受到弟子们的恭敬尊重,供养奉事,他在说法时,没有被弟子反驳、非难:这并非
一向如此的,这是不对的,不等他说完,便掉头离去。’”
13。 世尊闻已,问异学箭毛日:“优陀夷!汝见我有几法,令诸弟子恭敬尊重,供养奉
事我,常随不离耶?”
佛陀听了之后,便问:“优陀夷!你认为我有几法,可以使弟子对我恭敬尊重,供养
奉事,亲近而不离去呢?”
14。 异学箭毛答曰:“瞿昙!我见瞿昙有五法,令诸弟子恭敬尊重,供养奉事,常随不
离。云何为五?沙门瞿昙粗衣知足,称说粗衣知足(2044)。若沙门瞿昙粗衣知足,称说粗
衣知足者,是谓我见沙门瞿昙有第一法,令诸弟子恭敬尊重,供养奉事,常随不离
。复次,沙门瞿昙粗食知足,称说粗食知足。若沙门瞿昙粗食知足,称说粗食知足
三○五 中阿含经卷第五十七
三○六 晡利多品第十七(207)箭毛经(上)第六
者,是谓我见沙门瞿昙有第二法,令诸弟子恭敬尊重,供养奉事,常随不离。复次
,沙门瞿昙少食,称说少食。若沙门瞿昙少食,称说少食者,是谓我见沙门瞿昙有
第三法,令诸弟子恭敬尊重,供养奉事,常随不离。复次,沙门瞿昙粗住止床座知
()足,称说粗住止床座知足。若沙门瞿昙粗住止床座知足,称说粗住止床座知足者,
是谓我见沙门瞿昙有第四法,令诸弟子恭敬尊重,供养奉事,常随不离。复次,沙
门瞿昙燕坐(80),称说燕坐。若沙门瞿昙燕坐,称说燕坐者,是谓我见沙门瞿昙有第五
法,令诸弟子恭敬尊重,供养奉事,常随不离。是谓我见沙门瞿昙有五法,令诸弟
子恭敬尊重,供养奉事,常随不离。”
箭毛回答说:“佛陀!我认为你有五法,可以使弟子对你恭敬尊重,供养奉事,亲近
而不离去。是哪五法呢?佛陀于任何衣服都感到满足,而且称赞于任何衣服都感到
满足者。如果佛陀于任何衣服都感到满足,而且称赞于任何衣服都感到满足者,我
认为这是你的第一法,可以使弟子对你恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离去。佛陀
于任何饮食都感到满足,而且称赞于任何饮食都感到满足者。如果佛陀于任何饮食
都感到满足,而且称赞于任何饮食都感到满足者,我认为这是你的第二法,可以使
弟子对你恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离去。佛陀是少食者,而且称赞少食者。
如果佛陀是少食者。而且称赞少食者。我认为这是你的第三法,可以使弟子对你恭
敬尊重,供养奉事,亲近而不离去。佛陀于任何床座卧具都感到满足,而且称赞于
任何床座卧具都感到满足者。如果佛陀于任何床座卧具都感到满足,而且称赞于任
何床座卧具都感到满足者,我认为这是你的第四法,可以使弟子对你恭敬尊重,供
养奉事,亲近而不离去。佛陀是独处禅坐思惟者,而且称赞独处禅坐思惟者。如果
佛陀是独处禅坐思惟者,而且称赞独处禅坐思惟者,我认为这是你的第五法,可以
使弟子对你恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离去。佛陀!我认为你有这五法,可以
使弟子对你恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离去。”
世尊告曰:“优陀夷!我不以此五法,令诸弟子恭敬尊重,供养奉事我,常不离。
。优陀夷!我所持衣,随圣力割截,染污恶色,如是圣衣染污恶色。(2045)优陀夷!或我
弟子谓尽形寿衣所弃舍粪扫之衣(344),亦作是说:‘我世尊粗衣知足,称说粗衣知足。
’优陀夷!若我弟子因粗衣知足故,称说我者,彼因此处故,不恭敬尊重,供养奉
事我,亦不相随。”
三○七 中阿含经卷第五十七
三○八 晡利多品第十七(207)箭毛经(上)第六
佛陀说:“优陀夷!我不是以这五法,使弟子对我恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离
去。优陀夷!我有时穿着居士布施的衣服,它是那样的细滑,以致于相较之下葫芦
须是那样的粗。但是,优陀夷!我有弟子是终身穿着从污物堆检来的破衣服。如果
