虺跣哪艿闷刑帷Ｔ撇恢林中悦扌浴Ｎ粗量叭碳霸猜衷浦詹坏谩Ｆ癫晃ゾ摹５爻衷啤Ｒ莱醴⑿男扌辛取Ｃ腥蟹奖愠帧Ｒ佬蟹奖懵闫刑帷Ｊ枪市蟹奖忝笃刑岢帧ｈべひ嗤Ｓ指春笪灰虺醴接性浦詹坏谩Ｆ癫还苑础Ｓ忠蚯扒暗糜泻蠛蟆Ｔ坪尉啤Ｊ枪实敝７且蚍⑿那谛蘧视衅腥浴＜任ゾ濉Ｃ酢Ｒ嗖坏醚晕薏环⑿脑莆拗中浴＞苑且蚍⑿挠衅腥浴５爻致墼啤７侵中匀宋拗中怨省Ｋ涓捶⑿那谛蘧１夭痪烤拱Ⅰ衿刑帷Ｊ枪实敝Ｋ洳环⑿牟恍扌蟹奖恪Ｓ痰妹中猿帧ｈべぢ墼啤Ｗ∥拗中圆固刭ぢ蕖Ｎ拗中怨省Ｋ溆蟹⑿募靶屑有形乐埂６ú豢叭淘猜奚险绕刑帷Ｓ纱说览怼Ｋ湮捶⑿奈葱奁腥屑有小Ｈ粲兄中浴５敝硕妹帧Ｓ钟兄中浴Ｈ粑捶⑿牟荒芩俚谩２坏迷浦詹荒艿谩９疏べご卧啤Ｓ肿≈中圆固刭ぢ蕖Ｈ舨环⑿牟恍奁腥小Ｋ溆锌叭巍６凰僦の奚掀刑帷＝裨嘉环衷莆拗中浴９手Ｓ衷啤ｈべぢ鄣仍莆扌哉摺＞菘托运嫡摺１俗粤⒁謇怼Ｐ奈拘浴Ｐ形蘼┲治托浴？托宰孕沓跷蕖ｈべさ仍莆蕖＜戳艘濉Ｔ坪闻形涣恕Ｓ刹荒苤种中浴Ｒ恢中约捶ǘ小６爸中约捶ǘ帧Ｋ嬖灯鹣盅轮终摺Ｃ靶浴Ｉ平渚啤Ｐ杂卸帧Ｒ徽弑拘浴６呖托浴Ｑ员拘哉摺Ｒ踅缌氪蔚谙嘈Ｎ奘嘉拗辗ㄐ宰远Ｊ敲拘浴＜词乔霸剖枪实敝且蚍⑿挠衅腥浴５爻衷啤Ｋ洳环⑿牟恍藜有蟹奖恪Ｓ痰妹中猿帧Ｋ抟磺猩品次托浴ｈべぢ墼啤４游奘际勒棺捶ǘ妹灾中浴Ｈ舸酉壤葱奚扑谩Ｊ敲靶铡７ㄐ宰远词潜拘怨省Ｉ平渚啤７且蚍⑿挠衅腥哉摺Ｓ杀居泄省Ｋ抵鳌Ｏ爸中缕鸸拭汀５爻致弁１诵鹨焓汀９阄研颉Ｍ缴枸纠汀Ｓ钟刹涣朔ㄐ宰远浴＝髡嫒绶鹦浴Ｈ粽嫒缪晕奘贾铡＠砑纯啥Ｈ绾紊平渚源蔚谙嘈５爻衷普棺嘈ｈべぢ墼普棺础９阋穆邸Ｊ钦嫒缧蕴凭杵涔ΑＯ碌毕允尽Ｓ衷啤＝馍蠲艿诙啤Ｒ幌蛉ぜ挪蛔莱 Ｎ抻嘁乐兄钍苡谰 ｈべぢ墼啤Ｎ抻嘁乐形ㄓ姓嫒缥拗钭饕嫡摺Ｒ佬〕怂怠Ｒ运氖昵啊Ｎ此刀宋奘的鶚劇Ｉ岱侄紊肀鹩斜湟字谏薅稀Ｉ蠲芗仍谟谇肮省Ｐ矶巳ぜ攀得稹４艘喾抢怼Ｉ蠲茏耘邪闳舻染Ｓ谭橇艘濉＝竦谌笔钦媪艘濉Ｆ窨细嫘〕私趟刀耸得稹Ｊひ迳尢疚媪艘濉Ｓ秩舴钦婷掷掌腥べぢ壑幸鲈瘛？