悉清净。”
于是，阿摄和逻延多那青年从座起身，率备顶礼佛足，此时，大众发出高大声音：“
佛陀极为奇特，他必定具足伟大的神通力、德行、福报。为什么呢？因为他说四种
阶级都是平等清净的，使得阿摄和逻延多那青年也同意四种阶级都是平等清净的。
”
58。 尔时，世尊知彼大众心之所念，告曰∶“止！止！阿摄和逻延多那！但心喜足，可还
复坐，我当为汝说法。”
佛陀知道大众心里的想法，便说：“够了！够了！阿摄和逻延多那！你的心意我了解
，你坐下来，我再为你说法。”
59。 阿摄和逻延多那摩纳稽首佛足，却坐一面。世尊为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜。
无量方便（38）彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，默⊕然而住。于是，阿摄和逻延多那
摩纳，佛为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即从座起，稽首佛足，绕三匝（303）而去。
阿摄和逻延多那青年顶礼佛足后，坐在一旁。佛陀为他说法，鼓励他，使他心生欢
喜。佛陀以各种方法为他说法，鼓励他，使他心生欢喜之后，在一旁默默地坐着。
于是，听过佛陀说法后，阿摄和逻延多那青年从座起身，顶礼之后，右绕三圈离去
。
60。 是时，拘萨罗众多梵志还去不远，种种言语责数阿摄和逻延多那：“欲何等作？欲
伏沙门瞿昙，而反为沙门瞿昙所降伏还。犹如有人，为眼入林中，而反失眼还。阿
摄和逻延多那！汝亦如是，欲伏沙门瞿昙，而反为沙门瞿昙所降伏还。犹如有人，
为饮入池，而反渴还。阿摄和逻延多那！汝亦如是，欲伏沙门瞿昙，而反为沙门瞿
昙所降伏还。阿摄和逻延多那！欲何等作？”
此时，拘萨罗国的众多婆罗门在离去后不远之处，用种种的话责备阿摄和逻延多那
青年：“你到底是怎么了？为什么本来说要去打败佛陀，现在却被佛陀降伏了呢？譬
如有人，为了得到眼睛而进入森林，但回来时却失去眼睛。阿摄和逻延多那！你也
四七五 中阿含经卷第三十八
四七六 梵志品第十二（151）阿摄和经第十
是一样，本来说要去打败佛陀，现在却被佛陀降伏了。譬如有人，因为口渴而入水
池，回来时却反而更渴。阿摄和逻延多那！你也是一样，本来说要去打败佛陀，现
在却被佛陀降伏了。阿摄和逻延多那！你到底是怎么了？”
61。 于是，阿摄和逻延多那摩纳语拘萨罗众多梵志曰：“诸贤！我前已说，沙门瞿昙如
法说法，若如法说法者，不可难诘也。”
阿摄和逻延多那青年回答拘萨罗国的众多婆罗门说：“各位贤者！之前我就已经说过
了，佛陀是如实的说法者，如实的说法者是无法反驳的。”
62。 佛说如是，阿摄和逻延多那摩纳闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，阿摄和逻延多那青年对于佛陀所说，很欢喜地接受。
鹦鹉˙须闲提˙婆罗婆游堂，
须达˙梵波罗˙黄芦园˙头那，
阿伽罗诃那˙阿兰那˙梵摩。
（一五二）中阿含梵志品鹦鹉经第十一
1。 我闻如是：一时，佛游王舍城（110），在竹林⊕迦兰哆园（111）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在王舍城的竹林精舍。
2。 尔时，鹦鹉摩纳都题子（1379）少有所为，往至王舍城，寄宿居士家。于是，鹦鹉摩纳都题
子问所寄宿居士曰：“颇有沙门、梵志（9）宗主众师，统领大众，为人所尊，令我随时
往见奉敬，傥能因此敬奉之时，得欢喜耶？”
有一次，鹦鹉摩纳都题子因为有事而来到王舍城，寄宿在居士的家中。于是，鹦鹉
摩纳都题子问居士：“这里是否有修行人、婆罗门，是大众的导师，领导大众，为人
四七七 中阿含经卷第三十八
四七八 梵志品第十二（152）鹦鹉经第十一
所尊敬，可以让我随时前住拜见奉事，甚至还能令我因此而得到欢喜呢？”
3。 居士答曰：“有也，天爱（1380）！沙门瞿昙（122）释种子舍释宗族，剃除须发，着袈裟衣，至
