过失之所在，然后用针以治之，而不至于危殆也。
x善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知部分，视喘息，听音声，而知所苦，观权衡规矩，x
x而知病所主，按尺寸，观浮沉滑x
x涩，而知病所生，以治无过，以诊则不失矣。x
分，去声。未针之先，必以脉诊，故善诊者，察色脉，别阴阳，审色之清浊，而知面王之部分，视气之
喘息，听言之音声，而知脏腑之所苦，观权衡规矩，脉应四时，而知病之所主，按下尺上寸，以观三部
之浮沉滑涩，而知病之所生，能如是也，以之施治，则无过愆，以之为诊，则不失矣。
x故曰∶病之始起也，可刺而已，其盛可待衰而已，故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。x
言病之始起也，可刺之而已其病。方其盛也，可待其自衰，乃刺之，而已其病。故因其病轻之时，而
发扬之，乃始起刺已之意也，因其盛重之时，而衰减之，乃其盛待衰之意也，因其衰减而彰
明之，乃衰而刺已之意也，此善诊而为刺之之法也。
x形不足者，温之以气，精不足者，补之以味。x
不行刺法，但以气味之药治之，凡形体不足，而羸瘦者，当以阳分之气药温之，阳气为能外达也；阴
精不足而虚弱者，当以阴分之味药补之，阴味为能内滋也。
x其高者，因而越之。x
可吐而已。
x其下者，引而竭之。x
可下而已。
x中满者，泻之于内。x
可消而已。
x其有邪者，渍形以为汗，其在皮者，汗而发之。x
其有邪者，邪从汗解，故当渍形以为汗，申明渍形为汗，乃其邪病之在皮者，是可汗而发之也。
x其 悍者，按而收之。x
病气 悍，是当按收，恐正气之并脱也。
x其实者，散而泻之。x
病气内实，是宜散泻，恐邪气之过实也。
x审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实，宜决之，气虚，宜掣引之。x
掣作掣导也。凡此施治之法，当审其阴阳，以别柔刚，阴阳者，天地之道也，柔刚者，干刚坤柔，
亦天地之道也，阳盛则阴虚，故阳病当治其阴，阴盛则阳虚，故阴病当治其阳。定其血气，定其病之在
血在气也。各守其乡，血病勿使伤气，气病勿使伤血也。血实宜决之，勿使伤气矣，气虚宜掣引之，勿使伤
血矣。此一节，言人身之阴阳形体，而应象于天地，是当法天地之阴阳，以为延医之善也。
卷之一
阴阳离合论第六篇
属性：此承上编阴阳应象，而复论阴阳之离合也。应象者，阴阳之征乎外也；离合者，阴阳之本乎内也。阴
阳之理，本于太极，由阴而阳，故曰阴阳。离则有三，合则为一，从三而十百千万皆离也；三阳归于一阳，
三阴归于一阴，皆合也。开阖枢者，开则为阳，阖则为阴，舍合则不能为开，舍开则不能为阖，是阴
阳互见，开阖并呈也。其曰阴之绝阳，是纯阴无阳而归于太极也，又曰阴之绝阴，是纯阴无阴，而归于
无极也。阴阳之理，从无极而太极，太极而阴阳，所以申明阴阳之离合者如此。
x黄帝问曰∶余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日，成一岁，人亦应x
x之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？x
帝承上编阴阳应象之意，问天地日月阴阳营运，以成一岁，人之阴阳，亦与相应。今人身三阴三阳，
有不应天地日月阴阳之处，其故何也？帝承阴阳应象之意，而探阴阳之根本也。
x岐伯对曰∶阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。x
数，上声；下可数，同胜，平声。自阴阳之应乎外者言之，则数之可十，推之可百，数之可千，推
之可万，至于万之大，尤不可
胜数，然探其本原，则有要道，其要归于一也。
x天复地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。x
试以天地万物言之，天复于上，地载于下，而万物方生。其万物之未出地者，命曰阴处，名曰阴中
之阴。夫未出地而名为阴中之阴，则出地者，当命曰阴中之阳。
x阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。x
予，与同。长，上声。藏，如字。万物出乎阳，其体各正，是其正也，乃阳予之。万物主乎阴，其
性始成，是其主也，乃阴为之。阳正于外，阴主于内，四时行焉，百物生焉。故生因春，长因夏，
收因秋，藏因冬，此天地阴阳收藏之常。若失常，则天地四塞，天地四塞，则复载无从，而万物不生。
x阴阳之变，其在人者，亦数之可数。x
天地万物之阴阳，其变无穷，人身之阴阳，其变无穷，故阴阳之变，其在人者，亦不啻十百千万，
