帝因岐伯之言，申明脏腑受病，各有所生，知其所生，则知虚实之因，而治之不难矣。黄胆暴痛，癫疾
厥狂，病虽发于一时，乃久逆之所生也。五脏之气，贵得其平，五脏不平，由六腑不和，故
六腑闭塞之所生也，头痛耳鸣，致上下九窍不利，由谷气少入，谷
神内虚，乃肠胃之所生也。
卷之三
太阴阳明论第二十九篇
属性：太阴，脾土也。阳明，胃土也。胃纳水谷，借脾气营运，充于腑脏，而经脉以和，四肢以荣，土
者生万物而法天地，故为太阴阳明论。
x黄帝问曰∶太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者，何也？x
阳明为表，太阴为里，太阴主脾，阳明主胃，脾胃表里，皆属
乎土，何以生病而异？
x岐伯对曰∶阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。x
更，平声。太阴，阴也，阴在内；阳明，阳也，阳在外，是阴阳异位也。春夏为阳，则阳实阴虚，秋
冬为阴，则阴实阳虚，是更虚更实也。春夏为阳而阴盛则逆，秋冬则从；秋冬为阴而阳盛则逆，春夏则从，是
更逆更从也。阴在内为阳之守，阳在外为阴之使，秋冬从阴，春夏从阳，阴阳互从，是或从内，或从外也。
一岁之中，所从不同，故发而为病，亦有阴阳之异名也。
x帝曰∶愿闻其异状也。x
有异名必有异状，状名之实也。
x岐伯曰∶阳者，天气也，主外，阴者，地气也，主内，故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳x
x受之，食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏，入六腑则身热，不时x
x卧，上为喘呼，入五脏则 满闭塞，下为飧泄，久为肠 。x
天为阳，故阳者，天气也，主外，地为阴，故阴者，地气也，主内。阳刚有余，阴柔不足，故阳道实、
阴道虚。阳主外，故犯贼风虚邪者阳受之，阴主内，故食饮不节，起居不时者，阴受之。腑
为阳，故阳受之则入六腑，脏为阴，故阴受之则入五脏。入六腑，则阳气外浮，不归于阴，故身热不能时卧，
而上为喘呼；入五脏，则阴寒内盛，不和于阳，故 满闭塞，下为飧泄，而久为肠 。此
阴阳不同，而腑脏外内之病，所以异也。
x故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂，至指端；x
x阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者，上行极而下，阴病者，下行极而上。故伤于风x
x者，上先受之；伤于湿者，下先受之。x
喉司呼吸，肺气所出，故喉主天气；咽纳水谷，下通于胃，故咽主地气。风为阳邪，故阳受风气；湿
为阴邪，故阴受湿气。阴气从下而上，上而外，故阴气从足上行至头，而下行循臂，至手指之
端；阳气从外而上，上而下，故阳气从手上行至头，而下行至足。阳气在上，极则乃下；阴气在下，极则
始上，故曰阳病者，上行极而下，阴病者，下行极而上。故伤于风者，上先受之，极乃下也；
伤于湿者，下先受之，极乃上也。此阴阳不同，而风湿上下之病，所以异也。
此一节，论腑脏外内风湿上下，而太阴阳明之病，所以异也。
x帝曰∶脾病而四肢不用，何也？x
上文言腑脏外内，风湿上下受病之异，未明其状，故有脾病而四肢不用之问。四肢不用，其状异矣。
x岐伯曰∶四肢皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。x
x今脾病不能为胃行其津，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，x
x筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。x
为，去声下同。禀，犹受也。四肢皆受气于胃，而阳明胃气不得至于四肢之经，必因于脾，乃得至经
而受气于胃也。今脾病不能为胃行其津液，则四肢不得受胃中水谷之气，而水谷之气，外行四
肢，内资五脏，气日以衰。肺主气也，脉道不利，心主脉也，而肝主之筋，肾主之骨，脾主之肌肉，皆无
水谷之气以生，故四肢不用焉，所以脾病而四肢不用也。
x帝曰∶脾不主时何也？x
肝心肺肾，主春夏秋冬四时，脾不主时，故举以问。
x岐伯曰∶脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。x
长，上声。脾不主时者，以脾脏属土，位治中央，常以春夏秋冬四时，为肝心肺肾四脏之长，一时
各十八日寄治，一脏之中，共主七十二日，所以不得独主于时。
x脾脏者，常着胃土之精也。土者，生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。x
着，昭着也。胃土水谷之精，昭着于外，由脾脏之气营运，故脾脏者，常着胃土之精也，万物皆