信舍家，无家学道，觉无上正尽觉。天爱！自可随时往见，诣彼奉敬，或能因此奉
敬之时，心得欢喜。”
居士回答说：“有的，贤者！释迦族的佛陀，离开释迦族，剃除须发，身着袈裟，正
当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活，成就无上正等正觉。贤者！
你随时可以前住拜见奉事，或许能令你因此而得到欢喜。”
4。 鹦鹉摩纳即复问曰∶“沙门瞿昙今在何处？我欲见之。”
鹦鹉摩纳都题子又问：“现在，佛陀住在哪里呢？我想去拜见他。”
5。 居士答曰：“沙门瞿昙在此王舍城竹林迦兰哆园，便可往见。”
居士回答说：“现在，佛陀住在王舍城的竹林精舍，你可以去拜见他。”
6。 于是，鹦鹉摩纳从所寄宿居士家出，往诣竹林迦兰哆园。鹦鹉摩纳遥见世尊在树林
问，端⊕正姝好，犹星中月，光耀炜晔（280），晃若金山，相好具足，威神巍巍，诸根寂
定，无有蔽碍，成就调御，息心静默。见已，便前往诣佛所，共相问讯，却坐一面
，白曰：“瞿昙！欲有所问，听乃敢陈。”
于是，鹦鹉摩纳都题子从寄宿居士的家出发，前住竹林精舍。鹦鹉摩纳都题子从远
处看见佛陀坐在树林中，端正美好，如众星之中的明月，光明照耀，犹如金山之明
亮，相貌庄严，有大威神，六根寂静，不受干扰，内心调伏，平静默然。鹦鹉摩纳
都题子看见之后，便来到佛陀的前面，问讯作礼之后，坐在一旁，说：“佛陀！我有
问题想请教你，你是否愿意接受我的问题？”
7。 世尊告曰∶ “恣汝所问。”
佛陀回答说：“如果你有疑问，你可以提出你的问题。”
8。 鹦鹉摩纳问曰∶ “瞿昙！如我所闻，若在家者，便得善解，则知如法。出家学道者
，则不然也（138）。我问瞿昙此事云何？”
鹦鹉摩纳都题子便问：“佛陀！我听说：在家者能成就善法真理，出家者无法成就善
法真理。佛陀！你对此事有什么看法？”
9。 世尊告曰：“此事不定。”
佛陀回答说：“这是不一定的。”
四七九 中阿含经卷第三十八
四八○ 梵志品第十二（152）鹦鹉经第十一
10。 鹦鹉摩纳白曰：“瞿昙！愿今为我分别此事。”
鹦鹉摩纳都题子说：“佛陀！请你为我详细解说。”
11。 世尊告曰：“摩纳！谛听！善思念之，我当为汝具分别说。”鹦鹉摩纳受教而听。
佛陀说：“鹦鹉摩纳都题子！我现在就为你详细解说，你应当专心听，并且好好地思
惟义理。”鹦鹉摩纳都题子接受佛陀的教示，专心听法。
12。 佛言：“摩纳！若有在家及出家学道行邪行者，我不称彼。所以者何？若有在家及
出家学道行邪行者，不得善解，不知如法。是故，摩纳！若有在家及出家学道行邪
行者，我不称彼。摩纳！若有在家及出家学道行正行者，我称说彼。所以者何？若
有在家及出家学道行正行者，必得善解，则知如法。是故，摩纳！若有在家及出家
学道行正行者，我称说彼。摩纳！我如是说，说此二法，如是分别，如是显示。若
有沙门、梵志有力坚固深入，一向专着，而说此为真谛，余者虚妄。”
佛陀说：“鹦鹉摩纳都题子！不论在家者或出家者，如果造作邪恶的行为，我不会称
叹他们。为什么呢？因为不论在家者或出家者，如果造作邪恶的行为，就无法成就
善法真理。所以，鹦鹉摩纳都题子！不论在家者或出家者，如果造作邪恶的行为，
我不会称叹他们。鹦鹉摩纳都题子！不论在家者或出家者，如果造作正当的行为，
我会称叹他们。为什么呢？因为不论在家者或出家者，如果造作正当的行为，就能
成就善法真理。所以，鹦鹉摩纳都题子！不论在家者或出家者，如果造作正当的行
为，我会称叹他们。鹦鹉摩纳都题子！这二法就是我对此事的看法，我对此事的解
说，对你所做的解释。如果有修行人、婆罗门能够努力、坚定、专心、深入于此的
话，我说这才是真理，其他的都是虚妄不实的。”
13。 鹦鹉摩纳白曰：“瞿昙！如我所闻，若在家者，便有大利，有大功德。出家学道者
，则不然也（1382）。我问瞿昙此事云何？”
鹦鹉摩纳都题子又问：“佛陀！我听说：在家生活的作业有许多的事情、许多的责任
、许多的作务、许多的劳力，〔所以〕有大果报；出家生活的作业只有少许的事情
、少许的责任、少许的作务、少许的劳力，〔所以〕只有小果报。佛陀！你对此事
