守护者、具足七宝者。所谓的七宝是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主
兵臣宝。此外,他还拥有一千位的儿子,个个面貌端正,勇猛无畏,能降伏敌军。
他不是用武器或惩罚,而是用法治的方式,便可以统领整个大地直到海边,使人民
得到安乐。如果他剃除须发,身着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者,过着游
行的修行生活,必定成为如来、无所著、等正觉者,名声远播,周遍十方。
5。 梵志梵摩闻已,告曰:“优多罗! 我闻如是:彼沙门瞿昙释种子舍释宗族,剃除须发
,着袈裟衣,至信舍家,无家学道,游鞞陀提国,与大比丘众俱。优多罗!彼沙门
瞿昙有大名称,周闻十方,彼沙门瞿昙如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、
二五 中阿含经卷第四十一
二六 梵志品第十二(161) 梵摩经第二十
世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、众佑。彼于此世,天及魔、梵、沙门、
梵志,从人至天,自知自觉,自作证成就游。彼说法,初妙、中妙、竟亦妙,有义
有文;具足清净,显现梵行。”
梵摩婆罗门便告诉优多罗青年:“优多罗!我听说释迦族的佛陀,离开释迦族,剃除
须发,身着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者,过着游行的修行生活,与比丘
众一起,在鞞陀提国境内游行。优多罗!佛陀的名声远播,周遍十方,称说他是如
来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、
世尊。在现世中,他超越了一切的天、人、恶魔、梵天、各种修行人、婆罗门,能
够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕,具足而生活。他所说的法,在文义上彻底清净
,是导致尽苦之法。”
6。 “复次,优多罗!彼沙门瞿昙成就三十二大人之相。若成就大人相者,必有二处真
谛不虚。若在家者,必为转轮王,聪明智慧,有四种军,整御天下,由已自在,如
法法王成就七宝。彼七宝者,轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝
,是谓为七。千子具足,颜貌端正,勇猛无畏,能伏他众。彼必统领此一切地乃至
大海,不以刀杖,以法教令,令得安隐。若剃除须发,着袈裟衣,至信舍家,无家
学道者,必得如来、无所著、等正觉,名称流布,周闻十方。”
“此外,优多罗!我又听说佛陀具足三十二种大人相。具足大人的三十二种大人相
之大人只有二种经历,没有其他的可能性。如果他过着在家的生活,必定成为转轮
王,具足聪明智慧,及四种军队,即骑象部队、骑马部队、乘车部队、步兵部队,
能够非常容易地统领天下,并且是一位如法者、法王、四方的统治者、征服者、人
民财物的守护者、具足七宝者。所谓的七宝是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居
士宝、主兵臣宝。此外,他还拥有一千位的儿子,个个面貌端正,勇猛无畏,能降
伏敌军。他不是用武器或惩罚,而是用法治的方式,便可以统领整个大地直到海边
,使人民得到安乐。如果他剃除须发,身着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者
,过着游行的修行生活,必定成为如来、无所著、等正觉者,名声远播,周遍十方
。”
7。 “优多罗!汝受持诸经(1497),有三十二大人之相。若成就大人相者,必有二处真谛不虚
。若在家者,必为转轮王,聪明智慧,有四种军,整御天下;由已自在,如法法王
二七 中阿含经卷第四十一
二八 梵志品第十二(161) 梵摩经第二十
成就七宝。彼七宝者,轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝,是谓
为七。千子具足,颜貌端正,勇猛无畏,能伏他众。彼必统领此一切地乃至大海,
不以刀杖,以法教令,令得安隐。若剃除须发,着袈裟衣,至信舍家,无家学道者
