任。”
18。 “瞿昙!梵志为居士施设自有财物者,瞿昙!梵志为居士施设田作(1359)自有财物。若居
士轻慢田作者,则便轻慢自有财物:轻慢自有财物已,则便失利。犹如放牛人不能
看牛者,则便失利。如是,瞿昙!梵志为居士施设田作自有财物。若居士轻慢田作
者,则便轻慢自有财物;轻慢自有财物已,则便失利。”
“佛陀!婆罗门为居士规定财物,即居士应当以农业与富牧为财物。如果居士轻视
四三一 中阿含经卷第三十七
四三二 梵志品第十二(150)郁瘦歌逻经第九
农业与畜牧,便是轻视财物;轻视财物,便是未尽到责任。犹如牧牛者窃取〔他人
的〕财物。佛陀!这就是婆罗门为居士规定财物,即居士应当以农业与畜牧为财物
。如果居士轻视农业与畜牧,便是轻视财物;轻视财物,便是未尽到责任