意思是与信玄同行的北高禅师，带著信玄的遗骨，埋在寺裏。
当时，信玄遗骨出现时，引起莫大的震撼。史学家对发现时的情形、袈裟环上刻的字句，多所怀疑，一直未受到公认。昭和四十五年，山梨乡土史研究会的林贞夫氏，发行《信玄遗骨物语》（新人物往来社），认为龙云寺的遗骨，才是信玄的遗骨。但是，昭和四十七年，长野县佐久市野泽町的乡土史学家平林富三氏，在《历史研究》第一三六号杂志上，以学术的角度反驳其说，并结论之：
於信州史界，自发掘之初以至於今，未曾有疑，实无必要再触此题……
信玄的临终之地及遗骸去向之所以众说纷纭，是因为信玄留下的遗言——三年内隐藏死讯。武田家力遵遗言，努力地隐藏死讯。但是，信玄死後一个月，诸国传说纷纷，二个月後，人人都相信信玄死了。
纸包不住火，真像终有揭露之日。愈是想显现信玄还活著，却愈现矛盾。有关信玄之死，猜测颇多，随著时代的变迁，更是绘声绘影，添枝加叶。
信玄的临终之地和遗骨去向，仍是一个谜。
信玄临死前交代守密三年，是顾虑外敌会在得知信玄死亡後趁危反击。他告诉胜赖，三年内只要好好守成，或许能有一番局势。但是，胜赖沉不住气，亲自率兵远征在信玄死後反击的德川和织田。信玄用的是叩石桥而渡的战术，而胜赖完全以积极的战法获得明智城、高天神城，所扩张的领土犹甚於信玄生前。
但是，胜赖勇猛过头了。他在设乐原之战败给织田和德川联军，失去了山县昌景、马场美浓守等主要将领及武田军的主力。自那天起，武田一蹶不振。那是天正三年五月二十一日。
天正四年四月十六日，胜赖遵照父亲信玄的遗言，在惠林寺（盐山市）举行葬礼。
《御宿监物书状》上谈到信玄的葬礼。武田法性院入道信玄，改戒名为惠林寺殿机山玄公大居士。葬仪队伍很长。
画像捧持 仁科五郎盛信（信玄五男）
牌位捧持 葛山十郎信贞（信玄六男）
佩剑捧持 小山田信茂
腰物捧持 秋山惣九郎
腰物捧持 原隼人佐
龛捧持 逍遥轩武田信廉
鸿胪卿捧持 武田信俊（武田信实之子）
近亲围在龛旁，家臣戴乌帽参列。
参加葬礼的僧侣达千人。棺材以金银珠玉装饰。葬仪所过之地，覆以白绢。
葬礼极尽奢华、虚饰之能事，仿佛是想掩饰武田的没落。
沿途居民眼中泛著泪光。是出自对伟大信玄的别离悲凄之情，也是暗示武田家的末路。
（山之卷终）
（完）