示他对埃及文化感到兴趣。他论述了科学工作者在研究埃及方面的任务。讲话时他手里
拿着一本尼布尔写的《阿拉伯之行》，讲到紧要之处不时地敲敲这本书的皮封面。几天
以后，这批天文学家、几何学家、化学家、矿物学家、东方学家、技术人员、画家和诗
人就随同拿破仑从土伦登舟远航了。其中有一个人是绝美的约瑟芬（拿破仑一世之妻，
后为法国皇后——作者）推荐来担任绘制说明图的。这个非凡的人物就是维万·德农。
○德农与《埃及记行》
德农是个奇特的人物，他样样通晓而又往往一鸣惊人，但他真正值得永远纪念的却
是一件独特的成就。拿破仑用刺刀征服了埃及，但他的占领期只有短短的一年；德农却
是用画笔征服了这个法老的祖国，并且永远占领了它。他凭着那训练有素的目光和双手，
把一个活生生的古埃及展示在现代世界的面前。
尽管德农在长期的沙龙生活中搞得弱不禁风，但从他呼吸到沙漠的热风时刻起，他
就深深地爱上了埃及的一切。他到过许多古墟和遗址，但他的兴致从未稍减。
德农在军中隶属德赛将军的部队。德赛将军率部穷追逃走的马穆鲁克领袖毛拉德，
部队穿过埃及北部的荒漠。这时德农51岁，已经是德赛的父辈了，但他不仅受到将军的
厚遇；而且在队伍中也深得人心。每天黎明他就走出帐逢作画，无论行军、宿营都坚持
绘画不止，饿了就简单地吃些东西，身边也放着素描本。
后来他看到了象形文字。德农对象形文字一无所知，德赛军中也无人可以请教。他
不管这些，迳自画下自己看到的一切。他虽然不懂，却凭着敏锐的观察力立刻看出象形
文字有三种不同的形式。他发现象形文字有的是阴文，有的是阳文。他在撒卡拉画下了
阶梯形金字塔，在丹德拉画下古埃及后期金字塔的巨大的残骸，接着不知疲倦地奔波于
古底比斯的100个城门的废墟之间。
德农肖像：德农男爵，这位法国外交官，罗浮宫的建造者，一生对埃及情有独钟，
是最早一批在欧洲传播埃及文明的人。
德赛挥军深入，直抵阿斯旺和尼罗河上第一道瀑布。德农在埃勒芳坦因画下了阿门
诺菲斯三世修建的华丽的圆柱教堂。这座建筑于1822年拆毁，因此德农的这幅画是它现
存的唯一记录了。赛迪曼一战消灭了毛拉德，法军准备回国了。洗劫马穆鲁克军队的法
军士兵们满载着战利品，但多米尼格·维万·德农子爵带回的无数画稿却是一批更为丰
富的收获。埃及的奇特风貌虽然已经使他极为激动，但这并没有影响他的工艺的精确。
他的素描像老工匠镂刻的作品一样真实，那些老艺人专心致志地精雕细刻，既不从印象
出发，也决无自我表现之意，对于“工匠”这个称呼有无贬义他们是从不计较的。德农
的画稿为考古学提供了极为宝贵的资料。第一本关于埃及考古的名著《埃及记述》就是
根据这些画稿写出的一部系统化的科学著作。
与此同时，开罗建立了埃及学院。在德农忙着作画的时候，随拿破仑出征的其他艺
术家和科学家们也在纷纷测量、清点、调查和搜集他们在埃及地面上找到的东西。其所
以只在地面上找，是因为到处都是丰富的资料，举目可见，也就没有人想去挖掘了。拿
破仑的学者们带回去的除许多石膏模型、各类备忘录、抄件、素描和动物、植物、矿物
标本外，还有几口石棺和27块石雕。其中多数是雕像的碎块，还有一块磨光的黑色玄武
岩石碑，上面镌有3种不同形式的文字。这块沉重的石板就是后来解决许多埃及之谜的
钥匙——著名的罗赛塔碑。
但是1801年9月，亚历山大市投降了，法国被迫撤出埃及北部的占领区，连同法军
远征时运走的法老文物也一并移交给了英国人。贺钦森将军负责把这批东西运到英国。
因为这些是当时极为珍贵的古物，英王乔治三世下令存在大英博物馆。就这样，法国人
辛苦一年，有些学者还在工作中丧失了视力，如此得来不易的收获完全付诸东流了。但
是事后人们发现，尽管原物都被英国弄走，但这批文物已经逐件留下真实的抄本和图片，
这些材料足够巴黎的一代学者研究的了。
德农是远征队伍中第一个使用这些资料的人。他在1802年发表了内容生动的《埃及
北部和南部的行程》。与此同时弗朗索瓦·若玛开始修订他的杰作，这本书是根据远征
学者集体的收获，特别是德农的大量画稿写成的。这本书的出版是考古学界的一件大事，