刹唤饣崾汀：蟠浇馔ňＥ醒悦掷丈崾岛肴āＩ钗纯伞Ｓ衷啤Ｏ人捣鹈鸷蟛幻稹Ｐ藕蟛幻鹞艘濉Ｏ人稻龆ā＝窕匦摹：味啦恍叛跃龆ā４瞬煌Ｎㄐ〕私潭ㄋ捣鹈稹４蟪司巯绦矸钦婢龆ū夭换匦摹４蟪司弁ㄋ怠＞龆ú换匦摹１湟追潜鹗苌怼６艘环质得鹣率菊小９阄直稹Ｓ衷啤４笃腥鼐谖濉Ｐ岸ň壑谏欠ㄆ鞴省Ｈ羰谷缋次怂捣āＨ舨晃怠Ｖ詹豢叭沃び诮馔选Ｈ缋慈缡抵擞星榉欠ㄆ饕选６闫帷Ｊ狼资驮啤６袢っ靶远āＨ攵袢っ岸āＤ鶚劽浴６ǖ媚鶚劽鶚劇＜热赐硕袢ず蠖ǔ觥３龆袢ひ逊切岸ň邸Ｐ岸ň凼比缋瓷嶂谩７切岸ㄊ逼腥病９手欠潜暇刮扌浴４蠹谑啤Ｎ岸ㄕ摺７奖阊菟怠Ａ罨敌岸āＮ奚谱诱摺Ａ钪稚谱印Ｎ薹ㄆ髡摺Ａ钭鞣ㄆ鳌Ｎㄆ髡摺Ｑ菟灯刑帷Ｒ嗖挥怼Ｆ腥卮蠹狄獗稹Ｆ腥厮怠Ｈ羰谷缋次怂捣āＨ舨凰捣āＶ詹豢叭沃び诮馔选Ｖ欠ㄆ鳌６闫峋菸拗中浴２坏媚鶚劇Ｔ品欠ㄆ鞫闫帷７侨帷Ｒ嗔畋说萌颂炖止省Ｈ羰嵌袢っ岸ā７鹌嵴摺Ｔ坪纹腥剐瘟馈Ｆ裥砥腥缺稹Ｓ秩粞浴Ｔ诙袢ば岸ㄖ薄７鸨闵嶂谩３龆袢ひ逊切岸ㄊ薄７鹌腥Ｆ穹敲鹣髦钍ケ浮４蠹啤Ｎ岸ㄕ摺７奖阊菟盗罨敌岸āＮ奚谱诱摺Ａ钪稚谱印Ｎ薹ㄆ髡摺Ａ钭鞣ㄆ鳌Ｎㄆ髡摺Ｐ灯刑帷４司萦行缘媚鶚劶恰Ｓ勺魑迥娴取Ｃ岸ň邸Ｉ枋怯行浴６仙聘摺Ｒ嗝岸ň邸Ｓ啥霞萍拔迥娴取Ｎ从泄愣嘈卵浦帧Ｔ莆奚谱印Ｎ粗脸删汀Ｔ品欠ㄆ鳌２欢Ｈ绾纹腥鼐岸ㄆ帷４蠹丛啤７奖阄怠Ｒ嗖坏盟怠Ｑ源蠹芯莩鲂岸āＨ舫鲂岸ū惴切岸ㄕ摺Ｋ滴岸ㄕ叻奖阊菟倒省Ｓ刹荒苤鬯等塾斜稹Ｗ鞔送ň率菊小９阄尽Ｓ衷啤Ｑ刖蚰β蘧诙啤Ｔ坪蚊岸āＶ罘鸩荒芑Ｓ执蜗略啤Ｋ孕岸ㄎ揭徊帷Ｕㄎ蕉似腥６仙聘呙徊帷Ｉ聘鸭捶且徊帷６鲜泵豢芍巍Ｐ芽芍巍Ｄ鶚勅啤Ｒ徊崛硕荒芫鹊赜唷Ｃ豢芍巍Ｗ骱笫乐只姑芍巍９室磺兄谏杂蟹鹦浴９什豢芍嗡到窃丁Ｒ嗖挥θ弧Ｑ刖蚰啤Ｐ岸ň鄯鸩荒芑Ｊ俏拗中浴Ｓ肽鶚劸稹Ｄ鶚勎骱笫酪蛘摺＜词悄芑Ｓ值谑怠Ｈ绨籽蚪堑取２嵬刖蚓Ｓ忠徊岱俏ǘ仙啤５扑滴芍巍４怂涤杏唷Ｓ忠徊崴溆械鄙啤６荒芫鹊赜唷Ｎ蠢纯删取Ｏ衷谥牢奕缰巍Ｃ豢删取＞荻ūㄋ怠Ｈ舴蔷龆ǖ赜嗫删取２欢Ｈ绾巍Ｓ杏谙衷诨蛏牢弧＜耙院笫佬聘稹Ｓ秩缥迥婷藜湟怠Ｗ饕丫龆ㄍ袢な堋＞塾炙怠Ｎ迥嫠闹鼗诰幻鸪２煌袢ど颂斓取４擞梢倒卸ú欢āＳ诙ㄖ小８词北ū稹＞幌蛩怠＝庖嘤杏唷Ｖび蟹鹦怨省Ｒ嗖豢伞１擞刹涣瞬岫嘀止省Ｃň率菊小５蔽浴Ｓ衷啤Ｉ平渚谌啤Ｖ谏鞣衅渌闹帧Ｒ簧懦诵缘蒙诺馈６稻醭诵缘迷稻醯馈Ｈ蟹鹦缘梅鸬馈Ｋ挠腥颂煨缘萌颂炖帧５爻值诙べと咚到酝Ｈ坏鞣辛Ｒ恍缘鞣６说鞣Ｐ缘鞣当拘浴Ｖ练⑿奈弧Ｈ说鞣邓目托浴１拘运翟丁Ｒ磺薪杂刑帷？