失意。眩娯焼枺某？旨拢瑦澣皇猓撎煨模杂行〔环Q，是為文煩，輒考問實核。所
言所信，可以得名譽，及其身無信，久亡人年。故眩寄睿皇倚模锈蚩植溃桓易园病�
舍氣而行，常自戀慕，貪與天地四時五行共承統而行，不敢有小過差。心自忿，當前後深知
至意，不失其常，念恩不摺珜崳澤睿斡行郝勆虾酰拷Y埽邢喑惺拢胃矣薪庖猓�
恐不能得上至意，不知如何也。心益眩虑校园矡o益。天壽難得，一失不可眩�。遠俗日
久，而反中折，當顧望下，是令悵然，故自敕惶栗而已。常恐一旦大小不稱見退。愁懣在心，
自責自過。既蒙天恩，得展舒前命，饑渴之情不敢忘，得活而已。諸大神哀省，錄示元元，
稟氣於天廚，瘢颂鞖狻６斜∷鳎澜姸啵豢捎惺觥Ｉ黼m鄙賤，不足榮寵，亦不
以不肖故，能見嫌疑也。真以心求進索生，唯大神原省語言，使見四時五行生成，眩娙赵�
難報，想不見中棄。正營之人，不敢自遠，傾倒枕席。
大神言：“此人自師化乃如是，何憂無蒙保者邪？往昔有是人，天右哀之，近在左右。
今見在視事久遠，多知懀В运Z，無不得天君腹心者。且為之為。”生伏地，泣出而言，
“被敕覺寤，乃以先古有心忠眨M在所知，無不包懷聞之，何敢比望先之人乎？”大神言：
“持是有信之人相語者，欲令相生為行比望耳，人有不及時。”生言：“大神乃開導大分明，
生等比眾多，獨見異，使有開思，是恩極重，何時教大神乎？”大神言：“思從中出，發憤
念之為報。”生言：“自分不知所奉上，雖自天有珍奇可好者，思眩现婋钒l憤想念，
是為可帐埽茄苑强谵o相報有文也，杖找刮┧迹桓矣薪狻！贝笊裱裕骸八＇眾多，所
諫亦非一人所問，持是久遠相語者，罩厣蕴匾姾癜n深。”天君聞之，呼大神曰：
“比生何從發起，自致大神異語乎？”大神言：“見此學人尤信，故為道難易。”天君言：
“見善進之，使及是，是其宜也。”大神言：“天君召問是信生。”生言：“不敢希望及天
左側也，願在無職之處，自力盡忠而已。”大神言：“皆當有所部主，乃見信理。”“如是
諆e¤，甚得大分，不敢有小不稱者也。”大神言：“是生見化，乃如是，宜且眩M，可及
先古。”生言：“不敢進長壽也，其人所貪也。”大神言：“是天願。”生言：“是本因大
神所保，不敢失大神之戒也。”天君知此二人相諫敕，憂深善之，使自相教也。
惟上古拢酥疄榈酪玻顺鲎匀弧Ｐ闹焐现危┬薪栽ブ摺Ｒ袈晱赝ǎ�知形
容，自視心昭然意解。知當救之事，吉凶之會，了然可知。心內欣然，乃知得天之福也。使
見前行之事，皆戒篤達。自惟蒙恩見寵遇，得與諸六神相持日久，輒見教戒，使不危。窺望
四表，上下通洞，益眩ОАＰ闹袣g然，眩醚悠冢瑏K及所不聞，是皆天君大神恩力所施化。
大神言：“是諸神共知，延者有命，錄籍有真，未生豫著其人歲月日時在長壽之曹，年數且
升，乃施名各通，在北極真人主之。變易骨體，身輕潤澤生光，時暮得藥，以成精華。所在
化為，無不成。出窈入冥，絲發之間，何所不通。”拢搜裕骸皩嵱惺菑乃祝墒硰牡兀�
神出，安得不重乎？易之為輕，乃上是易。大神恩不能報，功大施，想大恩，忍不及。使得
