回至恶处，乃至地狱中。如果众生以身体造作善良的行为，以嘴巴、意念造作善良
的行为，不诽谤圣人，因为正见而造作正见的行为，那么会因为这样的情形，在命
终身体坏散之后，得生善处，甚至天界。”
8。 “若有众生生于人间，不孝父母，不知尊敬⊕沙门⊙、梵志（9），不行如实，不作福业，
不畏后世罪，彼因缘此，身坏命终，生阎王（666）境界。阎王人（667）收送诣王所，白曰：‘天
王！此众生本为人时，不孝父母，不知尊敬沙门、梵志，不行如实，不作福业，不
畏后世罪，唯愿天王处当其罪（668）！’”
“如果世间上的人，不实际地孝顺父母，不尊敬修行人、婆罗门，不造作福德的行
为，不畏惧恶行的恶报，那么会因为这样的情形，在命终身体散坏之后，轮回至地
狱。再由地狱的狱卒带到阎摩王面前，告诉阎摩王：‘大王！这个人在世时，不实
际地孝顺父母，不尊敬修行人、婆罗门，不造作福德的行为，不畏惧恶行的恶报，
一九一 中阿含经卷第十二
一九二 王相应品第六（64）天使经第七
请大王处罚这个人！’”
9。 “于是，阎王以初天使善问、善检、善教、善诃（669）：‘汝颇曾见初天使来耶？’彼人答
曰：‘不见也，天王！’阎王复问：‘汝本不见一村邑中，或男或女，幼小婴孩，身
弱柔软，仰向自卧大小便中，不能语父母，父母抱移离不净处，澡浴其身，令得净
洁？’彼人答曰：‘见也，天王！’阎王复问：‘汝于其后有识知时（670），何不作是念：
我自有生法，不离于生（671），我应行妙身、口、意业？’彼人白曰：‘天王！我了败坏，
长衰永失耶（672）？’阎王告曰：‘汝了败坏，长衰永失！今当⊕拷汝，如治放逸行、放逸
人。汝此恶业非父母为，非王非天，亦非沙门、梵志所为，汝本自作恶不善业，是
故汝今必当受报。’”
“于是，阎摩王审问、讯问、谏告〔关于〕第一个天使〔的事情〕∶‘你看过第一
个天使吗？’他回答说：‘大王！我没有看过第一个天使。’阎摩王又问：‘难道
你不曾看过，在村落中的幼小婴儿，不论男女，身体柔弱地躺在自己的大小便之中
，无法言语，而由其父母抱离不净之处，帮其洗澡，使其洁净吗？’他回答说：‘
大王！我有看过。’阎摩王又问：‘当你有知有念，而且长大时，难道没有想过：
我也是被生的，无法超越被生的，我应该以身体、嘴巴、意念造作善良的行为吗？
’他回答说：‘大王！我无能，我放逸。’阎摩王又说：‘因为你无能，你放逸，
所以要处罚你，对治你的放逸，处罚你的放逸。这些邪恶的行为不是你父母所作的
，不是诸天所作的，也不是修行人、婆罗门所作的，是你自己所作的，所以你自己
应当受报。’”
10。 “阎王以此初天使善问、善捡、善教、善诃已，复以第二天使善问、善检、善教、
善诃：‘汝颇曾见第二天使来耶？’彼人答曰：‘不见也，天王！’阎王复问：‘汝本
不见一村邑中，或男或女，年耆极老，寿过苦极，命垂欲讫，齿落头白，身曲蝼（673）
步，拄杖而行，身体战动耶？’彼人答曰：‘见也，天王！’阎王复问：‘汝于其后
有识知时，何不作是念：我自有老法，不离于老，我应行妙身、口、意业？’彼人
白曰：‘天王！我了败坏，长衰永失耶？’阎王告曰；‘汝了败坏，长衰永失！今当
拷汝，如治放逸行、放逸人。汝此恶业非父母为，非王非天，亦非沙门、梵志所
为，汝本自作恶不善业，是故汝今必当受报。’”
“阎摩王审问、讯问、谏告〔关于〕第一个天使〔的事情〕之后，更进一步地审问
一九三 中阿含经卷第十二
一九四 王相应品第六（64）天使经第七
、讯问、谏告〔关于〕第二个天使〔的事情〕：‘你看过第二个天使吗？’他回答
说：‘大王！我没有看过第二个天使。’阎摩王又问：‘难道你不曾看过，在村落
中有年老痛苦、寿命将尽、无牙、白发、驼背、头重脚轻、扶拐杖而行、身体发枓
的男人或女人吗？’他回答说：‘大王！我有看过。’阎摩王又问：‘当你有知有
念，而且长大时，难道没有想过：我也是会衰老，无法超越衰老，我应该以身体、