托运到Ｓ兴闹直稹９示啤Ｐ缘鞣哂猩浦肿庸市奚品āＰ奚品ü驶刀稀Ｐ奚品ü噬硇那寰弧Ｉ硇那寰还嗜粲錾朴讶舨恢涤瞿芑刀稀Ｈ缬敢咽臁Ｓ鍪οさ贸取Ｒ磺兄谏喔慈缡恰Ｐ扌斜系闷刑崾薄Ｊ敲臁Ｊ敲缘鞣＜人当拘缘鞣选Ｃ芤馑狄磺兄谏背煞鹨病Ｍɑ奂笆ňㄐ陨乓苑鹦砸蚣浅煞鹨病６说鞣咚摹Ｈ缟纤怠９手说鞣墙蛞病Ｓ形奕宋扌缘取＝允墙省＜任奕颂煨浴：笥腥颂煨浴９手任奕诵浴：蟮萌诵浴４怂狄喾恰Ｑ孕缘鞣苊鞅纠捶ǘ孕浴６谏鞣疵魉鞣９疏べぴ啤Ｋ墒觳固刭ぢ蘼杂兴闹帧Ｔ忌餍浴Ｓ形薏煌４笮⌒员稹Ｈ械鞣Ｃ髌腥扌兴胁畋稹Ｎ叫奘ど碇罡腔鄣取Ｋ姆奖愕鞣Ｃ髌腥抻腥奖恪Ｎ宄墒斓鞣摺Ｃ髂艹墒煺呒八墒煺摺Ａ呤煊〉鞣＜疵魉墒臁Ｒ殉墒煺咚杏∠唷Ｏ匀缇邸７巢荒芤９市缘鞣叭说鞣窃荚督Ｈ粼菩缘鞣疵髟缎浴Ｖ谏拘浴６鞣词墙浴Ｖ谏托浴Ｒ磺兄谏杂斜拘浴Ｏ逃α钭鞣稹：喂式匀耸熘：喂驶嗍持糜诒ζ鳌Ｓ写蟮馈７词拘【丁１俗晕薮：紊酥病Ｓ炙到浴Ｎ蛩小Ｎ咀猿伞Ｈ粢蛩小Ｔ坪蔚爻盅浴Ｓ猩判哉摺Ｒ陨懦硕墒熘取：喂什谎晕奚判砸陨判远墒熘取Ｈ粼凭菁河姓摺Ｒ陨懦硕墒熘Ｈ舳：喂矢丛莆拗中哉咴蛞陨迫ざ墒熘２谎砸陨懦诵缘榷墒熘Ｈ粼萍任从行浴Ｔ坪慰沙墒臁Ｈ舳Ｎ藜炔晃怠：问钡钡糜小Ｓ衷啤＜任奕颂煨浴：笥腥颂煨浴９手任奕诵浴：蟮萌诵浴４死樯琛Ｔ尬乃迪任奕颂熘中浴：罅钣腥颂熘中浴Ｈ粜沓跷藓蠼裼姓摺＜慈颂烊ぴ诜鸷笥小＜从τ惺肌Ｓ秩颂熘中陨蒙聘小Ｉ蒙普摺Ｉ幢愕谩Ｆ袷窍任蕖：笏钣幸＝倩涤猩颂臁Ｆ穹鸾桃Ｈ粼啤Ｖ嵌嚷墼啤２蛔∧鶚務摺Ｖ颂炖指Ｖ小Ｓ胱髂鶚勔颉９手抟蚝蠡褂行浴４艘嗖欢Ｖ嵌嚷墼朴胱髂鶚勔蛘摺＞菸尴炙怠７俏拗肿印Ｎ拗止２挥砉省Ｓ衷啤Ｈ羲溲杂肴颂炖帧＜从行晕扌员稹＜此脑铺烊松贫墒煺摺２晃俊４艘嗖欢Ｂ畚俊：我怨省Ｖ锹墼啤２蛔∧鶚務摺Ｖ萌颂煨灾小Ｓ胱髂鶚勔颉２谎晕拗中浴Ｒ匀颂焐聘墒熘Ｗ髂鶚勔颉Ｊ侨艘蚨墒熘省Ｓ秩粼撇恍砦拗止蒙摺：喂世阗ぞ贫仙聘扌院蟮媚鶚劇９手抟蚝蠡褂行浴Ｒ嗖欢４蟊腥嘣诖酥小Ｆ裎薹鹦悦扌浴９手蟊闯煞鹪莆蕖６仙萍显啤７俏拗肿右嗖坏谩Ｄ言啤Ｈ粲心鶚勔颉：喂手颂炖种小Ｗ髂鶚勔颉Ｉ平渚涤腥诵匀说鞣省４艘嗖欢Ｆ裼心鶚勔颉＝阅芗闯墒ノ尴尽２怀墒ス手萌颂熘小９饰拗闳袈墼啤Ｄ汛ι叽惫省４艘馑怠Ｉ谀阉４颂臁＠肽阉讯墒熘ＣㄊN。准此可悉。又云。瑜伽五十二名无涅槃法。及六十七庄严论第一。无涅槃法者。据客性说。非本正因。本正同有。不可分人。客性有无不同。据斯性别。故优婆塞戒经第一云。以菩提有上中下。