埃及古文化过去只有少数旅行家有所了解；尽管不是完全看不见，其神秘和渺茫并不亚
于特洛伊。这本著作却空前地把埃及古文化摆在现代读者的面前。
若玛的《埃及行记》从1809年到1813年陆续出版。这部24册的巨著轰动一时，那种
盛况只有后来博塔写的关于尼尼微考古发现的书和谢里曼关于特洛伊发掘的著作可以相
比拟。
《埃及行记》插画：奉拿破仑之命，帝国印刷局出版了《埃及记行》。200位艺术家
制作了907幅图版，其中包括逾3；000张绘画。这部巨著的目的，是详细介绍埃及的古代
遗迹、动物、植物、风景、各种行业和日用品，使人们得以从各个层面认识埃及。
若玛竟能选择这样的题材，书的内容竟能如此丰富，附有那样多的插图，许多图还
是彩色的，再加上精美的装订，这一切，今天使用现代轮转印刷机的人们很难理解在当
时是如何难能可贵。当时只有富人才买得起这部书，到手以后就当做知识的宝库珍藏起
来。在今天，科学上每有重要的发现很快就可以传遍全球；并且通过照片、电影、文字
和声音复制千百万份加以传播，结果就大大冲淡了轰动一时的效果。出版物一本接着一
本，每本都在极力吸引读者，慢慢地就造成读者什么都略知一二，但一件也不深入。因
此现代的人们很难理解当时若玛的第一批读者拿到《埃及行记》这部书时的心情。书中
的内容过去闻所未闻，里面所写的古代生活他们是决想不到的。那时的读者比现在虔诚，
读到这样一本书一定会感到很大的震动。
埃及风情（版画）：这是德农男爵在其著作《下埃及和上埃及》里的版画插图。德
农曾随法军远征埃及，他的版画把法老时期的埃及风情栩栩如生地呈现在世人眼前，该
书1802年在巴黎出版后，一时洛阳纸贵，再版达40余次。这些优美的版画，让欧洲人了
解到众多美不胜收的埃及遗址，由此引发的埃及热，吸引了不少学者和窃贼涌向埃及。
○最初的谜团
埃及文化是古老的，比当时人们所知的任何古文化都古老的多。早在罗马的国会山
上讨论制定未来的罗马帝国各项政策的时候，埃及已经是一个古国了。当日尔曼人和凯
尔特人在北欧的森林里猎熊的时候，埃及已经开始衰败了。按现在的历法计算，埃及法
老第一王朝是5000年前兴起的，那时尼罗河畔已经有了灿烂的文化。就连第26王朝的衰
亡也还是公元前500年的事。统治这块土地的民族先是利比亚人，接着是埃塞俄比亚人、
亚述人、波斯人、希腊人和罗马人，而这一切都在星光照耀伯利恒的马厩之前（指耶稣
降生——作者）。
当然，很早就有人知道尼罗河畔石雕和石建的胜迹，但那些传闻都有许多传奇的色
彩。埃及的古文物只有很少几件运到国外，放在博物馆里供人观赏。拿破仑时代的旅游
者在罗马可以看到国会大厦石阶上的狮子，后来就没有了。他们还可以看到托勒密王朝
帝王的雕像，但那已经是后期的艺术品。那时古埃及文化的极盛时期已经过去，亚历山
大希腊文化已经高度发展了。真正代表古埃及文化的只有12方尖石碑，此外是红衣主教
的庭园里的一些浮雕了。较为常见的还有雕着圣甲虫的宝石，古埃及人把这种甲虫视为
圣物，这种雕刻品一度在欧洲到处被人用作护身符。此外什么也没有了。
巴黎的书店里也很难找到真正称得上是有价值的学术资料，幸尔1805年出版了斯特
拉波的一套书，共五册，译文的质量极好。这部权威著作的内容过去只为学者所知，至
此才开始普及了。斯特拉波是在奥古斯都大帝时期游历埃及的。希罗多德的第二册书里
也有十分宝贵的资料，那是去过古埃及的一位杰出的旅行家；但是多少人读过希罗多德
呢！其他古籍里也有时提到埃及，但这些材料更为古奥、更为零散，也就更少为人所知
了。
“你像穿衣服一样把光辉洒遍全身，”这是大卫王的《诗篇》里的一句话。太阳早
晨在湛蓝的天空升起了，运行了，它那黄色的、滚烫而耀眼的光芒照在褐色的、赤色和
白色的沙上，映出的影子像沙上的剪影一样轮廓分明。这是一片永世阳光普照的荒野，
这里没有气候的变化，没有雨、雪、雾、雹，也很少雷声和闪电，这里的空气干得要死，
遍地都是五谷不生的砂砾和硬得发脆的土块。就在这块土地上奔流着伟大的尼罗河，它
是众河之父，人称“万物之父尼罗河”。它源远流长，河水来源于苏丹的湖泊和热带雨。
