十方,称说她是柔和者、谦逊者、寂静者。我再来试探她,看看她是否有瞋恨?或
真的没有瞋恨?”
19。 “于是,黑婢卧极晚不起,夫人呼曰∶‘黑婢!何以极晚不起耶?’黑婢闻已,作
是念:我大家居士妇鞞陀提实瞋,非不瞋也,但因我善能料理家业、善经营、善持
故,令我大家居士妇鞞陀提如是有极大名称,流布诸方:居士妇鞞陀提忍辱堪耐温
和,善制善定善息耳。我今宁可复更极大试大家居士妇鞞陀提,为实瞋?为实不瞋
五八七 中阿含经卷第五十
五八八 后大品第十六(' 93)牟犁破群那经第二
耶?”
“于是,黑婢更晚起,居士妇鞞陀提便问她:‘黑婢!为何这么晚才起床呢?’黑婢
听了之后,心里想:我的主人居士妇鞞陀提是有瞋恨,不是没有瞋恨,只是因为我
把工作处理得宜,把她侍奉得好好的,所以我的主人居士妇鞞陀提的名声远播,周
遍十方,称说她是柔和者、谦逊者、寂静者。我再来试探她,看看她是否有瞋恨?
或真的没有瞋恨?”
20。 “于是,黑婢卧至晡时(79)乃起,夫人呼曰:‘黑婢!何以乃至晡时起?既不自作,亦
不教作。此黑婢不随我教!此黑婢轻慢于我!’便大瞋恚而生憎嫉,额三脉起,皱
面自往,闭户下关,手执大杖以打其头,头破血流。于是,黑婢头破血流,便出语
比⊕邻,讼声纷纭,多所道说:‘尊等!见是忍辱行人堪耐温和,善制善定善息行耶
?骂我曰:黑婢!何以乃至晡时起?既不自作,亦不教作。此黑婢不随我教!此黑
婢轻慢于我!便大瞋恚而生憎嫉,额三脉起,皱面自来,闭户下关,手执大杖以打
我头,头破血流。’尔时,居士妇鞞陀提如是便有极大恶名,流布诸方:居士妇鞞
陀提恶性急弊粗犷,不定不制不息。”
“于是,黑婢睡到午后接近黄昏时才起床,居士妇鞞陀提便问她:‘黑婢!为何睡到
午后接近黄昏时才起床呢?你自己的工作不做,也不教人做。你这个黑婢真是不受
教,不尊重我!’便心生瞋恨、愤怒,血脉贲张,扳着脸关闭门窗,手持木棍猛打
黑婢的头,使她头破血流。于是,黑婢血流满面,冲出屋外,大声喧闹,告诉邻居
:‘各位尊者!你们各位看看柔和者、谦逊者、寂静者所做的事情!我的主人居士妇
鞞陀提骂我:黑婢!为何睡到午后接近黄昏时才起床呢?你自己的工作不做,也不
教人做。你这个黑婢真是不受教,不尊重我!便心生瞋恨、愤怒,血脉贲张,扳着
脸关闭门窗,手持木棍猛打我的头,使我头破血流。’于是,居士妇鞞陀提的恶名
远播,周遍十方,批评她是不柔和者、不谦逊者、不寂静者。”
21。 “如是或有一善护善逝行者,谓因他无恶语言也。若他不恶语言者,便不瞋恚,亦
不憎嫉,不忧缠住,不增瞋恚,不发露恶。彼诸比丘见已,便作是念:此贤者忍辱
温和堪耐,善制善定善息。若他恶语言者,便瞋恚憎嫉,而忧缠住,瞋恚发恶。彼
诸比丘见已,便作是念:此贤者恶性急弊粗犷,不定不制不息。”
“同理,诸比丘!有一类比丘只要不接触不可意的言谈方式,他就是非常的柔和、
五八九 中阿含经卷第五十
五九○ 后大品第十六(193)牟犁破群那经第二
谦逊、寂静。其他的比丘看到这样的比丘,心里便想:‘这位贤者是柔和者、谦逊者
、寂静者。’可是当他接触不可意的言谈方式,他就失去柔和、谦逊、寂静。其他
的比丘看到这样的比丘,心里便想:‘这位贤者不是柔和者、谦逊者、寂静者。’”
22。 “复次,有⊕五言道(1834),若他说者,或时或非时,或真或非真,或软或坚,或慈或恚
,或有义或无义。汝等!此五言道,若他说时,或心变易者,或口恶言者,我说汝
等因此必衰。汝等当学:‘此五言道,若他说时,心不变易,口无恶言,向怨家人,
缘彼起慈愍心,心与慈俱,遍满一方成就游。如是二三四方,四维上下,普周一切
,心与慈俱,无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善修,遍满一切世间成就游。
如是悲、喜,心与舍(107)俱,无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善修,遍满一切世
间成就游(1835)。’汝等当学如是!”