说我的弟子对我恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离去,是因为‘佛陀于任何衣服都
感到满足,而且称赞于任何衣服都感到满足者。’那么,我的弟子中,那些终身
穿着从污物堆检来的破衣服者,他们不会对我恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离
去。”
16。 “复次,优陀夷!我食粳粮成熟,无趪无量杂味(2046)。优陀夷!或我弟子尽其形寿而行
乞食所弃舍食,亦作是说:‘我世尊粗食知足,称说粗食知足。’优陀夷!若我
弟子因粗食知足故,称说我者,彼因此处故,不恭敬尊重,供养奉事我,亦不相
随。”
“优陀夷!我有时受招待食,食用除去黑粒的米饭、种种的汤汁及种种的佐料。但
是,优陀夷!我有弟子是终身乞食维生。如果说我的弟子对我恭敬尊重,供养奉事
,亲近而不离去,是因为‘佛陀于任何饮食都感到满足,而且称赞于任何饮食都感
到满足者。’那么,我的弟子中,那些终身乞食维生者,他们不会对我恭敬尊重,
供养奉事,亲近而不离去。”
17。 “复次,优陀夷!我食如一鞞罗食或如半鞞罗(2047)。优陀夷!或我弟子食如一拘⊕施,
或如半拘施(2048),亦作是说:‘我世尊少食,称说少食。’优陀夷!若我弟子因少食故
称说我者,彼因此处故,不恭敬尊重,供养奉事,亦不相随。”
“优陀夷!我有时食用一满钵的量,甚至更多。但是,优陀夷!我有弟子食用一钵
食、半钵食、一个木瓜、半个木瓜。如果说我的弟子对我恭敬尊重,供养奉事,亲
近而不离去,是因为‘佛陀是少食者,而且称赞少食者。’那么我的弟子中,那
些食用一钵食、半钵食、一个木瓜、半个木瓜者,他们不会对我恭敬尊重,供养奉
事,亲近而不离去。”
18。 “复次,优陀夷!我或住高楼,或住棚阁(2049)。或我弟子彼过九月、十月,一
夜于覆处宿,亦作是说:‘我世尊粗住止床座知足,称说粗住止床座知足。’优陀
夷!若我弟子因粗住止床座知足故事,称说我者,彼因此处故,不恭敬尊重供养奉
事我,亦不相随。”
三○九 中阿含经卷第五十七
三一○ 晡利多品第十七(207)箭毛经(上)第六
“优陀夷!我有时住在内外墙壁已涂抹、可以防风,门闩紧闭,窗户紧闭的楼阁。
但是,优陀夷!我有弟子过了九、十个月才在室内住宿一夜。如果说我的弟子对我
恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离去,是因为‘佛陀于任何床座卧具都感到满足,
而且称赞于任何床座卧具都感到满足者。’那么,我的弟子中,那些过了九、十个
月才在室内住宿一夜者,他们不会对我恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离去。”
19。 “复次,优陀夷!我常作闹比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷(2050)。或我弟子过半月一入
众,为法清净故(2051),亦作是说:‘我世尊燕坐,称说燕坐。’优陀夷!若我弟子因燕
坐故,称说我者,彼因此处故,不恭敬尊重,供养奉事我,亦不相随。优陀夷!我
无此五法,令诸弟子恭敬尊重,供养奉事我,常随不离。”
“优陀夷!我有时被比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、大臣、外道、外道弟
子围绕而住。但是,优陀夷!我有弟子每半个月,为了诵说戒条,才进入僧众中。
如果说我的弟子对我恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离去,是因为‘佛陀是独处禅
坐思惟者,而且称赞独处禅坐思惟者。’那么,我的弟子中,那些每半个月,为了
诵说戒条,才进入僧众中者,他们不会对我恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离去。所
以,优陀夷!我不是以这五法,使弟子对我恭敬尊重,供养秦事,亲近而不离去。”
20。 “优陀夷!我更有五法,令诸弟子恭敬尊重,供养奉事我,常随不离。云何为五?
