理。空中现佛身之理者。
一切情器喻如变幻梦 如彼水中之月自性空
虽然无体立名遍计相 显现犹如水中所出泡
自变金刚萨埵身俨立 俱生大乐密之金刚杵
自性离念密之金刚铃 表相执持相抱世尊母
此护持不动佛金刚铃杵手印三誓句，如无上密宗所说。
自身以及所有妙宝聚 三时善会所蕴数无量
为视如母一切众生事 愿自今起不惜尽施与
此施与之心向上增长；即宝生佛法与财布施二誓句护持之理。
复次，三戒忏悔
金刚上师佛面前 三聚净戒誓必持
第一种戒优波塞 与律相违之方面
根本四戒及饮酒 其余堕落诸遮业
忏悔以后永制止 如是菩萨之净戒
与律相违之方面 根本堕落有十八
轻垢四十六戒等 三种持戒与六度
相违方面一切业 忏悔以后永制止
金刚乘之法度者 毘卢佛部六誓句
不动宝生各有四 无量光三成意二
根本十四总护持 断修食之誓句内
越轨粗堕八种等 忏悔以后永制止或意乐时，加念十四根本堕落
毁谤上师并及轻视律 訾议弟兄于众生断慈
舍愿行心毁谤显密法 未熟宣秘轻视自己蕴
断真空见与毒类相交 不念正见退失彼信心
不依誓句谩骂诸妇女 十四根堕如命善护持
八粗堕落
身相不具当为手印而离三想入三昧
非器之前显出密物会供之时相争斗
信心来问邪说答复声闻处所住七宿
本无正证矫作相应对无信心轻传法（如是诵之）
上妙解脱菩萨金刚乘 清净微细一切戒律内
乃至梦寐亦不越此轨 依佛所说如是我修持
简单修时，但诵后伽陀亦可。毘卢佛三戒中律仪、不空成就佛一切戒具足。即此能表。
三乘四密一切所积集 记与通达妙法悉无余
依佛密义如是我善持
此三聚净戒、发正知正念修持。又密宗之外法，作行二者。法瑜伽无上密宗二者。显教三乘法、护持之。即莲花部誓句完全。又毘卢摄善法、即此能表。
随顺方便应机度众生
此护持毘卢佛饶益有情之理
无暇时，或夜间等，修简单六分相应法
皈依金刚上师与三宝 自观为佛执持铃杵供
持显密法制止诸业行 善法遍聚四施度众生
首句不动佛誓句一、毘卢佛三。二句不动佛三、成意佛三句弥陀佛三、毘卢佛一。成意佛一。四句毘卢佛二、宝生佛四。共五部十九戒完全。
如妙吉祥勇猛智 亦如普贤如是智
我当习学于彼时 一切善根悉回向
一切三世诸如来 以此回向殊胜愿
我昔一切诸善根 悉以回向普贤行
回向发愿
如是所作最白之善业 亦如三时善来菩萨之
行愿成就无余悉回向 并及记通妙法持之因
依彼之力我于一切世 不离大乘四种轮之中
决出以及菩提心正见 唯愿二分道行至究竟
不虚上师三宝加被力 不变法性不虚因缘力
自己所发善愿修之力 疾速得至正遍知果位
复次，菩提道次第、大小均可修之。最简、亦须如金拉崩许《加被蕴化论》所载，将道之次第，完全观想修之。并视何者为要，酌加而修。
一切德艺之根承恩师 依止遵行即为道之根
善视对彼种种勤精进 依于最大信心求加被
已得一晌暇满善倚此 最为难得大事应知之
昼夜遍时取彼心之心 继续不断生长求加被
身命动摇有如水中泡 飘疾坏死之念常提出
命终之后譬彼身与影 黑白因果不离常相随
决定坚固知彼业之会 细中之细一切悉令断
一切善会云何修之时 恒常警惕具足求加被
用无厌足一切苦之门 无可凭信有之诸丰盛
知彼过患解脱之安乐 诚求决心生出求加被
