于是，这位使者接受了给孤独长者的吩咐之后，前往佛陀的住处，顶礼佛足，站在
一旁，告诉佛陀：“佛陀！给孤独长者要我为他顶礼佛足，问候佛陀，是否身体健康
、没有病痛、行动便利、气力依旧？”
4。 尔时，世尊告使人曰：“令长者给孤独安隐快乐，令天及人、阿修罗（371）、揵塔和（372）、罗
刹（373）及余种种身安隐快乐。“”
佛陀回答说：“希望给孤独长者安隐快乐，乃至一切的天、人、阿修罗、干达婆、罗
刹及各类众生都是安隐快乐。”
5。 于是，使人闻佛所说，善受善持，稽首佛足，绕三匝（303）而去。往诣尊者舍梨子所，稽
首礼足，却坐一面，白曰：“尊者舍梨子！长者给孤独稽首尊者舍梨子足，问讯尊者
：圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常不？尊者舍梨子！长者给孤独疾病极
困，今至危笃，长者给孤独至心欲见尊者舍梨子，然体至羸乏，无力可来诣尊者舍
梨子所。善哉！尊者舍梨子！为慈愍故，往诣长者给孤独家。”
使者听完佛陀的话后，谨记在心，顶礼佛足，右绕三圈后离去。接着，便前往尊者
舍梨子的住处，顶礼尊者舍梨子之后，坐在一旁，告诉尊者舍梨子：“尊者舍梨子！
给孤独长者要我为他顶礼尊者舍梨子，问候尊者舍梨子是否身体健康、没有病痛、
行动便利、气力依旧？尊者舍梨子！给孤独长者罹患重病，极为痛苦，虽然给孤独
长者一心想要来拜见尊者舍梨子，但是由于他的身体虚弱，无法来到尊者舍梨子的
住处。祈请尊者舍梨子能慈悲去探望给孤独长者。”
6。 尊者舍梨子即为彼故，默然而受。于是，使人知尊者舍梨子默然受已，即从⊕座起，
三七三 中阿含经卷第六
三七四 舍梨子相应品第三（25）教化病经第八
稽首作礼，绕三匝而去。
尊者舍梨子默然地接受使者的要求。于是，使者知道尊者舍梨子已经默然地接受了
他的要求，便从座起身，顶礼尊者舍梨子后，右绕三圈离去。
7。 尊者舍梨子过夜平旦，着衣持钵，往诣长者给孤独家。长者给孤独遥见尊者舍梨子
来，见已，便欲从床而起。尊者舍梨子见彼长者欲从床起，便止彼曰：“长者莫起！
长者莫起！更有余床，我自别坐。”
尊者舍梨子在夜过天亮后，着衣持钵，前往给孤独长者的住处。给孤独长者看见尊
者舍梨子从远处走来，便想下床迎接尊者舍梨子。尊者舍梨子看见给孤独长者准备
下床，便制止他，对他说：“长者不要下床！长者不要下床！尚有其他的座位，我自
已会找座位。”
8。 尊者舍梨子即坐其床，坐已，问曰：“长者所患今复何似？饮食多少？疾苦转损，不
至增耶？”
尊者舍梨子坐定了之后，问给孤独长者：“长者！你感觉如何？你的食欲好吗？你的
病痛是否有比较减轻呢？”
9。 长者答曰：“所患至困，饮食不进，疾苦但增而不觉损。”
给孤独长者回答说：“我感觉到非常痛苦，没有食欲，病痛只有增加没有减轻。”
10。 尊者舍梨子告曰：“长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫成就不信，身坏命
终，趣至恶处，生地狱中；长者今日无有不信，唯有上信。长者因上信故，或灭苦
痛，生极快乐；因上信故，或得斯陀含（46），或阿那含果（49），长者本已得须陀洹（44）。”
尊者舍梨子说：“长者不要恐惧！长者不要恐惧！为什么呢？愚痴的凡夫对于佛陀及
其教法没有信心，在命终身体坏散之后，再生至不好的地方，甚至地狱；可是长者
对于佛陀及其教法深具信心。因为这样的信心，长者的苦痛应该可以消灭，生起快
乐；或者因为这样的信心，长者可以从目前的须陀洹果，上进到斯陀含果，或更上
得到阿那含果。”
11。 “长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因恶戒（374）故，身坏命终，趣至恶处，
生地狱中；长者无有恶戒，唯有善戒。长者因善戒故，或灭苦痛，生极快乐；因善
戒故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。”
尊者舍梨子说：“长者不要恐惧！长者不要恐惧！为什么呢？愚痴的凡夫没有遵守戒
三七五 中阿含经卷第六
三七六 舍梨子相应品第三（28）教化病经第八
律，在命终身体坏散之后，再生至不好的地方，甚至地狱；可是长者严守戒律。因
为严守戒律，长者的苦痛应该可以消灭，生起快乐；或者因为严守戒律，长者可以
从目前的须陀洹果，上进到斯陀含果，或更上得到阿那含果。”
