20。 “诸贤!谓世尊略说此义,不广分别,即从座起,入室燕坐。比丘!如是如是观,
如汝观已,比丘!心出外洒散,心不住内,不受而恐怖。比丘!如是如是观,如汝
观已,比丘!心不出外不洒散,心住内,不受不恐怖,如是不复生、老、病、死,
是说苦边。此世尊略说不广分别义,我以此句、以此文广说如是。诸贤!可往向佛
具陈,若如世尊所说义者,诸贤等便可受持。”
“各位贤者!佛陀为你们简略叙述法义,没有详细解说,便从座起身,进入房间,
禅坐思惟,即‘诸比丘!比丘应该如此观察,当他如此观察时,他的识不会向外分
散、散乱,也不会耽着于内,因不执着而无恐惧。诸比丘!如果他的识不会向外分
散、散乱,也不会耽着于内,因不执着而无恐惧,则将来他没有生、老、死、苦的
生起。’我已经为你们详细解说。各位贤者!你们可以把我所说的告诉佛陀,如果
佛陀认可的话,你们便可以受持奉行。”
21。 于是,诸比丘闻尊者大迦旃延所说,善受持诵,即从座起,绕尊者大迦旃延三匝(303)而
去。往诣佛所,稽首作礼,却坐一面,白曰:“世尊!向世尊略说此义,不广分别
,即从座起,入室燕坐。尊者大迦旃延以此句、以此文而广说之。”
于是,比丘众听完尊者大迦旃延的话后,谨记在心,从座起身,右绕三圈后离去。
接着,便前往佛陀的住处,顶礼佛足之后,坐在一旁,告诉佛陀:“佛陀!你为我们
简略叙述法义,没有详细解说,便从座起身,进入房间,禅坐思惟。尊者大迦旃延
已经为我们详细解说〔如前所述〕。”
22。 世尊闻已,叹曰:“善哉!善哉!我弟子中有眼、有智、有法、有义。所以者何?
一二五 中阿含经卷第四十三
一二六 根本分别品第十三(164)分别观法经第三
谓师为弟子略说此义,不广分别,彼弟子以此句、以此文而广说之。如迦旃延比丘
所说,汝等应当如是受持!所以者何?以说观义应如是也。”
佛陀听了之后,赞叹说:“很好!很好!我的弟子〔大迦旃延〕是眼、是智、是法、
是梵。为什么呢?因为我简略叙述,没有详细解说的法义,他能够详细解说。对于
大迦旃延比丘所解说的内容,你们应当好好地受持奉行。为什么呢?因为他所解说
的与法义完全一致。”
23。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。
(一六五)中阿含根本分别品温泉林天经第四
1。 我闻如是:一时,佛游王舍城(11),在竹林迦兰哆园(111)。
以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在王舍城的竹林精舍。
2。 尔时,尊者(77)三弥提(1572)亦游王舍城,住温泉林(192)。于是,尊者三弥提夜将向旦,从房而
出,往诣温泉,脱衣岸上,入温泉浴,浴已还出,拭体着衣。
有一次,尊者三弥提住在王舍城的温泉林。尊者三弥提在夜晚过后天将亮时,从房
间出来,前往温泉池,脱去衣物置于岸上,入池沐浴,沐浴后回到岸上,擦干身体
,穿着衣物。
3。 尔时,有一天形体极妙,色像巍巍,夜将向旦,往诣尊者三弥提所,稽首作礼,却
住一面。彼天色像威神极妙,光明普照于温泉岸。彼天却住于一面已,白尊者三弥
提曰:“比丘!受持跋地罗帝偈耶(1573)?”
此时,有一位形色美妙,身放金光,光明照耀的天人,在夜晚过后,天将亮时,来
到尊者三弥提的面前,顶礼之后,站在一旁。这位天人形色美妙,身放金光,光明
一二七 中阿含经卷第四十三
一二八 根本分别品第十三(165)温泉林天经第四
遍照整个温皋池。他站在一旁,问尊者三弥提:“比丘!你忆持跋地罗帝〔偈〕的略
说与分别吗?”
4。 尊者三弥提答彼天曰:“我不受持跋地罗帝偈也。”
尊者三弥提回答天人说;“我没有忆持跋地罗帝〔偈〕的略说与分别。”
5。 寻问彼天∶ “汝受持跋地罗帝偈耶?”
接着,反问天人:“你忆持跋地罗帝〔偈〕的略说与分别吗?”
6。 彼天答曰:“我亦不受持跋地罗帝偈也。”
天人回答说:“我也没有忆持跋地罗帝〔偈〕的略说与分别。”
7。 尊者三弥提复问彼天∶ “谁受持跋地罗帝偈耶?”
尊者三弥提又问天人:“有谁忆持跋地罗帝〔偈〕的略说与分别呢?”