清净之思依彼所引出 正念正知由于大警惕
佛教之根唯是别解脱 以之当心修持求加被
自己堕落有海已如是 如母一切众生亦复然
知此度生重担当负荷 上菩提心扶养求加被
虽微发心三种净戒内 如不修习菩提不成就
善知于此菩萨戒律中 勇猛精进修学求加被
邪处散乱诸心咸消息 唯依正义所发善追寻
息住彻见二者双融道 自根之内速生求加被
修普通道求成法器时 一切乘中最高金刚乘
善缘众生所入微妙门 易然得入如是求加被
彼时二种悉地成之根 清净誓句戒律所说内
得于真实无伪决定心 相依为命护持求加被
复次续部之心二分之 切要如是通达依精进
四晌相应行中不放佚 依大德口修持求加被
如彼上道明讲善知识 奉行所修诸般足坚固
外内一切中断魔之会 疾速消息加被垂赐我
德聚阿底沙真身不可分别大斜首像前，常久祝祷之力，释迦比丘善知德称作。执笔者释迦善，译者古洗里哀卻多吉。
复次，如修百粒丸食等，于此时修。
如是施食誓句，净处，正敷席器不动，注水令满。自设备起至回向中间，均勿令动。事讫，送于净处，正定坚固，语用所手势。（弹指）如用肉酒葱等，务于未食以前作之，勿断为要。其功德：现在寿长，所欲成就，财福自在增长，威力大盛，消灭病崇，断除罪障。为非人等之所爱敬，布施波罗密圆满。彼之力，饿鬼上生。自己亦复上生，究竟得佛位云。白杂（嘛拔哈）喇施水，亦于此加入。
复次，供茶
我等以及眷属一切世 与彼三宝何时俱不离
尽未来际不断供三宝 伏愿常入三宝之加被
双手捧茶，诵毕饮之。随时饮茶等，诵之均可。
复次，扫佛坛，供净水，如前诵供云陀罗尼。六分相应法，菩提道次第等，如前修之。大威德等仪轨，亦此时修。简单修大威德时
遍主妙德金刚狱帝主 一切佛身至尊宗喀巴
父子根本历代祖师前 祈请垂赐二种全成就
鄂舒鸦答 杂纳 拔喇娑斡 阿嘛锅哈（与真空不可分别智慧佛意法身，彼即我也。）
空中一刹那间，金刚地，垣亭，覆幔，烈火中，一切性相具足之越量宝殿。四方四门内，杂莲月日轮座上，自己变为金刚持文殊。自己仍观勇文殊，心间放光。召请一切如来，金刚威德相，入自己。转成自己果金刚持大金刚威德。身黑，九面三十四臂，十六足。三层萨鵽自性。与其明妃俨然而立。彼顶上（）鄂字，白色。喉间（）阿字，红色。心间（）吽字，蓝色。脐间（）娑字，黄色。密尖（）哈字，绿色。心间（）吽字放光。于自性静所，召请同己智慧尊与灌顶佛（）杂（）吽（）榜（）吙。不可分别讫。灌顶佛灌顶，以不动佛为顶严。
鄂鸦曼答嘎 萨巴哩斡喇 阿 巴堤 珬憽〔及住《及住“⒙薷纭≮⒌隆∩炒鹄澆羺随豆聪淄夤＃�
鄂鸦曼答嘎巴哩斡喇鄂阿吽（即献内供。）
赫赫卓然最暴相 仡仡悍勇猛烈行
降伏难调作利益 稽首金刚能怖畏（即赞）
鄂阿喇巴匝纳堤（文殊善相咒）
鄂鸦嘛喇杂 萨哆墨鸦 鸦墨哆噜 那岳达鸦 鸦达岳尼 喇鸦徹鸦 鸦徹鸦擦 尼喇嘛鸦 吽吽癹癹娑哈（根本咒或谓鬘咒）
鄂希去微哩答纳纳吽癹（事业咒）
鄂鸦曼答嘎吽癹（心咒）
鄂拔喇伯答礼阿噶擦阿噶擦 吽杂娑哈（佛母咒）
以上各咒诵若干遍
以此清净思念精进力 现生福喜自他诸有情
时时至尊文殊息怒相 伏愿恒常不离随护持
即回向发愿
正午饮食相应法如何修之理。
午饭时，诵念三宝功德经
漱口、脱鞋、端坐、荐新、诵赞。