12。 “长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因不多闻，身坏命终，趣至恶处，
生地狱中；长者无不多闻，唯有多闻。长者因多闻故，或灭苦痛，生极快乐；因多
闻故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。”
尊者舍梨子说：“长者不要恐惧！长者不要恐惧！为什么呢？愚痴的凡夫没有广泛的
学习，在命终身体坏散之后，再生至不好的地方，甚至地狱；可是长者具足广泛的
学习。因为具足广泛的学习，长者的苦痛应该可以消灭，生起快乐；或者因为具足
广泛的学习，长者可以从目前的须陀洹果，上进到斯陀含果，或更上得到阿那含果
。”
13。 “长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因悭贪故，身坏命终，趣至恶处，
生地狱中；长者无有铿贪，唯有惠施。长者因惠施故，或灭苦痛，生极快乐；因惠
施故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。”
尊者舍梨子说：“长者不要恐惧！长者不要恐惧！为什么呢？愚痴的凡夫贪心吝啬，
在命终身体坏散之后，再生至不好的地方，甚至地狱；可是长者具足爱心广做布施
。因为具足爱心广做布施，长者的苦痛应该可以消灭，生起快乐；或者因为具足爱
心广做布施，长者可以从目前的须陀洹果，上进到斯陀含果，或更上得到阿那含果
。”
14。 “长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因恶慧（375）故，身坏命终，趣至恶处，
生地狱中；长者无有恶慧，唯有善慧。长者因善慧故，或灭苦痛，生极快乐；因善
慧故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。”
尊者舍梨子说：“长者不要恐惧！长者不要恐惧！为什么呢？愚痴的凡夫愚钝没有智
慧，在命终身体坏散之后，再生至不好的地方，甚至地狱；可是长者具足智慧。因
为具足智慧，长者的苦痛应该可以消灭，生起快乐；或者因为具足智慧，长者可以
从目前的须陀洹果，上进到斯陀含果，或更上得到阿那含果。”
15。 “长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因邪见故，身坏命终，趣至恶处，
生地狱中；长者无有邪见，唯有正见（190）。长者因正见故，或灭苦痛，生极快乐；因正
三七七 中阿含经卷第六
三七八 舍梨子相应品第三（28）教化病经第八
见故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。”
尊者舍梨子说：“长者不要恐惧！长者不要恐惧！为什么呢？愚痴的凡夫具足邪恶的
知见，在命终身体坏散之后，再生至不好的地方，甚至地狱；可是长者具足正确的
知见。因为具足正确的知见，长者的苦痛应该可以消灭，生起快乐；或者因为具足
正确的知见，长者可以从目前的须陀洹果，上进到斯陀含果，或更上得到阿那含果
。”
16。 “长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因邪志故，身坏命终，趣至恶处，
生地狱中；长者无有邪志，唯有正志（376）。长者因正志故，或灭苦痛，生极快乐；因正
志故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。”
尊者舍梨子说：“长者不要恐惧！长者不要恐惧！为什么呢？愚痴的凡夫具足邪恶的
意念，在命终身体坏散之后，再生至不好的地方，甚至地狱；可是长者具足正确的
意念。因为具足正确的意念，长者的苦痛应该可以消灭，生起快乐：或者因为具足
正确的意念，长者可以从目前的须陀洹果，上进到斯陀含果，或更上得到阿那含果
。”
17。 “长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因邪解（377）故，身坏命终，趣至恶处，
生地狱中；长者无有邪解，唯有正解。长者因正解故，或灭苦痛，生极快乐；因正
解故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。”