8。 彼天答曰:“世尊游此王舍城,在竹林迦兰哆园,彼受持跋地罗帝偈也。比丘!可
往面从世尊,善受持诵跋地罗帝偈。所以者何?跋地罗帝偈者,有法有义,为梵行(25)
本,趣智趣觉,趣于涅槃。族姓者至信舍家,无家学道,当以跋地罗帝偈善受持诵
。”
天人回答说:“住在王舍城竹林精舍的佛陀,他忆持跋地罗帝〔偈〕的略说与分别。
比丘!你应该到佛陀面前,亲自学习跋地罗帝〔偈〕。为什么呢?因为跋地罗帝〔
偈〕的文义清净,是梵行的根本,可以导致通达、觉悟,得到涅槃。良家子弟正当
地从俗家离开,成为无家者,过着游行的修行生活,应当专心忆持跋地罗帝〔偈〕
的略说与分别。”
9。 彼天说如是,稽首尊者三弥提足,绕三匝(303)已,即彼处没。
天人如是说完之后,便顶礼尊者三弥提,右绕三圈后,从该处消失。
10。 于是,尊者三弥提,天没不久,往诣佛所,稽首作礼,却坐一面,白曰:“世尊!
我于今日夜将向旦,出房往诣彼温泉所,脱衣岸上,入温泉浴,浴已便出,住岸拭
身。尔时,有一天形体极妙,色像巍巍,夜将向旦,来诣我所,稽首作礼,却住一
面。彼天色像威神极妙,光明普照于温泉岸。彼天却住于一面已,而白我日∶‘比
丘!受持跋地罗帝偈耶?’我答彼天:‘不受持跋地罗帝偈也。’我问彼天:‘汝
受持跋地罗帝偈耶?’彼天答曰:‘我亦不受持跋地罗帝偈也。’我复问:‘谁受持
跋地罗帝偈耶?’彼天答曰:‘世尊游此王舍城,住竹林迦兰哆园,彼受持跋地罗
一二九 中阿含经卷第四十三
一三○ 根本分别品第十三(165)温泉林天经第四
帝偈也。比丘!可往面从世尊,善受持诵跋地罗帝偈。所以者何?跋地罗帝偈者,
有义有法,为梵行本,趣智趣觉,趣于涅槃。族姓者至信舍家,无家学道,当以跋
地罗帝偈善受持诵。’彼天说如是,稽首我足,绕三匝已,即彼处没。”
于是,天人离开后不久,尊者三弥提便前往佛陀的住处,顶礼佛足后,坐在一旁,
告诉佛陀:“佛陀!今天,在夜晚过后天将亮时,我从房间出来,前往温皋池,脱去
衣物置于岸上,入池沐浴,沐浴后回到岸上,擦干身体,穿着衣物。当时,有一位
形色美妙,身放金光,光明照耀的天人,在夜晚过后,天将亮时,来到我的面前,
顶礼之后,站在一旁。这位天人形色美妙,身放金光,光明遍照整个温泉池。他站
在一旁,问我:‘比丘!你忆持跋地罗帝〔偈〕的略说与分别吗?’我回答天人说:
‘我没有忆持跋地罗帝〔偈〕的略说与分别。’我反问天人:‘你忆持跋地罗帝〔偈
〕的略说与分别吗?’天人回答说:‘我也没有忆持跋地罗帝〔偈〕的略说与分别。
’我又问天人:‘有谁忆持跋地罗帝〔偈〕的略说与分别呢?’天人回答说:‘住在
王舍城竹林精舍的佛陀,他忆持跋地罗帝〔暍〕的略说与分别。比丘!你应该到佛
陀面前,亲自学习跋地罗帝〔偈〕。为什么呢?因为跋地罗帝〔偈〕的文义清净,
是梵行的根本,可以导致通达、觉悟,得到涅槃。良家子弟正当地从俗家离开,成
为无家者,过着游行的修行生活,应当专心忆持跋地罗帝〔偈〕的略说与分别。’
天人如是说完之后,便顶礼我,右绕三圈后,从该处消失。”
11。 世尊问曰:“三弥提!汝知彼天从何处来?彼天名何耶?”
佛陀便问:“三弥提!你知道那位天人是从哪里来的吗?你知道那位天人的名字吗?
