移的信心，或者只修习四念处，或者只修习四无量心，或者只成就四无色界
定，并不能得到究竟清凉的善终，必须再成就想受灭而住，以智慧知见之
后，断尽烦恼，才能得到究竟清凉的善终。
（二二○） 见经…………………………………………………………………五二五
《增支部》七．五一〈无记经 Avyakata sutta〉（AN。 IV。 p。67）、佛说邪见
经（大一．九一七上）。
本经叙述尊者阿难为外道婆罗门说明，佛陀是如何如实地知见十无记的问
题。
（二二一） 箭喻经…………………………………………………………………五三一
《中部》六三〈摩罗迦小经 Cu1a…Ma1unkya sutta〉（MN。 I。 p。426）、佛说箭
喻经（大一．九一七中）。
本经叙述尊者鬘童子要求佛陀回答十无记的问题，佛陀以箭喻说明，十无记
的问题与修习梵行毫无关系，若执意追求问题的答案，将不得解答而命终。
最后，佛陀说明四圣谛是他记说的法，因为它会导致涅槃，并且提醒比丘：
佛陀不记说者应当忆持不记说，佛陀记说者应当忆持记说。
（二二二） 例经…………………………………………………………………五四五
本经叙述佛陀告诉诸比丘：如果要断除、数断、解脱、过度、拔绝、灭止、
总知、别知无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，
则应修习四念处、四正勤、四如意足、四禅、五根、五力、七觉支、八支圣
道、十一切处、十无学法。
中阿含经 卷第五十一
（一九五） 中阿含后大品阿湿具经第四
1。 我闻如是：一时，佛游迦尸国（654），与大比丘众俱，游在一处，告诸比丘：“我日一食
（1858），日一食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，气力康强，安隐快乐（1825）。汝等亦应
日一食，日一食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，气力康强，安隐快乐。”
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀与比丘众一起在迦尸国游行时，佛陀告诉比
丘众∶“我受持日一食，因为受持日一食，便得无病、健康、轻快、有力、安住。你
们也应当受持日一食，因为受持日一食，便得无病、健康、轻快、有力、安住。”
2。 尔时，世尊为比丘众施设日一食戒，诸比丘众皆奉学戒及世尊境界诸微妙法。于是
，世尊展转到迦罗赖（1859），住迦罗赖北村尸摄和林（222）。
于是，佛陀便为比丘众制定日一食戒，比丘众都欢喜受持佛陀所教说时正法与戒律
。之后，佛陀便辗转来到迦罗赖镇，住在迦罗赖镇北边的尸摄和林之中。
3。 尔时，迦罗赖中有二比丘，一名阿湿⊕具（1860），二名弗那婆修（1861），旧土地主、寺主、宗主
。彼朝食、暮食、昼食、过中食（1862）。彼朝食、暮食、昼食、过中食已，无为无求，无
一 中阿含经卷第五十一
二 后大品第十六（195）阿湿具经第四
有病痛，身体轻便，气力康强，安隐快乐。众多比丘闻已，往诣阿湿具及弗那婆修
比丘所，而语彼曰：“阿湿具！弗那婆修！世尊游迦尸国，与大比丘众俱，游在一处
，告诸比丘：‘我日一食，日一食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，气力康强
，安隐快乐。汝等亦应日一食，日一食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，气力
康强，安隐快乐。’尔时，世尊为比丘众施设日一食戒，诸比丘众皆奉学戒及世尊
境界诸微妙法。阿湿具！弗那婆修！汝等亦应日一食，日一食已，无为无求，无有
病痛，身体轻便，气力康强，安隐快乐。汝等莫违世尊及比丘众。”
当时，有二位比丘住在迦罗赖镇，即阿湿具比丘与弗那婆修比丘，他们出家前原本
是地主、寺主、宗主。他们在晚上、早上、日中，非时而食。他们在晚上、早上、
日中，非时而食，也得无病、健康、轻快、有力、安住。比丘众知道了之后，便前