菩提非本有。此亦不可义。此说其果由因方得。云非本有。设若说因据新熏起。不障本有上中下性。不尔。如何齐有本大因。始令成三品。过如前说。又云。菩萨由发心得。名不由本性。故准知。得三乘性。名不由本性。此义不尔。名是假说无其实性。云不由性故。摄大乘论云。名义互为客。其事应寻思。非其种性。法体不别。又非无本性。由发心始得。违善戒经。非由发心有菩萨性故。若约位通。如前已非。又次引人调伏。亦如前非。又引摄论云。具障而阙因。诸佛不自在。瑜伽或就障。或就因明。二说不同。皆非本性者。据何为说。设非本性。俱空言。即能显定。又云毕竟阐提。据宝性论云。以无量时故。名毕竟无涅槃法。涅槃经佛性论说亦尔。后定发心皆得成佛者。此等皆据时边者说。非毕竟者。何以得知。无上依经云。有三品众生。一者著有。复有二种。一者背涅槃道。无涅槃性。不求涅槃。愿乐生死。二者于我法中不生渴仰。诽谤大乘。阿难是等众生非我弟子。佛非彼师。乃至云以生死转作。于后际落阐提网。不能自出。前是无性。后虽有性。钝根长时谤法不信。宝性论中会此第二。非第一人。云。为回转谤法者。言无量时。故非第一。若不如是。何故分二。又论自云。若无因缘生如是心者。一阐提等无涅槃性。应发菩提心。不尔。不应经论之中俱作二说。若云论自会讫将此为定。庄严佛地亦分明说无性之人毕竟不成佛。何故不定。故知二说各据性别。经论无违。若云。涅槃经中佛亦自会。障未来故。名为无性。必当得故。名为有性者。亦不应理。此据时边。说必当得。非毕竟者。若不如是。何故第十云。假使一切无量众生一时成熟阿耨菩提已。此诸如来亦复不见彼一阐提得成菩提。诸佛有灭尽期。可云。此人时长故不见佛。无涅槃时。如何言不见。以此故知有毕竟无性。于庄严论广作余通。徒设劬劳。又引摄论云。圣弟子言。此全无少分善根而弃舍。佛观知有而度之者。知有微少不具因。庄严论说不具因。即是余生微少善根。无此微少名毕竟无性者。此亦不尔。无微少善许后作佛。还是时边何名毕竟。未曾起得微少善者。乃是一向行恶行。时边所收。非毕竟无性。若云毕竟后不作佛。何故次下云。已说无性次说令入。此亦不尔。言令入者。以彼论文前说有性。后说无性。有无相对说。次说令入者。说有性令入。不尔。如何云若无性差别则无乘差别等。又云。摄论具障而阙因。诸佛不得自在。