蘇息之間深厚，非辭所報。”大神言：“是天稟人命祿相當，直非大神意所施為，見善耍е�
是神福也，何所報謝乎？恐其後有疑，為施禁固者，使拢探洌崛苏罩｝人自有
知，無所敕也。”拢搜裕骸耙训帽粓螅m生錄籍，會當有教導不及。”大神言：“是生之
語儻然謙者，是其宜也。”“生重見辭，前後悉備唯大神以成就恩意，生見人分人也，而不
敢自解，而有驕慢也。請眩堕f靜之處伸力，大神所教施，願念不逮之生。”大神言：“盡
辭前後可知，餘無所戒也。辭別各宜照所言。”生言：“戒之日，不敢解止須臾也，但恐未
能卒竟之耳。唯蒙扶將，使得視息眩瑑A側在心，唯大神時時相存教敕，是恩不小。”
大神言：“是生之所言宜稱之。”“生言：“唯唯。不敢以身自防。”大神言：“成名之空，
精進有益，兼併部主非一。”天君聞之，大神戒拢讼鄬o語，為有知之人，宜勿忽解。命
可至無訾之壽，各還就所部，見善當進之大神。拢搜裕骸熬闶芴炀蹋M力有效，有效不
敢倦時也。”天君言：“成人者為自成。”“唯唯。”
惟上古得道之人，亦自法度未生有錄籍，錄籍在長壽之文，須年月日當升之時，傳在中
極。中極一名昆侖，輒部主者往錄其人姓名，不得有脫。數使往動搖支節，屈申轉傾，反覆
教戒，敕隨神屈折，以藥飲之，骨節開煉，雖不時相見者，知其可堅與不也，示之志不傾也。
貪生惡死，思行天上之神，數使往實核有歲數，乃令拜受不足之文，心言出辭，使知所行防
禁，傳示學者，不用神文，言自已齎書且竟，神乃知相對語言，亦連歲月，積千三百二十日，
乃將與俱見大神，通元氣，行自然。天君簿見密敕，所案行不得有私相信，感心易意，行無
失铡�
大神言：“已算計諸神所假稟，常以八月晦日，錄諸山海陵池通水河梁淮濟江湖所受出
入之簿各分明。天君有所勞賜有簿署，天君前自眩龜低ú亟鹗沂穑行闹肆钪魈炀鶈枺�
輒當承所教，宜日夜不解，屬主室之人勿失所索部，別令可知應得有心之人，須以定錄簿。
當有使神主為計名諸當上下，先時百日皆文上勿有失脫。如有文書不相應，計曹不舉者並坐。
先敕令勿犯神書，言此書出後，三歲八月，乃示俗人，如有道信人者，大可示之。”天君有
教言：“此人先時有承負，敕神為解除、收藏，未藏者為藏之。”大神言：“此人貧厄空虛
日久，恐不自全，得天君腹心，乃令神收藏，不藏者其主未藏者時，恐不如所言也。前乞敕
拜謝受恩，雖日月未至，諸先時一月令知之。”天君言：“下所部神將士眾田地中，勿失時
以藏，為作姓名，令地主敬慎，使有神臁鶃恚杏麖念娝螅犞行胖嵋松饕病！�
大神言：“如是必海內聞知，好道之人將相扶承，事之敬之。”天君言：“有功之人，亦自
當見敬。”大神言：“此人年未滿，期未至，請至期教其所報謝；當時未升，其舍空虛，無
以自衣，有道者給食，至時止。”天君言：“是小事耳，以天官給家，有家有心者。”大神
言：“請如所道。”“敕天官給所當得，此人空虛日久，與食令足。”大神言：“令敕天官
神給姓名，勿令空乏。”天君言：“善。”
惟上古之人皆得天報應，有信可成，乃令受命，為神所護視，恐有毀¤，日夜占之。見