往阿湿具比丘与弗那婆修比丘的住处，告诉他们：“阿湿具！弗那婆修！当佛陀与比
丘众一起在迦尸国游行时，佛陀告诉比丘众：‘我受持日一食，因为受持日一食，便
得无病、健康、轻快、有力、安住。你们也应当受持日一食，因为受持日一食，便
得无病、健康、轻快、有力、安住。’于是，佛陀便为比丘众制定日一食戒，比丘
众都欢喜受持佛陀所教说的正法与戒律。阿湿具！弗那婆修！你们也应当受持日一
食，因为受持日一食，便得无病、健康、轻快、有力、安住。你们不要违背佛陀与
比丘众的教诫。”
4。 阿湿具、弗那婆修闻已，报曰：“诸贤（120）！我等朝食、暮食、昼食、过中食。朝食、
暮食、昼食、过中食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，气力康强，安隐快乐。
我等何缘舍现而须待后（1863）？”如是再三。
阿湿具与弗那婆修听了之后，回答说：“各位贤者！我们在晚上、早上、日中，非时
而食。我们在晚上、早上、日中，非时而食，也得无病、健康、轻快、有力、安住
。我们何必舍弃现在〔的利益〕，追求未来〔的利益〕呢？”比丘众对他们说了三
次，他们也如此回答了三次。
5。 彼众多比丘不能令阿湿具及弗那婆修除恶邪见，即从⊕座起，舍之而去，往诣佛所，
稽首佛足，却住一面，白日：“世尊！此迦罗赖中有二比丘，一名阿湿具，二名弗
那婆修，旧土地主、寺主、宗主。彼朝食、暮食、昼食、过中食。彼朝食、暮食、
昼食、过中食已，无为无求，无有病痛，身礼轻便，气力康强，安隐快乐。世尊！
三 中阿含经卷第五十一
四 后大品第十六（195）阿湿具经第四
我等闻已，便往至阿湿具及弗那婆修比丘所，而语彼曰：‘阿湿具！弗那婆修！世
尊游迦尸国，与大比丘众俱，游在一处，告诸比丘：我日一食，日一食已，无为无
求，无有病痛，身体轻便，气力康强，安隐快乐。汝等亦应日一食，日一食已，无
为无求，无有病痛，身礼轻便，气力康强，安隐快乐。尔时，世尊为比丘众施设日
一食戒，诸比丘众皆奉学戒及世尊境界诸微妙法。阿湿具！弗那婆修！汝等亦应日
一食，日一食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，气力康强，安隐快乐。汝等莫
违世尊及比丘众。’阿湿具、弗那婆修闻已，报我等曰：‘诸贤！我等朝食、暮食、
昼食、过中食。朝食、暮食、昼食、过中食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，
气力康强，安隐快乐，我等何缘舍现而须待后？’如是再三。世尊！如我等不能令
阿湿具、弗那婆修除恶邪见，即从座起，舍之而去。”
比丘众无法使阿湿具与弗那婆修放弃邪见，便从座起身离去，前往佛陀的住处，见
过佛陀，顶礼佛足后，坐在一旁，告诉佛陀：“佛陀！有二位比丘住在迦罗赖镇，
即阿湿具比丘与弗那婆修比丘，他们出家前原本是地主、寺主、宗主。他们在晚上
、早上、日中，非时而食。他们在晚上、早上、日中，非时而食，也得无病、健康
、轻快、有力、安住。我们知道了之后，便前往阿湿具比丘与弗那婆修比丘的住处
，告诉他们：‘阿湿具！弗那婆修！当佛陀与比丘众一起在迦尸国游行时，佛陀告诉
比丘众：我受持日一食，因为受持日一食，便得无病、健康、轻快、有力、安住。
你们也应当受持日一食，因为受持日一食，便得无病、健康、轻快、有力、安住。
于是，佛陀便为比丘众制定日一食戒，比丘众都欢喜受持佛陀所教说的正法与戒律
。阿湿具！弗那婆修！你们也应当受持日一食，因为受持日一食，便得无病、健康
、轻快、有力、安住。你们不要违背佛陀与比丘众的教诫。’阿湿具与弗那婆修听
了之后，回答说：‘各位贤者！我们在晚上、早上、日中，非时而食。我们在晚上、
早上、日中，非时而食，也得无病、健康、轻快、有力、安住。我们何必舍弃现在
〔的利益〕，追求未来〔的利益〕呢？’我们对他们说了三次，他们也如此回答了
三次。佛陀！我们无法使阿湿具与弗那婆修放弃邪见，便从座起身离去。”
6。 世尊闻已，告一比丘：“汝往至阿湿具、弗那婆修比丘所，语如是曰：‘阿湿具！
弗那婆修！世尊呼汝等。’”
佛陀听完之后，告诉某一位比丘：“你去阿湿具与弗那婆修的住处，告诉阿湿具与