尊者舍梨子说：“长者不要恐惧！长者不要恐惧！为什么呢？愚痴的凡夫具足邪恶的
修行方法，在命终身体坏散之后，再生至不好的地方，甚至地狱；可是长者具足正
确的修行方法。因为具足正确的修行方法，长者的苦痛应该可以消灭，生起快乐；
或者因为具足正确的修行方法，长者可以从目前的须陀洹果，上进到斯陀含果，或
更上得到阿那含果。”
18。 “长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若患痴凡夫因邪脱故，身坏命终，趣至恶处，
生地狱中；长者无有邪脱，唯有正脱（378）。长者因正脱故，或灭苦痛，生极快乐；因正
脱故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。”
尊者舍梨子说：“长者不要恐惧！长者不要恐惧！为什么呢？愚痴的凡夫具足邪恶的
解脱，在命终身体坏散之后，再生至不好的地方，甚至地狱；可是长者具足正确的
解脱。因为具足正确的解脱，长者的苦痛应该可以消灭，生起快乐；或者因为具足
三七九 中阿含经卷第六
三八○ 舍梨子相应品第三（28）教化病经第八
正确的解脱，长者可以从目前的须陀洹果，上进到斯陀含果，或更上得到阿那含果
。”
19。 “长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因邪智故，身坏命终，趣至恶处，
生地狱中；长者无有邪智，唯有正智（22）长者因正智故，或灭苦痛，生极快乐；因正
智故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。”
尊者舍梨子说：“长者不要恐惧！长者不要恐惧！为什么呢？愚痴的凡夫没有正确的
觉悟，在命终身体坏散之后，再生至不好的地方，甚至地狱；可是长者有正确的觉
悟。因为正确的觉悟，长者的苦痛应该可以消灭，生起快乐；或者因为正确的觉悟
，长者可以从目前的须陀洹果，上进到斯陀含果，或更上得到阿那含果。”
20。 于是，长者病即得差，平复如故（379），从卧起坐，叹尊者舍梨子曰：“善哉！善哉！为
病说法，甚奇！甚特！尊者舍梨子！我闻教化病法，苦痛即灭，生极快乐。尊者舍
梨子！我今病差，平复如故。”
于是，给孤独长者病除痊愈，一切如故，从卧而起，称赞尊者舍梨子说：“尊者舍梨
子针对我的病所说的法，非常的好，非常的难得。我听了之后，苦痛消灭，生起快
乐。尊者舍梨子！我现在已经病除痊愈，一切如故。”
21。 “尊者舍梨子！我往昔时，少有所为，至王舍城寄宿一长者家。时，彼长者明当饭
佛及比丘众。时，彼长者过夜向晓，教敕儿孙、奴使、眷属：‘汝等早起，当共严办
。’彼各受教，共设厨宰，供办肴馔（380）、种种腆（381）美，长者躬自敷置高座，无量严饰
。”
“尊者舍梨子！在过去，我曾经因为有事，而在王舍城一位长者的家中过夜。当时
，该长者决定第二天要请佛陀及比丘众到家中应供。于是，过了深夜，接近黎明时
，便吩咐儿孙、奴仆、眷属等早起准备。在长者的吩咐下，所有的人都在厨房忙着
，准备各种丰盛的菜饭，而长者亲自铺设、装饰高大的座位。”
22。 “尊者舍梨子！我既见已，便作是念：今此长者为婚姻事？为迎妇节会？为请国王
？为呼大臣？为作斋会施设大施耶？尊者舍梨子！我既念已，便问长者：‘汝为婚姻
事？为迎妇节会？为请国王？为呼大臣？为作斋会施设大施耶？’时，彼长者而答
我日：‘吾无婚姻事，亦不迎妇，不为节会，不请国王及呼大臣，但为斋会施设大施
，明当饭佛及比丘众。’”
三八一 中阿含经卷第六
三八二 舍梨子相应品第三（25）教化病经第八
“尊者舍梨子！我看到这样子的情形，心里想：‘长者是否有迎娶的婚事？或者有节
庆的仪式？或者要迎接国王、大臣？或者是要做大布施？’尊者舍梨子！于是，我
便问长者：‘长者是否有迎娶的婚事？或者有节庆的仪式？或者要迎接国王、大臣？
或者是要做大布施吗？’长者回答我说：‘我不是因为有迎娶的婚事，不是因为要庆
祝节庆，不是为了要迎接国王、大臣，而是为了要做大布施，明天我要请佛陀及比
丘众到家中应供。’”
23。 “尊者舍梨子！我未曾闻佛名，闻已举身毛竖，即复问曰：“长者说佛，何名为佛？
’时，彼长者而答我曰：‘君不闻乎？有释种子舍释宗族，剃除须发，着袈裟衣，至
信舍家，无家学道，得无上等正觉（109），是名为佛。’我复问曰：‘长者说众，何名为
众？’时，彼长者复答我曰：