“诸比丘!他人与你交谈时,可能会用这五种言谈方式,即适时或非时,真实或不
真实,柔软或粗恶,以慈心或瞋恨,有义利或无义利。诸比丘!如果你们的心会随
着这五种言谈方式,而变异或口出恶言,你们会因此而衰败。诸比丘!你们应当学
习:‘他人与我交谈时,可能会用这五种言谈方式,即适时或非时,真实或不真实,
柔软或粗恶,以慈心或瞋恨,有义利或无义利。我的心不会变异,我不说恶言,我
应当是悲愍者,有慈心而无瞋心,以俱慈之心对待彼人,遍满而住,并且以他为所
缘,而以广大、无量、无怨、无害俱慈之心对待一切世间,遍满而住。’诸比丘!
这就是你们应当学习的。”
23。 “犹如有人持大铧锹(651)来,而作是语:‘我能令此大地,使作非地。’彼便处处掘复
掘,唾溺污之,说恶语者,作如是说:‘令大地非地。’于意云何,彼人以此方便(38)
,能令大地作非地耶?”
“诸比丘!譬如有人拿着掘土耕地的工具,然后说:‘我要使这个大地不成大地。’
于是,他便到处掘土,并且用口水、尿液来污染大地,又说:‘我要使这个大地不成
大地。’诸比丘!你们认为如何,他用这个方法,能够使这个大地不成大地吗?”
24。 诸比丘答曰:“不也,世尊!所以者何?此大地甚深极广而不可量,是故彼人以此方
便,不能令此大地使作非地。世尊!但使彼人唐自疲劳也。”
比丘众回答说:“不会的,佛陀!为什么呢?因为这个大地又深又广,不可计量,所
以他用这个方法,无法使这个大地不成大地。佛陀!他的作法是徒劳无益的。”
五九一 中阿含经卷第五十
五九二 后大品第十六(193)牟犁破群那经第二
25。 “如是此五言道,若他说者,或时或非时,或真或不真,或软或坚,或慈或恚,或
有义或无义。汝等!此五言道,若他说时,或心变易者,或口恶言者,我说汝等因
此必衰。汝等当学:‘此五言道,若他说时,心不变易,口无恶言,向言说者,缘彼
起慈愍心,心行如地,无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善修,遍满一切世间
成就游。’汝等当学如是!”
“同理,诸比丘!他人与你交谈时,可能会用这五种言谈方式,即适时或非时,真
实或不真实,柔软或粗恶,以慈心或瞋恨,有义利或无义利。诸比丘!如果你们的
心会随着这五种言谈方式,而变异或口出恶言,你们会因此而衰败。诸比丘!你们
应当学习:‘他人与我交谈时,可能会用这五种言谈方式,即适时或非时,真实或不
真实,柔软或粗恶,以慈心或瞋恨,有义利或无义利。我的心不会变异,我不说恶
言,我应当是悲愍者,有慈心而无瞋心,以俱慈之心对待彼人,遍满而住,并且以
他为所缘,而以广大、无量、无怨、无害如地之心对待一切世间,遍满而住。’诸
比丘!这就是你们应当学习的。”
26。 “犹如有人持大草炬,作如是语:‘我以此草炬,用热恒伽(87)水,令作沸汤。’于意
云何?彼人以此方便,能令恒伽水热作沸汤耶?”
“诸比丘!譬如有人拿着以干草作成的大火炬,然后说:‘我要用这个干草作成的大
火炬,把恒河加热,并使之沸腾。’诸比丘!你们认为如何,他用这个方法,能够
把恒河加热,并使之沸腾吗?”
27。 诸比丘答曰:“不也,世尊!所以者何?世尊!彼恒伽水甚深极广,不可度量,是
故彼人以此方便,不能令恒伽水热使作沸汤。世尊!但使彼人唐自疲劳也。”
比丘众回答说:“不会的,佛陀!为什么呢?因为恒河水又深又广,不可计量,所以
他用这个方法,无法把恒河水加热,并使之沸腾。佛陀!他的作法是徒劳无益的。
”
28。 “如是此五言道,若他说者,或时或非时,或⊕真或不真,或软或坚,或慈或恚,或
有义或无义。汝等!此五言道,若他说时,或心变易者,或口恶言者,我说汝等因
此必衰。汝等当学:‘此五言道,若他说时,心不变易,口无恶言,向言说者,缘彼
起慈愍心,心行如恒伽水,无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善修,遍满一切
世间成就游。’汝等当学如是!”