五 中阿含经卷第五十一
六 后大品第十六（195）阿湿具经第四
弗那婆修说：‘阿湿具！弗那婆修！佛陀找你们。’”
7。 一比丘闻已：“唯然，世尊！”即从座起，稽首佛足，绕三匝（303）而去，至阿湿具及弗
那婆修比丘所，语如是曰：“阿湿具！弗那婆修！世尊呼贤者等。”阿湿具、弗那婆
修闻已，即诣佛所，稽首佛足，却坐一面。
该比丘接受佛陀的指示，回答说：“是的，佛陀！”便立刻从座起身，顶礼佛足，右
绕三圈后离去，前往阿湿具与弗那婆修的住处，对阿湿具与弗那婆修说：“阿湿具
！弗那婆修！佛陀找你们。”阿湿具与弗那婆修听到之后，便来到佛陀的住处，顶
礼佛足之后，坐在一旁。
8。 世尊问曰：“阿湿具！弗那婆修！众多比丘实语汝等：‘阿湿具！弗那婆修比丘！
世尊游迦尸国，与大比丘众俱，游在一处，告诸比丘：我日一食，日一食已，无为
无求，无有病痛，身体轻便，气力康强，安隐快乐。汝等亦应日一食，日一食已，
无为无求，无有病痛，身体轻便，气力康强，安隐快乐。尔时，世尊为比丘众施设
日一食戒，诸比丘众皆奉学戒及世尊境界诸微妙法。阿湿具！弗那婆修！汝等亦应
日一食，日一食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，气力康强，安隐快乐。汝等
莫违世尊及比丘众。’阿湿具！弗那婆修！汝等闻已，语诸比丘曰：‘诸贤！我等
朝食、暮食、昼食、过中食。朝食、暮食、昼食、过中食已，无为无求，无有病痛
，身体轻便，气力康强，安隐快乐。我等何缘舍现而须待后？’如是再三。阿湿具
！弗那婆修！诸比丘不能令汝舍恶邪见，即从座起，舍之而去耶？”
佛陀问说；“阿湿具！弗那婆修！比丘众是否告诉你们：‘当佛陀与比丘众一起在迦
尸国游行时，佛陀告诉比丘众：我受持日一食，因为受持日一食，便得无病、健康
、轻快、有力、安住。你们也应当受持日一食，因为受持日一食，便得无病、健康
、轻快、有力、安住。于是，佛陀便为比丘众制定日一食戒，比丘众都欢喜受持佛
陀所教说的正法与戒律。阿湿具！弗那婆修！你们也应当受持日一食，因为受持日
一食，便得无病、健康、轻快、有力、安住。你们不要违背佛陀与比丘众的教诫。
’阿湿具！弗那婆修！你们听了之后，回答说：‘各位贤者！我们在晚上、早上、日
中，非时而食。我们在晚上、早上、日中，非时而食，也得无病、健康、轻快、有
力、安住。我们何必舍弃现在〔的利益〕，追求未来〔的利益〕呢？’他们对你们
说了三次，你们也如此回答了三次。阿湿具！弗那婆修！他们无法使你放弃邪见，
七 中阿含经卷第五十一
八 后大品第十六（195）阿湿具经第四
便从座起身离去，是吗？”
9。 阿湿具、弗那婆修答曰：“实尔。”
阿湿具、弗那婆修回答说：“是的，佛陀！”
10。 世尊告曰：“阿湿具！弗那婆修！汝等知说如是法：若有觉乐觉者，彼觉乐觉已
，恶不善法转增，善法转减。若有觉苦觉者，彼觉苦觉已，恶不善法转减，善法转增
耶（1864）？”
佛陀又问：“阿湿具！弗那婆修！你们是否了解我说的这个法：‘不论这个人所感受
的为何，是乐、是苦、或是不苦不乐，他的不善法会减少，善法会增加？’”
11。 阿湿具、弗那婆修答曰：“唯然，我等如是知世尊说法：若有觉乐觉者，彼觉乐觉已
，不善法转增，善法转减。若有觉苦觉者，彼觉苦觉已，不善法转减，善法转
增。”
阿湿具、弗那婆修回答说：“是的，佛陀！我们了解佛陀说的这个法：‘不论这个人
所感受的为何，是乐、是苦、或是不苦不乐，他的不善法一定会减少，善法一定会
增加。’”
12。 世尊诃阿湿具、弗那婆修比丘：“汝等痴人！何由知我如是说法？汝等痴人！从何口
闻知如是说法？汝等痴人！我不一向说，汝等一向受持。汝等痴人！为众多比丘语
时，应如是如法答：‘我等未知，当问诸比丘。’”
于是，佛陀，诃责阿湿具比丘与弗那婆修比丘：“你们是愚痴者！你们是根据什么而说
我有这样的说法？你们是愚痴者！你们是从哪里听来我有这样的说法？你们是愚痴
者！我没有如此说，而你们却如此受持。你们是愚痴者！当我问你们时，你们应回
答说：‘我们不了解，应当请问比丘众。’”
13。 尔时，世尊告诸