生于土，故土者生万物而法天地。
经脉上下资生于土，故上至头，下至足，无处不周，虽欲主时，不可得也。
x帝曰∶脾与胃，以膜相连耳，而能为之行其津液，何也？x
上文云脾病不能为胃行其津液，故问脾胃皆属土，以膜相连，何以能为胃行其津液。
x岐伯曰∶足太阴者，三阴也，其脉贯胃，属脾络嗌，故太阴为x
x之行气于三阴。阳明者，表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。x
厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴，故足太阴者，三阴也。足太阴主脾，其脉中贯胃，下属脾，
上络嗌，而脾土之气通于五脏之阴，故太阴为之行气于三阴。三阴，主五脏也。阴主里，阳主表，
故阳明者表也。胃纳水谷为五脏之腑之海也，禀太阴之运动，而亦为之行气于三阳，三阳，主六腑也。
x脏腑各因其经，而受气于阳明，故为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利，x
x筋骨肌肉，无气以生，故不用焉。x
太阴行气于三阴，阳明禀太阴之气，而行气于三阳，是五脏六腑，各因其经，而受气于阳明，受
气于阳明，实受气于太阴，故脾脏为胃行其津液，所以以膜相连，而能为之行其津液也。若脾脏不
为胃行其津液，则四肢不得禀阳明水谷之气，气日益衰，肺气虚也。阴道不利，即脉道不利，心气虚也。
而肝主之筋，肾主之骨，脾主之肌肉，皆无阳明水谷之气以生，故四肢不用焉。
此一节，言太阴脾脏，为胃行其津液，而充于腑脏，达于四肢，所以脾病而四肢不用也。
卷之三
阳明脉解论第三十篇
属性：承上编《太阴阳明论》，而更为阳明脉解也。阳明属土，故恶木；阳明热甚，故恶火∶阳明厥逆，故
恶人；四肢实，则登高；热盛则弃衣；不欲食，则妄走。皆阳明经脉之病，有生死虚实之殊，故以为解。
x黄帝问曰∶足阳明之脉病，恶人与火，闻木音，则惕然而惊。x
x钟鼓不为动，闻木音而惊何也？愿闻其故。x
恶，去声，下同。《灵枢·经脉》论云∶胃足阳明之脉病，则恶人与火，闻木音则惕然而惊，帝引此以问。
x岐伯对曰∶阳明者，胃脉也。胃者土也。故闻木音而惊者，土恶木也。x
闻木音而惊者，阳明胃脉属土，土恶木克之义。
x帝曰∶善。其恶火何也？岐伯曰∶阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。x
其恶火者，阳明主肉，其脉血气皆盛，邪客之，则热甚而恶火也。
x帝曰∶其恶人，何也？岐伯曰∶阳明厥，则喘而惋，惋则恶人。x
厥，厥逆也。惋，惊顾也。阳明恶人者，胃络之脉，不能上行
外达，则厥逆，厥逆则喘急而惊顾，惊顾则恶人也。
x帝曰∶或喘而死者，或喘而生者，何也？x
喘惋之证，有死有生，故复问之。
x岐伯曰∶厥逆连脏则死，连经则生。x
胃络上合心包，旁通支腋，今胃气厥逆，病连少阴之心脏则死，病连心包之经脉则生。
x帝曰∶善。病甚，则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾x
x垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者，何也？x
阳明病甚，则发狂，故举以问。
x岐伯曰∶四肢者，诸阳之本也，阳盛，则四肢实，实则能登高也。x
手之三阳，从手走头，足之三阳，从头走足，故四肢者，诸阳之本也，今阳气有余而盛，则充溢四
肢而实，实则能登高也。
x帝曰∶其弃衣而走者何也？岐伯曰∶热盛于身，故弃衣而走也。x
其弃衣而走者，阳明火热，盛于周身，故弃衣而走也。
x帝曰∶其妄言骂詈，不避亲疏而歌者，何也？x
詈，音利，下同。登高弃衣，外狂也；妄言骂詈，不避亲疏而歌，内狂也，故复问之。
x岐伯曰∶阳盛，则使人妄言骂詈，不避亲疏。x
阳气火气也，心之所主也。阳气亢盛，则心主血脉不和，故使人妄言骂詈，不避亲疏而歌也。
x而不欲食，不欲食，故妄走也。x
上文有不食数日逾垣上屋之问，故言而不欲食，惟不欲食，故
逾垣上屋而妄走也。不欲食而妄走，是四肢禀气于胃，胃以饮食为本之义。
卷之三
热论第三十一篇
属性：此论经脉之热病也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，火
气主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。风热湿火燥寒，六气之本也。厥阴、少阴、太阴、
少阳、阳明、太阳，六气之标也。凡人之生，主气之次，始于厥阴，终于太阳，从阴而阳，循环无已，所
谓神转不回。若病伤寒，则始于太阳，终于厥阴，从阳而阴，所谓回则不转，乃失其机。此云巨阳、阳明、
少阳等，乃人身三阳三阴之经脉也。巨阳受之、阳明受之、少阳受之等，乃三阳三阴，各受寒邪而病热