如意大悲悉具足 一切智者之本师
福德妙艺若海田 如来应供今顶礼
依于精进离贪欲 依善度脱三恶趣
唯五最高之真谛 胜妙息法今顶礼
度已复显能度法 坚固住于一切学
清净上田意具足 一切圣僧今顶礼
如来主佛今顶礼 救者妙法今顶礼
和合大僧今顶礼 常于此三前顶礼
佛之德艺叵思议 法之德艺叵思议
僧之德艺叵思议 遍叵思议信心之
果报亦复叵思议 愿得享用清净土
身中八万四千一切蟲 现施饮食未来法施摄
普为众生咸得正遍知 以是因缘我今用饮食
此般若乘之理。
修无上密宗时，照加持内供时加持之，若下三密宗，照加持食子时加持之。简单时即诵：嗡啊吽，三遍，一切荐新饮食变为甘露，想之。
三字之观想。
一切荐新饮食上（）鄂字，白色。（）阿字，红色。（）吽字，蓝色。三字化光。入一切荐新饮食（）吽字净除色香味力一切垢秽。（）阿字变为甘露，（）鄂字滔然增长。
鄂咕噜拔讷微德阿吽（即供上师。）
鄂萨斡铺玻堤萨鵽 岳拔喇讷微德阿吽（即供一切佛菩萨。）
鄂德喇基呢 施答嘛 巴喇 萨巴哩斡喇 拔喇讷微德阿吽（即供金刚空行母护法。）
简略时：
鄂咕噜 铺玻堤萨鵽 萨斡 答嘛 巴喇 萨巴哩斡喇 拔喇讷微德阿吽（即供诸宝。）
恭维本师无上之佛宝 所有救者无上之法宝
以及修学无上之僧宝 一切三宝我今虔供养
百味具足夺意之饮食 如是妙合诸佛菩萨意
信心供力更及诸众生 惟愿享受合具禅悦味
复次，将各饮食另碟拔三份。
鄂阿喇毕楂 阿西鸦娑哈（即诵弹指施先尝鬼。）
鄂哈哩得娑哈 鄂哈哩得 嘛哈拔喇鸦徹呢 哈喇哈喇 萨斡巴 巴嘛 徹娑哈（即诵弹指施鬼子母与子。）
纳摩如来月轮现妙德佛 鄂阿 毕喇吽珂萨喇 嘛娑哈（加持肉、诵七遍，吹气一口。其肉骨上住之识。即生善道，食者无过。 ）
纳摩铺鸦 纳摩嘛鸦 纳嘛萨嘎鸦 答鸦塔 鄂呼噜呼噜 唏哩唏哩 纳摩娑哈（即诵加持饮食，除邪命食之尘垢。食亦变为甘露。）
鄂堤白 那萨嘛呢 答喇尼 娑哈（诵毕，于饮食上吹气一口。不堕饿鬼，悉地速成。）
如是观想，与供坛城诸佛，福积集资粮无异。信心供之，佛转赐而用，免邪财及未能偿还之业。
手为盈勺泻勺口为炉 喉内堤（唎伊）字变莲四瓣中
舌吽变为独股金刚杵 筒相光照一切馀与食
化为甘露以作内护摩 食入三叉气动拙火燃
心间地热喉间水腾沸 分析饮食精粗供精华
于佛自性心间之吽字 供毕吽字安乐生欢喜
脐间底拉嘎火化糟粕 余烬悉由便道而出之
我等以及眷属一切世 与彼三宝何时俱不离
尽未来际不断供三宝 伏愿常入三宝之加被
如欲会供。加诵。
自己仍观佛于三昧中 除成增此甘露之大海
奉献根本上师与本尊 三处住之勇男空行会
听令誓句如彼护法海 护方守寓以及地神等
现有清净智慧之大轮 如是变现彼等一切中
自身即是金刚体大宫 自成忿怒一切佛无量
犹如蔴壳普遍全充满 为彼欢悦献此妙荟供
脉气真水清净菩提心 成熟解脱空安双入之
鲜明最盛依兹大相应 唯愿欲境之供圆满用
想之，用饮食
食毕，余少许、施后余鬼。
鄂乌雌楂 毕喇 阿西鸦娑哈（弹指。）
又多留，施鸟犬虫等。
纳摩世尊如来应供正遍知宝光王火光极明佛。纳嘛萨嘛答 喇拔 喇杂鸦 答塔噶答鸦 阿哈得 萨鸦萨铺鸦 纳摩嘛徂施鸦 咕嘛喇铺鸦 阿哈得 萨鸦萨铺鸦 纳摩嘛徂施鸦 咕嘛喇铺鸦 玻堤萨鵽鸦 嘛哈萨鵽鸦 嘛哈嘎噜呢嘎鸦 答鸦塔