嘴巴、意念造作善良的行为吗？’他回答说：‘大王！我无能，我放逸。’阎摩王
又说：‘因为你无能，你放逸，所以要处罚你，对治你的放逸，处罚你的放逸。这
些邪恶的行为不是你父母所作的，不是诸天所作的，也不是修行人、婆罗门所作的
，是你自己所作的，所以你自己应当受报。’”
11。 “阎王以此第二天使善问、善捡、善教、善诃已，复以第三天使善问、善捡、善
教、善诃：‘汝颇曾见第三天使来耶？’彼人答日：‘不见也，天王！’阎王复问∶
‘汝本不见一村邑中，或男或女，疾病困笃，或坐卧床，或坐卧榻，或坐卧地，身
生极苦甚重苦，不可爱念，令促命耶？’彼人答曰：‘见也，天王！’阎王复问：
‘汝于其后有识知时，何不作是念：我自有病法，不离于病，我应行妙身、口、意
业？彼人白日：‘天王！我了败坏，长衰永失耶？’阎王告曰：‘汝了败坏，长衰
永失！今当拷汝，如治放逸行、放逸人。汝此恶行非父母为，非王非天，亦非沙
门、梵志所为，汝本自作恶不善业，是故汝今必当受报。’’
“阎摩王审问、讯问、谏告〔关于〕第二个天使〔的事情〕之后，更进一步地审问
、讯问、谏告〔关于〕第三个天使〔的事情〕：‘你看过第三个天使吗？’他回答
说：‘大王！我没有看过第三个天使。’阎摩王又问：‘难道你不曾看过，在村落
中有患极重病而倒卧于座、于床、于地，痛苦不堪，众人所不喜爱，即将命终的男
人或女人吗？’他回答说：‘大王！我有看过。’阎摩王又问：‘当你有知有念，
而且长大时，难道没有想过：我也是会生病，无法超越生病，我应该以身体、嘴巴
、意念造作善良的行为吗？’他回答说：‘‘大王！我无能，我放逸。’阎摩王又说
：‘因为你无能，你放逸，所以要处罚你，对治你的放逸，处罚你的放逸。这些邪
恶的行为不是你父母所作的，不是诸天所作的，也不是修行人、婆罗门所作的，是
你自己所作的，所以你自己应当受报。’’
12。 “阎王以此第三天使善问、善捡、善教、善诃已，复以第四天使善问善捡、善
一九五 中阿含经卷第十二
一九六 王相应品第六（64）天使经第七
教、善诃：‘汝颇曾见第？四天使来耶？’彼人答曰：‘不见也，天王！’阎王复问：
‘汝本不见一村邑中，或男或女，若死亡时，或一、二日……至六、七日，乌鴙（674）所
啄，豺狼所食，或以火烧，或埋地中，或烂腐坏耶？’彼人答曰：‘见也，天王！’
阎王复问：‘汝于其后有识知时，何不作是念：我自有死法，不离于死，我应行妙
身、口、意业？’彼人白曰：‘天王！我了败坏，长衰永失耶？’阎王告曰：‘汝了
败坏，长衰永失！今当拷汝，如治放逸行、放逸人。汝此恶业非父母为，非王非
天，亦非沙门、梵志所为，汝本自作恶不善业，是故汝今必当受报。’”
“阎摩王审问、讯问、谏告〔关于〕第三个天使〔的事情〕之后，更进一步地审问
、讯问、谏告〔关于〕第四个天使〔的事情〕：‘你看过第四个天使吗？’他回答说
：‘大王！我没有看过第四个天使。’阎摩王又问：‘难道你不曾看过，在村落中
有男人或女人，在死亡时，或之后的一日、二日……至六日、七日之间，被鹰鸟所
啄，豺狠所食，或被火烧，或埋入土中，或腐烂败坏的吗？’他回答说：‘大王！
我有看过。’阎摩王又问：‘当你有知有念，而且长大时，难道没有想过：我也是
会死亡，无法超越死亡，我应该以身体、嘴巴、意念造作善良的行为吗？’他回答
说：‘大王1 我无能，我放逸。’阎摩王又说：‘因为你无能，你放逸，所以要处
罚你，对治你的放逸，处罚你的放逸。这些邪恶的行为不是你父母所作的，不是诸
天所作的，也不是修行人、婆罗门所作的，是你自己所作的，所以你自己应当受报
。’”
13。 “阎王以此第四天使善问、善捡、善教、善诃已，复以第五天使善问、善捡、善
教、善诃：‘汝颇曾见第五天使来耶？’彼人答曰：‘不见也，天王！’阎王复问：
‘汝本不见王人捉犯罪人，种种拷治，截手、截足、或截手足，截耳、截鼻、或截