五九三 中阿含经卷第五十
五九四 后大品第十六(193)牟犁破群那经第二
“同理,诸比丘!他人与你交谈时,可能会用这五种言谈方式,即适时或非时,真
实或不真实,柔软或粗恶心,以慈心或瞋恨,有义利或无义利。诸比丘!如果你们的
心会随着这五种言谈方式,而变异或口出恶言,你们会因此而衰败。诸比丘!你们
应当学习:‘他人与我交谈时,可能会用这五种言谈方式,即适时或非时,真实或不
真实,柔软或粗恶,以慈心或瞋恨,有义利或无义利。我的心不会变异,我不说恶
言,我应当是悲愍者,有慈心而无瞋心,以俱慈之心对待彼人,遍满而住,并且以
他为所缘,而以广大、无量、无怨、无害如恒河之心对待一切世间,遍满而住。’
诸比丘!这就是你们应当学习的。”
29。 “犹如画师、画师弟子,持种种彩来,彼作是说:‘我于此虚空画作形像,以彩庄染
。’于意云何?彼画师、画师弟子以此方便,宁能于虚空画作形像,以彩庄染耶?
”
“诸比丘!譬如画师及其弟子带着各种涂料,然后说:‘我要用这些涂料,在虚空中
作画。’诸比丘!你们认为如何,画师及其弟子用这个方法,能够在虚空中作画吗
?”
30。 诸比丘答曰:“不也,世尊!所以者何?世尊!此虚空非色、不可见、无对,是故
彼画师、画师弟子以此方便,不能于虚空画作形像,以彩庄染。世尊!但使彼画师
、画师弟子唐自疲劳也。”
比丘众回答说:“不会的,佛陀!为什么呢?因为虚空没有形体、不可见、无法触摸
,所以他用这个方法,无法在虚空中作画。佛陀!他的作法是徒劳无益的。”
31。 “如是此五言道,若他说者,或时或非时,或真或不真,或软或坚,或慈或恚,或
有义或无义。汝等!此五言道,若他说时,或心变易者,或口恶言者,我说汝等因
此必衰。汝等当学:‘此五言道,若他说时,心不变易,口无恶言,向言说者,缘彼
起慈愍心,心行如虚空,无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善修,遍满一切世
问成就游。’汝等当学如是!”
“同理,诸比丘!他人与你交谈时,可能会用这五种言谈方式,即适时或非时,真
实或不真实,柔软或粗恶,以慈心或瞋恨,有义利或无义利。诸比丘!如果你们的
心会随着这五种言谈方式,而变异或口出恶言,你们会因此而衰败。诸比丘!你们
应当学习:‘他人与我交谈时,可能会用这五种言谈方式,即适时或非时,真实或不
五九五 中阿含经卷第五十
五九六 后大品第十六(193)牟犁破群那经第二
真实,柔软或粗急,以慈心或瞋恨,有义利或无义利。我的心不会变异,我不说恶
言,我应当是悲愍者,有慈心而无瞋心,以俱慈之心对待彼人,遍满而住,并且以
他为所缘,而以广大、无量、无怨、无害如恒河之心对待一切世间,遍满而住。’
诸比丘!这就是你们应当学习的。”
32。 “犹如猫皮囊柔治极软,除⊕甄甄⊙声,无甄甄声(1836)。彼或有人以手拳扠(414),石掷杖打
,或以刀斫,或扑着地。于意云何?彼猫皮囊柔治极软,除甄甄声,无甄甄声,彼
宁复有甄甄声耶?”
“譬如有一个极为柔软滑顺,没有沙沙声,也没有啪啪声的猫皮囊。如果有人或用
拳头打,用石头丢,或用木杖打、用刀砍,或丢在地上。诸比丘!你们认为如何,
这个极为柔软滑顺,没有沙沙声,也没有啪啪声的猫皮囊,会发出声音吗?”
33。 诸比丘答曰:“不也,世尊!所以者何?世尊!彼猫皮囊柔治极软,除甄甄声,无
甄甄声,是故无复有甄甄声。”
比丘众回答说:“不会的,佛陀!为什么呢?佛陀!因为这个猫皮囊极为柔软滑顺,
没有沙沙声,也没有啪啪声,所以不会发出声音。”
34。 “如是诸比丘!若有他人拳扠石掷,杖打刀斫。汝等若为他人拳扠石掷,杖打刀斫
时,或心变易者,或口恶言者,我说汝等因此必衰。汝等当学:‘若为他人拳扠石掷
,杖打刀斫时,心不变易,口不恶言,向捶打人,缘彼起慈愍心,心行如猫皮囊,
无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善修,遍满一切世间成就游。’汝等当学如
是!”
“同理,诸比丘!或许有人对待你们,会用拳头打,用石头丢,或用木杖打、用刀
砍