数之可数，所以申明阴阳之至大，而为离者如此。
x帝曰∶愿闻三阴三阳之离合也。x
三阴三阳，有离则有合，愿闻三阴三阳之离合，仍欲详明不应阴阳之义。
x岐伯曰∶圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太x
x阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。x
阳根于阴，三阳根于三阴，圣人南面而立，前曰广明，阳也，后曰太冲，阴也，故太冲之地，名曰
少阴，少阴之上，名曰太阳，是太阳之根于少阴也。故人身太阳之根，起于足小趾外侧之至阴，
结于目中央之命门，是虽太阳，而名曰阴中之阳，此太阳之根于少阴者如此。
x中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰x
x阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。x
身半以上为阳，身半以下为阴。故中身而上，亦名曰广明，阳也，广明之下，名曰太阴，阴也，太阴之
前，名曰阳明，是阳明之根于太阴也。故人身阳明之根，起于足大趾次趾之厉兑，是虽阳
明，而名曰阴中之阳。此阳明之根于太阴者如此。
x厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。x
少阳根于厥阴，故厥阴之表名曰少阳，人身少阳之根，起于足小趾、次趾之窍阴，是虽少阳，而名曰阴中
之少阳。夫太阳根于少阴，则曰少阴之上；阳明根于太阴，则曰太阴之前；少阳根于厥阴，则曰厥阴之表，
以明上下前后表里，其义一也。
x是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢，三经者不得相失也，抟而弗浮，名曰一阳。x
抟，音团，余篇同。论三阳之离合，自其离者而言之，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢，自其离而复
合者言之，舍阖则不能开，舍开则不能为阖，舍开阖，则不能为枢。是三经者不得相失也。若
不开不阖不枢，抟聚凝一而弗浮，但命曰一阳。所以申明三阳之至微，而为合者如此。
x帝曰∶愿闻三阴。x
承上文三阳之意，而复愿闻三阴，
x岐伯曰∶外者为阳，内者为阴。x
知阳者知阴，知阴者知阳。外者为阳，如南面而立，前曰广明，中身而上，名曰广明者是也；内者为阴，
如后曰太冲，广明之下，名曰太阴者是也。
x然则中为阴，其冲在下，名曰太阴。太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。x
由外阳内阴之义而推论之，然则中为阴，中亦内也，太阴坤土在内，而居中也。冲，太冲也。其冲在下
者，太冲属少阴，在太阴之下，而其中则名曰太阴。故人身太阴经穴之根，起于足大趾之隐
白，名曰阴中之阴，所以申明三阴之太阴也。
x太阴之后名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。x
其冲在下，故太阴之后，名曰少阴。人身少阴经穴之根，起于足心之涌泉，名曰阴中之少阴，
所以申明三阴之少阴也。
x少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。x
太阴主开，厥阴主阖，少阴主枢，有开阖，而始有枢。是先厥阴而后少阴，故少阴之前，名曰厥阴。
人身厥阴经穴之根，起于足大趾三毛之大敦。厥阴为阴之尽，而曰阴之绝阳，言纯阴而绝无阳
也。名曰阴之绝阴，言纯阴而绝无阴也，绝阳绝阴，是太极而归于无极，所以申明三阴之厥阴也。
x是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，x
x不得相失也。抟而弗沉，命曰一阴。x
若夫三阴之离合也，离则太阴为开，厥阴的阖，少阴为枢。离而复合，是三经者开阖相资，枢转
相济，不得相失也。若不开不阖不枢，抟聚凝一而弗沉，命曰一阴，所以申明三阴之至微，而为合者如此。
x阴阳HT HT ，积传为一周，气里形表，而为相成也。x
HT ，冲同。合上文三阳三阴而并论之，人身阴阳冲冲，冲冲，往来不绝也。积传为一周，谓一周十
二时，漏水下百刻，二刻一小周，积传至百刻，则为日夜之一周也。气里形表，谓阴阳之气行于里，
阴阳之形立于表，表里形气，互相资益，而为阴阳离合之相成也。
卷之一
阴阳别论第七篇
属性：此承上编阴阳应象、阴阳离合，而复论阴阳之别也。阴中有阳，阳中有阴，阴阳之常也。无胃脘之阳，见
真藏之阴，则为别阴；无柔和之阴，见结搏之阳，则为别阳。别阴别阳，非阴阳之常，乃阴