耳鼻，或脔（675）脔割，拔须、拔发、或拔须发，或着槛（676）中衣裹火烧，或以沙壅草缠火
烧，或⊕着铁驴腹中，或着铁猪口中，或置铁虎口中烧，或安铜釜（61）中，或着铁釜中
煮，或段段截，或利叉刺，或以钩钩，或卧铁床以沸油浇，或坐铁臼（677）以铁杵捣，或
以龙蛇⊕蜇（678），或以鞭鞭，或以杖挝（679），或以棒打，或生贯高标上，或枭（285）其首耶？’彼
人答曰：‘见也，天王！’阎王复问：‘汝于其后有识知时，何不作是念：我今现见
恶不善法（680）？’彼人白曰‘天王！我了败坏，长衰永失耶？’阎王告曰：‘汝了败坏，
长衰永失！今当拷汝，如治放逸行、放逸人。汝此恶业非父母为，非王非天，亦非
一九七 中阿含经卷第十二
一九八 王相应品第六（64）天使经第七
沙门、梵志所为，汝本自作恶不善业，是故汝今必当受报。’”
“阎摩王审问、讯问、谏告〔关于〕第四个天使〔的事情〕之后，更进一步地审问
、讯问、谏告〔关于〕第五个天使〔的事情〕：‘你看过第五个天使吗？’他回答说
：‘大王！我没有看过第五个天使。’阎摩王又问：‘难道你不曾看过，国王捉到
犯罪者，处以种种刑罚，即截手、截脚、截手脚，截耳、截鼻、截耳鼻，或把人切
割成块，拔胡须、拔头发、拔须发，或关入栅栏中以衣服包裹着，再用火烧，或以
草缠烧，再用火烧，或放置在铁驴的腹中、铁猪的口中、铁虎的口中，再用火烧，
或放置在铜锅中、铁锅中烧，或切割成一段一段，或用锐利的叉子刺，或用铁钩钩
，或放置在铁床上，再用沸腾的油泼洒，或放置在铁臼中，再用铁杵捣，或用毒蛇
咬之，或用鞭子抽，或用板子打，或用棍棒打，或活活地贯穿于柱子上，或斩首悬
挂于竿上吗？’他回答说：‘大王！我有看过。’阎摩王又问：‘当你有知有念，
而且长大时，难道没有想过：的确！那些造作恶行的人，在现世就被处以种种刑罚
，何况未来世呢？’他回答说：‘大王！我无能，我放逸。’阎摩王又说：‘因为
你无能，你放逸，所以要处罚你，对治你的放逸，处罚你的放逸。这些邪恶的行为
不是你父母所作的，不是诸天所作的，也不是修行人、婆罗门所作的，是你自己所
作的，所以你自己应当受报。’”
14。 “阎王以此第五天使善问、善捡、善教、善诃已，即付狱卒，狱卒便捉持，着四门
大地狱中。于是颂曰：
‘四柱有四门，壁方十二楞，以铁为垣墙，其上铁覆盖。
地狱内铁地，炽燃铁火布，深无量由延（１８），乃至地底住。
极恶不可受，火色难可视，见已身毛竖，恐惧怖甚苦。
彼堕生地狱，脚上头在下，诽谤诸圣人，调御善清善。’
“阎摩王审问、讯问、谏告 〔关于〕第五天使 〔的事情〕之后，便命令地狱卒把该
人带到四门大地狱。以下是关于四门大地狱之偈颂：
‘大地狱有四根柱子、四个门，周围有十二个棱角，以铁为墙壁，上面又以铁
覆盖。
地狱内以铁为地，火焰炽燃，地底无量，深不可测。
地狱内极为痛苦，令人无法忍受，火焰猛烈，令人无法正视，种种景象令人身
一九九 中阿含经卷第十二
二○○ 王相应品第六（64）天使经第七
毛竖立，心生恐惧。
诽谤内心清净、自我调伏的圣人，将会以脚上头下的方式堕落至地狱中。’”
15。 “有时于后极大久远，为彼众生故，四门大地狱东门便开，东门开已，彼众生等？走
来趣向，欲求安处，求所归依。彼若集聚无量百千已，地狱东门便还自闭，彼于其
中受极重苦，啼哭唤呼，心闷卧地，终不得死，要令彼恶不善业尽（681）。极大久远，南
门、西门、北门复开，北门开已，彼众生等走来趣向，欲求安处，求所归依。彼若
集聚无量百千已，地狱北门复还自闭，彼于其中受极重苦，啼哭唤呼，心闷卧地，
终不得死，要令彼恶不善业尽。”
“经过很久的时间，因为众生的缘故，四门大地狱的东门会打开，东门打开之后，
众生会前往东门，想要求得可以安身、庇护之处。等到聚集了数以千计的众生之后
，东门会自动关闭，使众生在大地狱中受种种严厉的痛苦，他们哀嚎啼哭，苦闷卧
地