也。一日巨阳、二日阳明、三日少阳等，乃以六日而明六经也。三阳三阴，各受为病，一日受者，七日愈；
二日受者，八日愈；三日受者，九日愈；四日受者，十日愈；五日受者，十一日愈∶六日受
者，十二日愈，究而言之，皆一日受而七日愈，期虽有次，非一定也。两感于寒，则阴阳俱病，腑脏皆伤，
不免于死。气化无形，经脉有形，故下即有刺热之篇，复有评热之论。此篇只论人身经脉受
病，不论标本气化，后仲景《伤寒论》，论标本气化者，与此热论不同也。
x黄帝问曰∶今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以x
x六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，愿闻其故。x
人身经脉调和，则无寒无热；经脉不和，则或寒或热，故热病者，皆伤寒之类。其病或愈或死，期日不同，故以为
问。
x岐伯对曰∶巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也。x
巨阳，太阳也。阳热之气，病于通体，故曰巨阳。诸阳之气，皆巨阳通体所主，故巨阳者，诸阳之
属也。若论其脉，则上连督脉之风府，督脉督于阳，故为诸阳主气也。
x人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死，其两感于寒而病者，必不免于死。x
热病者，伤寒之类，故人之伤于寒也，则为病热。热者人身阳热之气，阳常有余，故热虽甚不死。其两
感于寒而病者，阳脉受寒，阴脉亦受寒，阴阳皆受，腑脏俱伤，故必不免于死。所以或愈或死也。
x帝曰，愿闻其状。x
病经脉之有形，则有诸脉受病之状，故愿闻之。
x岐伯曰∶伤寒一日，巨阳受之，故头项痛、腰脊强。x
强，去声。试以六经受病言之，如伤寒一日，通体之巨阳受之，上文云其脉连于风府，风府，项也，从
项而上，故头项痛，从项而下，故腰脊强，此巨阳之脉受病为然。今以一日受之而明其状。
x二日阳明受之，阳明主肉，其脉挟鼻络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也。x
阳明之脉，则以二日受之，而明其状，阳明者，土也，故阳明主肉，其脉起于鼻交 中，旁约太阳之脉，
故挟鼻络于目。主肉，故身热；络于目，故目疼；挟鼻，故鼻干；阳明胃不和，故不得卧也。
x三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁，络于耳，故胸胁痛而耳聋。x
少阳之脉，则以三日受之，而明其状。少阳者木也，故少阳主胆。其脉下胸中，循胁里，其支从耳后，
入耳中，出走耳前，故循胁络于耳。循胁，故胸胁痛，络耳，故耳聋。
x三阳经络，皆受其病，而未入于脏者，故可汗而已。x
结上文三阳受病，非比一日太阳，二日阳明，三日少阳，故三阳经络，一日皆受其病，三阳主六
腑，而未入于三阴之五脏，故可汗而已，此热虽甚不死也。
x四日太阴受之，太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。x
太阴之脉，则以四日受之而明其状。其脉属脾络胃，挟咽，连
舌本，故太阴脉布胃中、络于嗌。布胃中，故腹满，络于嗌，故嗌干。
x五日少阴受之，少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。x
少阴之脉，则以五日受之，而明其状，其脉从肾，上贯肝膈入
肺中，循喉咙、挟舌本，故少阴脉贯肾、络于肺、系舌本。少阴水火不相交济，故口燥舌干而渴。
x六日厥阴受之，厥阴脉循阴器，而络于肝，故烦满而囊缩。x
厥阴之脉，则以六日受之，而明其状。厥阴肝脉过阴器，抵小
腹，故厥阴脉循阴器而络于肝。厥阴木气逆、火气盛，故烦满。循阴器，故囊缩。
x三阴三阳，五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通、则死矣。x
则，犹即也。结上文三阴受病，非必四日太阴、五日少阴、六日厥阴，故内之三阴，外之三阳，内
之五脏，外之六腑，一日皆受其病，致荣卫不行，五脏不通，即死矣。较之两感于寒不免于死者更甚也。
x其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈；八日阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微x
x闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少阴病衰，渴止，不满，舌干已，而嚏；十二日x
x厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病日已矣。x
其不两感于寒，属经脉之热病，