,必得如来、无所著、等正觉,名称流布,周闻十方。”
“优多罗!在我们的圣典中,有三十二种大人相。具足大人的三十二种大人相之大
人只有二种经历,没有其他的可能性。如果他过着在家的生活,必定成为转轮王,
具足聪明智慧,及四种军队,即骑象部队、骑马部队、乘车部队、步兵部队,能够
非常容易地统领天下,并且是一位如法者、法王、四方的统治者、征服者、人民财
物的守护者、具足七宝者。所谓的七宝是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝
、主兵臣宝。此外,他还拥有一千位的儿子,个个面貌端正,勇猛无畏,能降伏敌
军。他不是用武器或惩罚,而是用法治的方式,便可以统领整个大地直到海边,使
人民得到安乐。如果他剃除须发,身着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者,过
着游行的修行生活,必定成为如来、无所著、等正觉者,名声远播,周遍十方。”
8。 优多罗答曰:“唯然,○尊!我受持诸经,有三十二大人之相。若成就大人相者,必
有二处真谛不虚。若在家者,必为转轮王,聪明智慧,有四种军,整御天下,由已
自在,如法法王成就七宝。彼七宝者,轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、
主兵臣宝,是谓为七。千子具足,颜貌端正,勇猛无畏,能伏他众。彼必统领此一
切地乃至大海,不以刀杖,以法教令,令得安隐。若剃除须发,着袈裟衣,至信舍
家,无家学道者,必得如来、无所著、等正觉,名称流布,周闻十方。”
优多罗青年回答说:“是的,尊师!在我们的圣典中,有三十二种大人相。具足大人
的三十二种大人相之大人只有二种经历,没有其他的可能性。如果他过着在家的生
活,必定成为转轮王,具足聪明智慧,及四种军队,即骑象部队、骑马部队、乘车
部队、步兵部队,能够非常容易地统领天下,并且是一位如法者、法王、四方的统
治者、征服者、人民财物的守护者、具足七宝者。所谓的七宝是轮宝、象宝、马宝
、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝。此外,他还拥有一千位的儿子,个个面貌端正
,勇猛无畏,能降伏敌军。他不是用武器或惩罚,而是用法治的方式,便可以统领
整个大地直到海边,使人民得到安乐。如果他剃除须发,身着袈裟,正当地从俗家
离开,成为无家者,过着游行的修行生活,必定成为如来、无所著、等正觉者,名
二九 中阿含经卷第四十一
三○ 梵志品第十二(161)梵摩经第二十
声远播,周遍十方。”
9。 梵志梵摩告曰:“优多罗!汝往诣彼沙门瞿昙所,观彼沙门瞿昙为如是?为不如是
?实有三十二大人相耶?”
梵摩婆罗门说:“优多罗!你去拜见佛陀,看看佛陀是否真的如传言那样?并且看看
佛陀是否真的具足三十二种大人相?”
10。 优多罗摩纳闻已,稽首梵志梵摩足,绕三匝(303)而去。往诣佛所,共相问讯,却坐一面
,观世尊身三十二相。彼见世尊身有三十相,于二相疑惑,阴马藏及广长舌。
优多罗青年听了之后,便顶礼梵摩婆罗门足,右绕三圈后离去。他前往佛陀的住处
,顶礼佛足,坐在一旁,观察佛陀身上的三十二种大人相。但是,他在佛陀的身上
只有看到三十相,没有看到阴马藏相及广长舌相,心中便生起疑惑。
11。 世尊念曰:此优多罗于我身观三十二相,彼见有三十相,于二相疑惑,阴马藏及广
长舌,我今宁可断其疑惑。世尊知已,即如其像(480)作如意足(104) ,如其像作如
意足已,令优多罗摩纳见我身阴马藏及广长舌。广长舌者,从口出舌,尽覆其面(1498)。
佛陀心里想:“优多罗青年观察我身上的三十二种大人相。但是,他在我的身上只有
看到三十相,没有看到阴马藏相及广长舌相,心中已经生起疑惑,我来断除他的疑
惑吧!”佛陀知道了他的疑惑之后,便施展伟大的神通,欲使优多罗青年看到阴马
藏相及广长舌相。佛陀施展伟大的神通之后,优多罗青年便看到佛陀的阴马藏,然
后佛陀伸出舌头,来回地摩触二边的耳孔及二边的鼻孔,以舌头覆盖整个额面。
12。 优多罗摩纳见已,而作是念:沙门瞿昙成就三十二大人之相。若成就大人相者,必
有二处真谛不虚。若在家者,必为转轮王,聪明智慧,有四种军,整御天下,由已