”
12。 尊者三弥提答曰:“世尊!我不知彼天从何所来,亦不知名也。”
尊者三弥提回答说:“佛陀!我不知道那位天人是从哪里来的,也不知道那位天人的
名字。”
13。 世尊告曰:“三弥提!彼天子名正殿(1574),为三十三天(12)军将。”
佛陀说:“三弥提!那位天人名为‘正殿’,是三十三天的大将。”
14。 于是,尊者三弥提白曰:“世尊!今正是时。善逝细(109)!今正是时。若世尊为诸比丘说
跋地罗帝偈者,诸比丘从世尊闻已,当善受持。”
于是,尊者三弥提告诉佛陀:“佛陀!现在正是时候。佛陀!现在正是时候。如果
一三一 中阿含经卷第四十三
一三二 根本分别品第十三(165)温泉林天经第四
佛陀为我们解说跋地罗帝〔偈〕,我们听了之后,一定好好地受持奉行。”
15。 世尊告曰:“三弥提!谛听!谛听!善思念之,我当为汝说。”
佛陀说:三弥提!你们应当专心听,并且好好地思惟义理,我现在就为你们解说
跋地罗帝〔偈〕。”
16。 尊者三弥提白曰:“唯然。”时,诸比丘受教而听。
尊者三弥提回答说:“是的。”比丘们接受佛陀的教示,专心听法。
17。 佛言:
“慎莫念过去,亦勿愿未来,过去事已灭,未来复未至。
现在所有法,彼亦当为思,念无有坚强,慧者觉如是(1575)。
若作圣人行,孰知愁于死?我要不会彼,大苦灾患终(1576)。
如是行精勤,昼夜无懈怠,是故常当说,跋地罗帝偈(1577)。”
佛陀说:
“不要追念过去,不要期待未来,过去的已被舍弃,未来的尚未到来。
任何能够随处观察现在〔生起〕之法者,不为所摇、不为所动,知道之后便
应修习。
今天应该努力,明天可能会死,谁知道呢?〔因为〕不可能会有与死亡大军
的协议。
如此日夜勤奋努力的生活者,寂静的贤者称呼他是跋地罗帝〔具有一个吉祥
夜晚的人〕。”
18。 佛说如是,即从座起,入室宴坐(80)。
佛陀说完之后,便从座起身,进入房间,禅坐思惟。
19。 于是,诸比丘便作是念:诸贤(120)!当知世尊略说此教,不广分别,即从座起,入室宴
坐。
“慎莫念过去,亦勿愿未来,过去事已灭,未来复未至。
现在所有法,彼亦当为思,念无有坚强,慧者觉如是。
若作圣人行,孰知愁于死?我要不⊕会彼,大苦灾患终。
如是行精勤,昼夜无懈怠,是故常当说,跋地罗帝偈。”
于是,比丘众心里想:“各位贤者!刚才佛陀只是简略叙述法义,没有详细解说,便
一三三 中阿含经卷第四十三
一三四 根本分别品第十三(165)温泉林天经第四
从座起身,进入房间,禅坐思惟,即
‘不要追念过去,不要期待未来,过去的已被舍弃,未来的尚未到来。
任何能够随处观察现在〔生起〕之法者,不为所摇、不为所动,知道之后便
应修习。
今天应该努力,明天可能会死,谁知道呢?〔因为〕不可能会有与死亡大军
的协议。
如此日夜勤奋努力的生活者,寂静的贤者称呼他是跋地罗帝〔具有一个吉祥
夜晚的人〕。’”
20。 彼复作是念:诸贤!谁能广分别世尊向所略说义?
比丘众心里又想:“各位贤者!谁能为我们详细解说刚才佛陀简略叙述的法义呢?”
21。 彼复作是念:尊者大迦旃延(477)常为世尊之所称誉,及诸智梵行人,尊者大迦旃延能广
分别世尊向所略说义。诸贤!共诣尊者大迦旃延所,请说此义。若尊者大迦旃延为
分别者,我等当善受持。
比丘众心里又想:“尊者大迦旃延常常得到佛陀及一切有智慧之梵行者的称赞,尊者
大迦旃延应该能够为我们详细解说刚才佛陀简略叙述的法义。各位贤者!我们一起
前往尊者大迦旃延的住处,请他为我们解说法义。如果尊者大迦务延为我们解说法
义,我们应当好好地受持奉行。”
22。 于是,诸比丘往诣尊者大迦旃延所,共相问讯,却⊕坐一面,白曰:“尊者大迦旃延
!当知世尊略说此教,不广分别,即从座起,入室宴坐。
‘慎莫念过去,亦勿愿未来,过去事已灭,未来复未至。
现在所有法,彼亦当为思,念无有坚强,慧者觉如是。
若⊕作圣人行,孰知愁于死?我要不会彼,大苦灾患终。
如是行精勤,昼夜无懈怠,是故常当说,跋地罗帝偈。’
我等便作是念∶诸贤!谁能广分别世尊向所略说义?我等复作是念:尊者大迦旃延
常为世尊之所称誉,及诸智梵行人,尊者大迦旃延能广分别世尊向所略说义,唯愿
尊者大迦旃延为慈愍故而广说之。”
于是,比丘众便一起前往尊者大迦旃延的住处,互相问