為善，助其歡悅，不欲聞其惡，常置長壽之曹，心使為善，無有惡時，使有進善，有孝忠順
之意。所承所行，不敢以意，承教而行，人謂無知，我亦見知之。人有善大恩，有哀以思，
力自善。如人久見狐疑，尤惡先洠В檬亲該p度自約，恐犯惡人，日夜惶懼，不知何如也。
天生人知善惡，行善有信，天不欲令人有惡聞也；用是欲貪生惡死，亦不敢犯禁，如所妨害
於身也。故因緣天氣，得與通人之辭語言自往來，知人情意。見其不善，而退自責，恐有文
書汙名存其中也。如人當時意，加施於人，詹桓覍κ桌砦米载熕┬小２坏萌艘猓�
過多難除。故人來悔易勢，當時鋒通，以為命可再得也。不意天遣大神，占之尤惡。先入土，
用是自慰，耄滩桓耶攼骸８褶o有小異意，既得天恩，假其須臾，使得蘇息，長有活之望，
是天之部分也。以故得有分意，命不久存。用是之故，眩鎼澣挥袘M¤之心。欲見天神，求
哀教戒，照未知之事，防備未來，當與天心合，可得小如意。貪上有計懀е耍瑏K思善惡，
得不見之敕。乃見大神，苦甘自道生，求俗之人貪及上，以故自修自正。唯大神敕厲其不足，
使覺寐望戒左側，唯大神哀省索生之人。
大神言：“何惜禁戒乎？想自深知之，辭令各自吐寫情實，但恐不如所言；且眩B之，
計從心出，宜眩炷睢！鄙裕骸敖愿锌旨壬砑爸胃也粡男某龊酰俊贝笊裱裕骸叭缡菫�
發，且眩�靜處，惟思之有不足乃求。”生言：“稟知希疏少，未得大通著之戒也，匍匐須
教，乃敢進見。”大神言：“如欲盡精眨泄傻眉爸Ｅψ阅睿瑥纳詠恚πM，
解先人承負，承負除解，過盡亦當上，何所疑也；且眩魉裕宋鹜庖庖病！鄙裕骸笆�
敕見戒，不敢餘力而不進善也。已善眩龕海耘c命戲耳。”大神言：“善人也宜眩猓m
心勞命之日，當時微苦，用心不解，眩岬酶！！薄吧茈罚歸閒靜處，思失自責。”大
神言：“思從中出，天神知之，勿倦也。”“生以年窮盡乃止。”大神言：“有行乃如是，
何憂不前乎？”
天君聞之，重敕大神，使欲進者，觀其所為，積歲月日，各令有部，有功當上，名須¤
補。上古之人，心言口語，皆知人情無文而治，表裏外內，具見其信，各不相負。天有要令，
犯者尤醜，輒見治問，責其過咎。用是之故，益眩聞樱瑦湃荒钐於魉┬校沟萌隇槿耍�
知好惡之義，人以此等念恩深厚，不知以何報之。但心思欲進，而有忠罩牛鶠樗鳎�
承奉不敢失小差。恐為眾神所白，見過於上，有不竟年命之壽。以是益眩袀麘n心，不敢自
解，而望報施之意。實貪生與諸天神共承天心，有善者財小過除，竟其年耳。如有大功，增
命益年，承事元氣，合精華照見所知，眩艽蠖鳎寝o所報，但獨心不知如何也。唯諸大神
共省哀錄，不及教戒，使見知懀В焐纤杀姸啵斴m相承，不得有失也。唯大神
惟其不足，見戒不敢忘大分，受施不忘生恩意也。
大神言：“生自有知之人，何所教敕，但當順天所為，勿逆其心。見敕戒，應時奉行，
勿失脫而已，是為得天心意矣。賞罰有輕重，宜各實之，勿有失铡５脼榭绅N少所戒，宜詳
慎所言，出辭當諦思之，令可行。有小妄者，輒以心自況之從善，是為小戒。余者當平生之