自在,如法法王成就七宝。彼七宝者,轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、
主兵臣宝,是谓为七。千子具足,颜貌端正,勇猛无畏,能伏他众。彼必统领此一
切地乃至大海,不以刀杖,以法教令,令得安隐。若剃除须发,着袈裟衣,至信舍
家,无家学道者,必得如来、无所著、等正觉,名称流布,周闻十方。
优多罗青年看到了阴马藏相及广长舌相之后,心里想:“佛陀具足三十二种大人相。
具足大人的三十二种大人相之大人只有二种经历,没有其他的可能性。如果他过着
在家的生活,必定成为转轮王,具足聪明智慧,及四种军队,即骑象部队、骑马部
三一 中阿含经卷第四十一
三二 梵志品第十二(161)梵摩经第二十
队、乘车部队、步兵部队,能够非常容易地统领天下,并且是一位如法者、法王、
四方的统治者、征服者、人民财物的守护者、具足七宝者。所谓的七宝是轮宝、象
宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝。此外,他还拥有一千位的儿子,个个
面貌端正,勇猛无畏,能降伏敌军。他不是用武器或惩罚,而是用法治的方式,便
可以统领整个大地直到海边,使人民得到安乐。如果他剃除须发,身着袈裟,正当
地从俗家离开,而成为无家者,过着游行的修行生活,必定成为如来、无所著、等
正觉者,名声远播,周遍十方。”
13。 优多罗摩纳复作是念∶ 我宁可极观威仪礼节,及观游行所趣。于是,优多罗摩纳寻
随佛行,于夏四月观威仪礼节,及观游行所趣。优多罗摩纳过夏四月,悦可世尊威
仪礼节,及观游行所趣,白曰:“瞿昙!我今有事,欲还请辞。”
优多罗青年心里又想:“我何不观察佛陀的举止威仪及生活情形。”于是,优多罗青
年便跟随佛陀游行到各处,在夏季的四个月期间,观察佛陀的举止威仪及生活情形
。经过四个月的观察,对于佛陀的举止威仪及生活情形,他感到非常欢喜,告诉佛
陀:“佛陀!我尚有其他事情,我想要离开了。”
14。 世尊告曰:“优多罗!汝去随意。”
佛陀回答说:“优多罗!随你的意思去做吧!”
15。 优多罗摩纳闻世尊所说,善受善持,即从⊕座起,绕三匝而去,往诣梵志梵摩所,稽
首梵志梵摩足,却坐一面。
优多罗青年听了佛陀的回答之后,受持佛陀的教诲,从座起身,顶礼佛足,右绕三
圈后离去,回到梵摩婆罗门的住处,顶礼梵摩婆罗门足,坐在一旁。
16。 梵志梵摩问曰:“优多罗!实如所闻,沙门瞿昙有大名称,周闻十方,为如是?为不
如是?实有三十二大人相耶?”
梵摩婆罗门便问:“优多罗!佛陀是否真的如传言那样?佛陀是否真的具足三十二种
大人相?”
17。 优多罗摩纳答曰:“唯然,尊!实如所闻,沙门瞿昙有大名称,周闻十方,沙门瞿昙
如是,非不如是,实有三十二相。尊!沙门瞿昙足安平立(586),是谓,尊!沙门瞿昙大
人大人之相。复次,尊!沙门瞿昙足下生轮,轮有千辐,一切具足(587),是谓,尊!沙
门瞿昙大人大人之相。复次,尊!沙门瞿昙足指纤长(588),是谓,尊!沙门瞿昙大人大
三三 中阿含经卷第四十一
三四 梵志品第十二(161)梵摩经第二十
人之相。复次,尊!沙门瞿昙足周正直(589),是谓,尊!沙门瞿昙大人大人之相。复次
,尊!沙门瞿昙足跟踝后两边平满(590),是谓,尊!沙门瞿昙大人大人之相。复次,尊
!沙门瞿昙足两踝庸(591),是谓,尊!沙门瞿昙大人大人之相。复次,尊!沙门瞿昙身
毛上向(592),是谓,尊!沙门瞿昙大人大人之相。复次,尊!沙门瞿昙手足网缦,犹如
雁王(593),是谓,尊!沙门瞿昙大人大人之相。复次,尊!沙门瞿昙手足极妙柔弱软⊕
敷,犹兜罗华(594),是谓,尊!沙门瞿昙大人大人之相。复次,尊!沙门瞿昙肌皮软细
,尘水不着(595),是谓,尊!沙门瞿昙大人大人之相。”
优多罗青年回答说;“是的,尊师!佛陀真的如传言那样,佛陀真的具足三十二种大
人相。尊师!佛陀具有能站得很平稳的脚,这就是佛陀具有的大人相。第二,尊师
!佛陀在脚掌处出现千轮辐,并且有轮圈及轮轴,各方面都很圆满,分布的也很平
均,这就是佛陀具有的大人相。第三,尊师!佛陀有细长的手指与脚指,这就是佛
陀具有的大人相。第四,尊师!佛陀有如梵天般正直的身体,这就是佛陀具有的大
人相。第五,尊师!佛陀有广大的脚跟,这就是佛陀具有的大人相。第六,尊师!
佛陀有如螺贝般隆起的脚背,这就是佛陀具有的大人相。第七,尊师!佛陀有向