无性释云。具障谓烦恼业异。异熟阙因。诸无涅槃因。具障。虽前佛不自在。后佛有自在。例阙因者。应知亦尔。彼说非理。烦恼感果。虽俱有定。即有报尽之时。报尽之时佛得自在。令使涅槃。无因之者于此位中佛不自在。不得令有。岂有自然有因之时。各于彼位佛方教化。若本无因后自然有。亦本凡夫决定自然成圣。何故假善友佛等为缘。于此至理应深可思。如不能悟。余无自在
破行性遍
有义。理行佛性一切悉有。如大云经等。如来常住。二亦无灭。一切众生悉有佛性为宗。此不尽理。信理性遍。是真弟子。言事性遍。经无诚文。虽言得菩提心。能信亦是。非要能得佛果菩提。方名得心。准所引文。无一切生皆成佛语。若第八体。是有漏性。无记法。非无漏因。天亲摄论等皆悉不许。若言无二乘灭。据不定性。由来共许。若论定性。此不极成。涅槃经云。若云四果皆得作佛。不解我意。涅槃二十七云。一切悉有心。有心皆作佛者。如说一乘。约同体。约同体意乐。三十六云。一切善不善无记等法尽名佛性者。不善。谓烦恼等。若是不善所依真如名为佛性。此则可尔。即以不善名为佛性。违入大乘论。彼云。汝痴无智。谓烦恼为因等。如显示中。引烦恼若为菩提因。岂以不善为善法因。故名佛性。非正佛性。不可为证。若云。恒河中七人不离佛性水。岂非行性者。不尔。此在理佛性水。若行性遍。悉皆得出。何名七人各一。言诸法诸道若因若果悉是佛性者。据一人具七说。以第一人有非无性而求有者。亦名常没。如佛性论所会阐提非无性者。又准此文。虽言常没。许有出时。言一切生悉有佛性。非定一切。行证不遍故。又云。三十七云。为非佛性说于佛性。非佛性者。所谓墙壁瓦石无情之物。离如是等无情之者。是名佛性者。此亦不尔。贪嗔痴等何名佛性。若以贪等能覆佛性者。故知无性。烦恼覆真名为佛性。非必行性。何能显行性。亦同如性遍。若云无行性何得名佛性。此亦不尔。瓦石全非。故对生简众生无者。且阴不论。若云据覆真故名佛性。瓦石等尔。何须简者。此义不例。贪等是障。瓦石非障。故经说云。妙色如本住世间。智者于中得解脱。又经云。如财在异方。得言有财者。据有性者说。三十三云。非有如虚空。非无如兔角。令观行佛性。现虽有因。而未得果。可增长故。非常有故。不如虚空。能为因故。果当得故。不如兔角。而言。说阐提无性。破虚空之常有。说阐提有性。破