每逢汛期河水就溢出两岸，淹没砂荒，吐出肥沃的7月的泥浆。每年河水高达52英尺，
如是持续了千万年。梵蒂岗有一组大理石像，表现16个儿童在河神周围跳舞，每个代表
15英寸的洪峰，就是表现尼罗河的。水退以后，河边的干土和沙地已经浸透，黄水所过
之处长出绿色的植物。庄稼发芽了、成熟了，“肥年”的收获供应了“瘦年”的需要。
就这样，每年出现一个新的埃及，它是古代的谷仓。正如2500年前希罗多德所说，埃及
是“尼罗河的礼物”。就连远处的罗马人的饥饱也要取决于尼罗河的恩赐。
在这片被太阳烤焦的土地上，城市里礼拜寺的尖塔林立，住的是肤色不同的民族：
努比亚人、柏柏尔人、科普特人、贝都因人和黑人。狭窄的街道上熙熙攘攘，语音杂沓；
无数寺庙、厅堂和陵墓的断壁残垣间到处有人顶礼膜拜。
骄阳下的荒沙上矗立着金字塔。开罗周围67座金字塔排列在“骄阳的操场”上。它
们都是帝王的巨大陵寝。单是其中的一座就用了250万块石头，l 0万奴隶干了整整20年
才建成的。
这里卧着最大的吉萨狮身人面像，它头上的鬃毛已经磨平，眼睛和鼻子也变成了黑
洞，这是马穆鲁克人用它的头作炮靶演习射击的结果。然而它究竟已经卧了几千年，并
且要永世呆在那里。它的身躯是硕大无朋的：当年一心想做国王的托特米斯竟在它的两
爪之间坚了一块大石碑。
清真寺的尖顶纷然竖在晴空里，为神校偷弁趺强词孛碛畹拇竺拧Ｕ庑┚赖氖�
有的高达91英尺。此外还有圆形和方形的石砌陵墓，“村长”和法老们的雕像，各种石
棺、石柱和塔形门，各种浮雕和绘画。这些当年治理过这个古老的王国的人们不可胜数，
他们的形象站立在雕梁画栋之间，他们以僵硬而尊严的姿态指向某种目标。有人说：
“埃及人的生活就是走向死亡的历程。”埃及的壁雕到处突出表现目的论的原则；一位
现代的文化哲学家指出，埃及艺术的主要象征是“方向”，在意义上可以和欧洲的“空
间”、希腊的“身体”相提并论。
埃及可谓集古墓之大成；而且它几乎到处是象形文字。象形文字包括各种符号、图
画、线条、暗号以及无法理解的图形。这是一套古怪的表达方法，形象的来源很多，人
形、动物、植物、果实、器械、衣服、编筐、武器、几何形体、波浪和火焰状的线条都
可以成为文字。寺庙和墓室的墙上、纪念石刻上、棺材上、墓碑上、神校头踩说牡裣�
上、箱子上和黏土器皿上都有象形文字；连墨水池和手杖上都有象形的符号。看来埃及
人是最喜欢写字的古代民族。“假如有人想把埃德福寺里的象形文字抄录一遍，每天从
早抄到晚，20年也抄不完！”
旅行家们对古埃及的描述，只能让我们今天沉缅于遐思之中。因为早在18世纪，当
欧洲第一批真正的考古学者随拿破仑军队来到埃及时，他们所看到的就只是断垣残壁了。
德农就是把这样一个五彩缤纷的世界展现在欧洲的面前；而那正是欧洲开始既看到
科学的力量，又看到过去的价值的时候。感谢拿破仑的妹妹加罗琳，庞培城的出土工作
重新加紧进行了。经文克尔曼启发，学者们学到了考古的基本方法，在古文字的破译方
面更是跃跃欲试。
《埃及行记》一书时的各种素描、写生和记述文字当然是极为丰富的，但是作者不
能对这些做出解释，因为这是他们力所不及的。有时试图解释一下，结果也是错误的。
书中罗列的古文物自己不会说话，而且只能永远沉默。它们的顺序和排列全凭直觉，谁
也不知道怎样才能做出具体实际的说明。象形文字根本无法弄懂，无论僧侣体、世俗体
或简化体都是一样，这种文字欧洲人从未见过。《埃及行记》向他们介绍了一个新的世
界；在内部关系、自然状况和其中的意义上，这个世界完全是一个谜。
第三章 文物窃贼的天堂
德农的著作和《埃及记行》先后出版，霎时间就引燃了异乎导常的埃及热。今天的
人很难想像其风靡程度。从1802年到1830年，至少数十位来自法国、德国、英国、瑞士
的著名旅行家，相继来到埃及，渴望亲眼观察《波拿巴将军远征时期的下埃及和上埃及》
和《埃及记行》所披露的奇迹。随后，他们也相继发表文字记述和绘画，使当时的埃及
变得益发热门。
对埃及的狂热产生了一种意想不到的后遗症：盗窃文物。埃及总督穆罕默德·阿里
（1769－1849）的政府对这类行径，不仅睁一只眼闭一只眼，有时甚至