阳之别。常则和，别则病；常则顺，别则死。所以别阳别阴，阳结阴结，阳搏阴搏，皆言病而言死也。
x黄帝问曰∶人有四经十二从，何谓？x
四经十二从者，人身有四时之大经，十二脉之相从也。经，常也；从，顺也。帝问四经十二从，以明阴
阳有经常，从顺之道也。
x岐伯对曰∶四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。x
四经，应春夏秋冬之四时；十二从，应一岁之十二月；十二月，复应人身之十二脉。脉，经脉也。经
脉歌云∶肺寅大卯胃辰宫，脾已心午小未中，申胱酉肾心包戌，亥三子胆丑肝通。
x脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。x
经脉脏腑相合，雌雄相应，故脉有阴阳。知阳者可以知阴，知
阴者，可以知阳，此阴阳之相通也。
x凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真藏也，见则为败，败x
x必死也。所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。x
阴阳互见，彼此相资。若以阳脉论之，凡阳有五，肝心脾肺肾，皆有和平之阳脉也。五五二十五
阳者，肝脉应春，心脉应夏，脾脉应长夏，肺脉应秋，肾脉应冬。春时而肝心脾肺肾之脉，皆有微弦之
胃脉；夏时而肝心脾肺肾之脉，皆有微钩之胃脉；长夏而肝心脾肺肾之脉，皆有微缓之胃脉；秋时而肝心
脾肺肾之脉，皆有微毛之胃脉；冬时而肝心脾肺肾之脉，皆有微石之胃脉，是五五二十五阳。
盖五脏三阴之脉，皆有阳和之胃脉。若无阳和之胃脉，则所谓阴者，乃三阴之真藏也，见则为败，
败必死也。又申明所谓阳者，乃中焦胃脘之阳，而五脏籍以资生者也。若无胃脘之阳，而别于阳者，知
病所发之处也；见真藏之阴，别于阴者，则知死生之期。
x三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。x
三阳在头，谓手太阳之脉，终于目内 ；足太阳之脉，起于目内 ，上额交巅；手阳明之脉，
终于两鼻孔；足阳明之脉，起于鼻 中，循发际，至额颅；手少阳之脉，终于目锐 ，足少阳之脉，
起于目锐 ，上抵头角也。三阴在手，谓足厥阴之脉，注肺而终，交手太阴，出于手大指次指之内廉；
足太阴之脉，注心中而终，交手少阴，循手小指之内而出；足少阴之脉，络心，注胸中而终，交
手厥阴，循手小指次指而出也。夫三阳在头，三阴在手，一气营运，皆有胃脘之阳，故曰所谓一也。若无胃
脘之阳，而别于阳者，不但知病处也，且知病死忌之时。无胃脘之阳，见真藏之阴，而别于阴者，知死生之期。
x谨熟阴阳，无与众谋。所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数x
x者为阳。凡持真脉之脏脉者，肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日死；x
x肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死。x
数，音朔。知病知忌，知死知生，众人不知，医独知之。故当谨熟阴阳，无与众谋。夫不与众谋，乃
诊脉而得其微。故所谓阴阳者，即脉之去者为阴，脉之至者为阳，脉之静者为阴，脉之动者为
阳，脉之迟者为阴，脉之数者为阳，此平人脉法也。凡持真脉之藏脉，而知死生之期者，如肝至悬绝急，
十八日死。悬绝，真藏弧悬，与胃脘之阳相绝也。急，劲急也。十八日者，木之生数三，三而三
之，则为九，再九而十八也。心至悬绝，九日死者，火之生数二，成数七，九日火之生成数也。肺至悬绝，
十二日死者，金之生数四，三四而为十二也。肾至悬绝，七日死者，水之生数一成数六，七日
水之生成数也。脾至悬绝，四日死者，土位中央，灌溉四旁，上火下水，左木右金，土气不能四应，故
四日死。此诊真藏之脉，而知死生之期者如此。
x曰∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月，其传为风消，其传为息贲者，死不治。x
皆为岐伯之言，史臣复加三日者，承上文别阳知病之离，而复言二阳、三阳、一阳之病也。二阳，
阳明胃土也。土借火生，胃由脾运，今病心脾，是火不能生土，脾不能运胃也。二阳为水谷之
海，精血之所资生。有不得隐曲者，男子精虚，不得为房帏之隐曲也。女子不月者，女子血虚，月事不
以时下也。其传为风消，血虚风胜，而肌肉消枯也。其传为息贲，精虚气逆，而喘息奔迫也。有
一于此，皆死不治。所以申明二阳病处，且知忌时也。
x曰∶三阳为病，发寒热，下为痈肿，及为痿厥， ；其传为索泽，其传为颓疝。