优陀夷!我有弟子,谓无上戒称说我:‘世尊行戒大戒,如所说所作亦然,如所作
所说亦然(2052)。’优陀夷!若我弟子因无上戒称说我者,彼因此处,恭敬尊重,供养奉
事我,常随不离。”
“优陀夷!我有其他的五法,使弟子对我恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离去。是
哪五法呢?优陀夷!我的弟子尊敬增上戒:‘佛陀是具戒者,他具足最上的戒蕴。’
优陀夷!我的弟子因为尊敬增上戒而尊敬我,因此他们对我恭敬尊重,供养奉事,
亲近而不离去。”
21。 “复次,优陀夷!我有弟子,谓无上智慧称说我:‘世尊行智慧,极大智慧,若有
谈论来相对者,必能伏之,谓于正法律不可说,于自所说不可得说(2053)。’优陀夷!若
我弟子因无上智慧故,称说我者,彼因此处,恭敬尊重,供养奉事我,常随不
离。”
三一一 中阿含经卷第五十七
三一二 晡利多品第十七(207)箭毛经(上)第六
“优陀夷!我的弟子尊敬增上慧:‘佛陀是具慧者,他具足最上的慧蕴。他不可能看
不到未来的论道,或者无法以法折伏已生起的其他议论。’优陀夷!我的弟子因为
尊敬增上慧而尊敬我,因此他们对我恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离去。”
22。 “复次,优陀夷!我有弟子,谓无上知见称说我:‘世尊⊕遍知非不知,遍见非不见
,彼为弟子说法,有因非无因,有缘非无缘,可答非不可答,有离非无离(2054)。’优陀
夷!若我弟子因无上知见故,称说我者,彼因此处,恭敬尊重,供养奉事我,常随
不离。”
“优陀夷!我的弟子尊敬殊胜的智见:‘当佛陀说:我知,他真的知道;当佛陀说:
我见,他真的见到。佛陀是以证智而说法,没有以非证智〔而说法〕;佛陀教说因
缘法,没有不是因缘法;佛陀以示导的方式说法,没有不是以示导的方式〔说法〕
。’优陀夷!我的弟子因为尊敬殊胜的智见而尊敬我,因此他们对我恭敬尊重,供
养奉事,亲近而不离去。”
23。 “复次,优陀夷!我有弟子,谓厌爱箭(2055)而来问我:‘苦是苦,⊕集是集,灭是灭,道
是道(42)?我即答彼:‘苦是苦,集是集,灭是灭,道是道。’优陀夷!若我弟子而
来问我,我答可意令欢喜者,彼因此处,恭敬尊重,供养奉事我,常随不离。’
“优陀夷!我的弟子遭遇苦、被苦所恼、被苦所征服,而来问我:‘什么是苦?什么
是苦的起因?什么是苦的寂灭?什么是灭苦的方法?’我便为他们解说苦、苦的起
因、苦的寂灭、灭苦的方法。优陀夷!我的弟子因为我的回答而感到欢喜满意,因
此他们对我恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离去。”
24。 “复次,优陀夷!我为弟子或说宿命智(501)通作证明达,或说漏尽智通作证明达。优陀
夷!若我弟子于此正法律中得受得度,得至彼岸,无疑无惑,于善法中无有犹豫者
,彼因此处,恭敬尊重,供养奉事我,常随不离。优陀夷!是谓我更有五法,令诸
弟子恭敬尊重,供养奉事我,常随不离。”
“优陀夷!我为弟子教说成就〔神足通、天耳通、他心通、天眼通、〕宿命通、漏
尽通的方法。优陀夷!我的弟子因为在我的教法与戒律中修习梵行,并且从〔烦恼
的〕此岸到达〔解脱的〕彼岸,断除一切的疑惑,不再有犹豫,因此他们对我恭敬
尊重,供养奉事,亲近而不离去。优陀夷!我是以这五法,使弟子对我恭敬尊重,
供养奉事,亲近而不离去。”
三一三 中阿含经卷第五十七
三一四 晡利多品第十七(207)箭毛经(上)第六
25。 于是,异学箭毛即从座起,偏袒着衣,插手向佛,白曰:“瞿昙!甚奇!甚特!善
说妙事,如大雨我体,犹如甘露。瞿昙!犹如大雨,此地高下,普得润泽。如是沙门
瞿昙为我等善说妙事,润泽我体,犹如甘露。世尊!我已解。善逝(109)!我已知。世尊
!我今自归于佛、法及比丘众(84),唯愿世尊受我为优婆塞(176)!从今日始,终身自归,
乃至命尽。”
于是,箭毛从座起身,偏袒右肩,合掌告诉佛陀:“佛陀!真是奇特!你所说的法真
是微妙,譬如甘露,滋润了我的身心。佛陀!譬如大雨从天而下,不论地势高低,
普遍得到滋润。同理,佛陀为我说的法真是微妙,譬如甘露,滋润了我的身心。佛
陀!我已经知道了。佛陀!我已经了解了。佛陀!请接受我成为你的在家弟子,从
现在开始一直到生命结束,都能够以佛陀、佛陀的教法、比丘僧团做为我归依的对
象。”
26。 佛说如是,异学箭毛闻佛所说,欢喜奉行。
佛陀如是说完之后,箭毛对于佛陀所说,很欢喜地接受。
(二○八)中阿含晡利多品箭毛经(下)第七
1。 我闻如是:一时,佛游王舍城(110),在竹林⊕迦兰侈园(111)。
以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在王舍城的竹林精舍。
2。 尔时,世尊过夜平旦,着衣持钵,入王舍城而行乞食。行乞食已,收举衣钵,澡洗
手足,以尼师