言見深戒，不有失神意也。”“自惜童蒙，未見大分。故固大神重戒，所照眾多，知懀V博，
無所不包。唯大神重戒，欲蒙其德，不逆所言。唯眩櫼猓氈亟洹！贝笊裱裕骸笆钦Z可
知天上之施與，中知地下傍行等耳，法律相應，無有差也。自有相教者，且隨其主，勿逆而
已。”生言：“自分當戒也，法律雖同，而用心少得其意也，天心難知其訣。”大神言：“是
皆實無欺而已，乃豫知天君意所施為者，為上第一之人，可在天君左側。有功勞賜賞，謙遜
不敢盡受，益眩弑M筋力，用心乙密為大。故天君重眩悦骐方倘耍巧Ｒ病Ｋ鞅姸啵�
平心為行，是自可矣。”生言：“不敢，乃望在天君左側也，見活而已。但思忠孝，順理盡
節，不敢受重賜，但恐無功耳。如小功效之日，令生身日明，長見生日久矣。但思無極，不
敢有不思過須臾也，得見溫言，心志飽滿，大神與生同居，對治無思也。昭｝受恩，出入上
下，時小相戒，是大神之恩，不可中謝；但心意戀慕，常在心中，不敢解止。天君聞之，知
之士所行，莫不得願也。常能自責過負，想不中惡，敕大神教戒之，使及上勿倦也。上善之
人，皆生於自然，皆有曆紀，著善籍之文，名之為善人之籍。常有善人之行，未嘗有惡稱。
行止出入，輒聞善意，未嘗有惡，故名善人。動輒進之於人，眾奇為不見之物，得上於尊。
尊者見之，或善其言，或貪其善行，或貪其眨蜇澠湟姁郏蜇澠湫⒅遥蜇澠渚盟裕�
或亦貪其見信，是善之善也。故名之為善。時見寵榮，眩澋瞄L撸В｝貪得神仙，眩澋貌�
死位，眩澥贡娚瘢巧迫酥澮病Ｐ醒錾疲c天地四時五行合信，諸神相愛，有知相教，
有奇文異策相與見，空缺相耍啾！Ｓ行∮挟愌韵嘀G正，有珍奇相遺。共進於天神，欲見敬
求戒思過，恐有不稱天之大神也。常日夜進心念篤，見善從心，思聞善言，忠直之志，完埽�
之人，愛其命年，常恐一朝有異，小不善之意。聞人有過，助其自悔。主其有知，善所諫，
用其人言，並見其榮，善教戒人求生索活之道。是善人之極，但當有功，不敢摺裰姡�
慕長在，眩眯幸娙酥娝敶啊Ｎㄌ齑笊瘢ㄟ_辭令，檢敕所行防禁，得小失相假忍，
使思其意。天恩廣大，多所愛傷，使得自思，悔過命長，是大分之施也。但恐不而卒竟恩貸，
唯諸大神原其不及。願蒙不見之戒，使得思樂，其志廣見，唯思重敕。”
大神言：“上天地各有文理，知用前，不知自卻，此自然耳，不惜愛戒而不相教也。見
眾善之人無有疑，何所眩洌以斈钏裕喔倍选Ｊ巧迫酥娨玻搜｝明之。”生言：
“自不肖，行不純伲怨首杂H大神所禁戒者；數蒙厚遇，輒見思念，顯見以故眩劊恢�
厭足，天使其然。”大神言：“是生受自然之姿，天使來問者，知其同不耳，何所嫌疑乎？
密欲來承敕者，皆言自情實，少雙辭語，出於華耳。會以心自正者少，故使有空缺轉補，是
生短也，宜眩髦鸾庖病！鄙裕骸胺A性遲鈍，設意不先，但以文自防也，唯哀之不耳。”
大神言：“是亦出於知，知善行善，知信行信，知忠行忠，知順行順，知孝行孝，惡無從得
眩耙玻肷灾枪手刂 鄙悵然曰；“是生所聞，是大善。是有重戒出其中；
大神所道乃如是，何敢有懈慢之意乎？是為活生之意，蒙寵如是，不知何所用報大神恩也。