有什么看法？”
14。 世尊告曰∶ “此事不定。”
佛陀回答说：“这是不一定的。”
四八一 中阿含经卷第三十八
四八二 梵志品第十二（152）鹦鹉经第十一
15。 鹦鹉摩纳白曰：“瞿昙！愿复为我分别此事。”
鹦鹉摩纳都题子说：“佛陀！请你再为我详细解说。”
16。 世尊告曰：“摩纳！谛听！善思念之，我当为汝具分别说。”鹦鹉摩纳受教而听。
佛陀说：“鹦鹉摩纳都题子！我现在就为你详细解说，你应当专心听，并且好好地思
惟义理。”鹦鹉摩纳都题子接受佛陀的教示，专心听法。
17。 佛言：“摩纳！若在家者，有大灾患，有大斗诤，有大怨憎，行邪行者，不得大果
，无大功德（1383）。犹如田作，有大灾患，有大斗诤，有大怨憎，行邪行者，不得大果，
无大功德。如是，摩纳！若在家者亦复如是。摩纳！出家学道少有灾患，少有斗诤
，少有怨憎，行邪行者，不得大果，无大功德。犹如治生（648），少有灾患，少有斗诤，
少有怨憎，行邪行者，不得大果，无大功德。如是，摩纳！出家学道亦复如是。”
佛陀说：“鹦鹉摩纳都题子！在家生活的作业有许多的事情、许多的责任、许多的作
务、许多的劳力，如果失败的话，只有小果报。譬如耕作田地有许多的事情、许多
的责任、许多的作务、许多的劳力，如果失败的话，只有小果报。同理，鹦鹉摩纳
都题子！在家生活也是一样。鹦鹉摩纳都题子！出家生活的作业只有少许的事情
、少许的责任、少许的作务、少许的劳力，如果失败的话，只有小果报。譬如经商
买卖只有少许的事情、少许的责任、少许的作务、少许的劳力，如果失败的话，只
有小果报。同理，鹦鹉摩纳都题子！出家的生活也是一样。”
18。 “摩纳！若在家者，有大灾患，有大斗诤，有大怨憎，行正行者，得大果报，有大
功德。犹如田作，有大灾患，有大斗诤，有大怨憎，行正行者，得大果报，有大功
德。如是，摩纳！若在家者亦复如是。摩纳！出家学道少有灾患，少有斗诤，少有
怨憎，行正行者，得大果报，有大功德。犹如治生，少有灾患，少有斗诤，少有怨
憎，行正行者，得大果报，有大功德。如是，摩纳！出家学道亦复如是。摩纳！我
如是说，说此二法，如是分别，如是显示。若有沙门、梵志有力坚固深入，一向专
着，而说此为真谛，余者虚妄。”
“鹦鹉摩纳都题子！在家生活的作业有许多的事情、许多的责任、许多的作务、许
多的劳力，如果成功的话，会有大果报。譬如耕作田地有许多的事情、许多的责任
、许多的作务、许多的劳力，如果成功的话，会有大果报。同理，鹦鹉摩纳都题子
！在家的生活也是一样。鹦鹉摩纳都题子！出家生活的作业只有少许的事情、少许
四八三 中阿含经卷第三十八
四八四 梵志品第十二（152）鹦鹉经第十一
的责任、少许的作务、少许的劳力，如果成功的话，会有大果报。譬如经商买卖只
有少许的事情、少许的责任、少许的作务、少许的劳力，如果成功的话，会有大果
报。同理，鹦鹉摩纳都题子！出家的生活也是一样。鹦鹉摩纳都题子！这二法就是
我对此事的看法，我对此事的解说，对你所做的解释。如果有修行人、婆罗门能够
努力、坚定、专心、深入于此的话，我说这才是真理，其他的都是虚妄不实的。”
19。 鹦鹉摩纳白曰∶ “瞿昙！彼诸梵志施设五法，有大果报，有大功德，作福得善（1384）。”
鹦鹉摩纳都题子又说：“佛陀！为了功德的实践，为了善法的成就，婆罗门规定了五
法。”
20。 世尊告曰：“若诸梵志施设五法，有大果报，有大功德，作福得善，汝在此众，今
可说耶？”
佛陀便问：“如果为了功德的实践，为了善法的成就，婆罗门规定了五法，那么你是
否可以在此大众中宣说那五法呢？”
21。 鹦鹉摩纳白曰：“瞿昙！我无不可。所以者何？瞿昙！于今现坐此众。”
鹦鹉摩纳都题子回答说：“佛陀！当然可以。为什么呢？佛陀！因为我现在就坐在这
里。”
22。 世尊告曰：“汝便可说。”
佛陀说：“请说。”
23。 鹦鹉摩纳白曰：“瞿昙！善听！瞿昙！梵志施设第一真谛法，有大果报，有大功德
，作福得善；第二诵习，第三热行，第四苦行。瞿昙！梵志施设第五梵行（1385），有大果
报，有大功德