鄂尼喇拉伯 尼喇塞 杂叶杂鸦 拉得 嘛哈嘛得 答徹答徹 那墨拔哩 硕叶娑哈（此陀罗尼诵之功德，纵虚受信施如须弥山之业。皆能消除。）
回向。
供养食物之福德 普愿色力皆具足
常得百味完备食 三摩地食以滋生
供养饮料之福德 愿消除彼饥渴苦
布施功德皆具足 愿所生地无饥馑
供一切药之福德 愿得无病之安乐
永无生老病死苦 愿得入于涅槃地
谁与谁者此布施 即此布施亦无相
即彼平等布施力 所布施者得圆满
般若赞
慧度不可言思说 不生不灭虚空体
随类自性智慧生 三世佛母我敬礼
复次诵心经
获得二身回向
即此布施之福力 于佛教生信心者
喜与近喜龙王等 所有原住诸地神
国土明王与施主 并及当地住居者
长寿无病恒圆满 咸得究竟之安乐
以此善力及众生 福慧资粮皆具足
福慧之中所出者 愿得上妙之二身
密宗回向
自心吽字一切佛所聚 自身本部坛城之佛会
无漏安乐享受欢悦力 愿令众生获得四喜德
复次，先一日预备之泥，印萨（阿）擦及佛像，三或七尊等。（萨阿擦乃小塔也，印此之仪轨，与印佛像相同。又其功德消除，杀盗淫之力甚大。此本所载甚简。其详见本行法明灯云。印此又有水风火土之差别。）
彼又，
纳摩（达哈喇）嘛（阿）嘎鸦（阿）鸦。起信句也。
初，将泥和好。泥变为五智自性宝蕴也。
鄂拔（杂）喇卡拉卡拉吽。地变为七宝自性。如是加持地。
取土时，诵因缘心咒
鄂阿牟利得吽癹。即诵加持水
鄂吽喇希（唎伊）阿（阿）。诵七遍加持
鄂拔（杂）喇阿俞磕娑（阿）哈（阿）即诵分泥
鄂拔（杂）喇乌（达拔哈）斡叶娑（阿）哈（阿）。即诵搓泥
鄂（达哈喇）嘛、（达哈阿）都噶（喇）伯娑（阿）哈（阿）
鄂拔（杂）喇穆（答）噶楂。阿锅楂鸦。癹（特）。即诵拍泥
鄂萨（喇）斡毕（阿达）鸦 娑（阿）哈（阿）。即诵入花
鄂（达哈喇）嘛（阿）喇得 娑（阿）哈（阿）。即诵出型
鄂阿喇（阿杂厄） 比喇（阿杂厄） 娑（阿）哈（阿）。即诵型上涂籽油
每日所托出之萨（阿匝）擦或佛像，置棹上。
刹那间自身变成威德金刚怖畏尊佛。一面二臂，手持钩刀及颅器，与其明妃并具。俨然而立。
自己佛慢坚固诵
纳摩根本历代上师金刚佛菩萨声闻缘觉护法，差别大金刚威德谛力。倚即彼为众生福田之住处。一切中断魔会退回本处。
鄂苏（拔哈）尼 苏（拔哈）吽 几（唎哈）纳 几（唎哈）纳吽 几（唎哈）纳巴（阿）鸦 几（唎哈）纳巴（阿）鸦吽 阿纳鸦吙。（拔哈）噶（斡安）毕（达）鸦（阿） 喇（阿）杂（特）吽癹（特）。即诵去魔
叶（达哈喇）嘛。诵七遍。
叶（达哈喇）嘛化光入花。即加持花。
复次
希（唎伊）斯支（唎伊）或阿密（唎）达。净之
娑（拔哈阿）斡。除之
已复性原空，空中莲花月轮上（）鄂字，变为毘卢佛，身色白，一面二臂，上菩提印，金刚跏趺坐，顶上（）鄂，喉内（）阿，心间（）吽。心间（）吽字放光，召请毘卢佛会（）杂）（）吽（）榜（）吙。不可分别讫。又放光召请灌顶佛。灌顶佛灌顶，余水上升，变为轮顶严。
鄂萨（喇）斡答塔（阿）噶答阿（喇噶哈） 巴（阿）隄 逋（斯）帛 都（乌）帛 阿（阿）罗哥 珬憽≮ǘ颍┪⒌拢ǘ颍∩常ò停┐穑ò