捡回一条性命。等他神志清醒可以张嘴说话了，雅各又命他反复认罪忏悔，直至伤口愈合。那年吕便三十岁（《吕便遗嘱》1：8）。大哥、二哥和三哥都闯了祸，失掉父亲的信任，四哥犹大便成了兄弟们的领头人。不过雅各最喜欢的，还是二夫人拉结生的第十一子约瑟。拉结归天，雅各就越发疼爱约瑟了，因为这孩子眉清目秀，面容表情极像妈妈。又好读书，每天一早便去学堂用功，跟雅各自己小时候的脾气性格一模一样。还口齿伶俐，时常讨爸爸的欢心，把这人那人背地里做的事、说的话告诉爸爸。比如大家一块儿上山放牧，偷宰一只羊羔烤肉吃，说好的谎报被老狼叼了，可是回家爸爸一问，约瑟便实话实说，把哥哥们的“诡计”合盘端出，叫他们没少挨雅各的打骂。雅各还专门给约瑟缝了一件色彩斑斓的长袍（kethonethpassim），以显其特殊。哥哥们见了，未免嫉恨不平，当面背后对约瑟都没有一句好话（《创世记》37：3）。
第二部分第51章 创世记
尤其西缅是个火暴性子，最受不了别人向父亲进“谗言”，几次扬言要“干掉告密者”。犹大只好出来当和事佬，打圆场调和矛盾。但约瑟和哥哥们之间，从此就有了一道裂痕；过年守节，家人团聚，也没有了拉结夫人在世时那种亲热融洽的气氛。犹大生性好动，家中沉郁寡欢，他怕憋出病来。得知雅各有意迁徙，就自请充任先锋，南下勘探草场，顺便结交沿途部族。一天，来到亭拿城附近（timnah，今以色列中部），晋见当地一个族长巴山。那巴山待客最为殷勤，见犹大虽是牧人，却长得仪表堂堂，谈吐不凡，就有心同他交个朋友，一再恳请留宿。犹大感其诚意，就住下了。次日巴山设宴，请来许多亲友，都是慷慨豪放之士，犹大深为佩服。酒过三巡，挑开帷幕，一串银铃般的笑声，进来一队姑娘，头上插着缤纷的花朵，就着琴鼓节拍款款扭动腰肢，举手旋舞不已。犹大看得眼花缭乱，只管拍手叫好。只见姑娘们越旋越快，仿佛一团团怒放的花丛了，才戛然而止。花丛中走出一位少女，来到犹大身旁坐下，为他斟酒。犹大见她耳根颈子一片红晕，沁出了香汗，不觉飘飘然忘了停杯。又听巴山介绍：这是城里的富商书亚（shua‘，本义财富）家的闺女。吃到半夜，众人方才尽兴而散，犹大的心已经系在斟酒少女身上了。雅各听说犹大爱上了亭拿城富商的闺女，大发雷霆，骂犹大酗酒贪财，破坏通婚之禁。可是犹大正值血气方刚的年龄，父亲反对越是激烈，他越固执己见，不肯低头。终于，跟父亲大吵一架，返回亭拿城即做了书亚家的女婿，在巴山的领地上安了家。妻子却也贤惠体贴，为他连生三子。犹大喜孜孜的，觉得小日子过得不能再美满却不知那份美满心情触怒了耶和华；上帝的诅咒已经落在他们的身影里了（《犹大遗嘱》11）。光阴荏苒。转眼长子厄尔（‘er）满十五岁了，犹大给他娶一位亚兰族姑娘塔玛（tamar，本义海枣）为妻。亚兰人与希伯来人同宗，也是挪亚长子闪的后裔，只是祭拜的神明不一（《创世记》10：22）。塔玛嫁到犹大家里，就皈依了以色列的上帝，所以犹大自以为这桩婚事十分得体。不料一周婚宴尚未结束，新郎就猝然倒地死了，顿时喜事变成丧事，一家人陷入了悲伤。丧礼办完，犹大把次子俄南（'o…nan）叫到跟前，道：儿啊，该你陪嫂嫂睡觉了。尽你做小叔的义务，替你哥哥传宗接代，免得厄尔绝后（ma‘ar，谐音厄尔）！这是古人“叔嫂婚”的风俗，所生的头胎儿子归死去的前夫，继承他的名分与家产，让无子的年轻寡妇也有个倚靠（《申命记》25：5以下）。俄南遵命娶了塔玛，心里却老大的不愿意：我干吗替哥哥生儿子，将来分我的财产？于是每次与嫂嫂合欢，他都不肯尽力（'on，谐音俄南），或者就把精液射在床下。所以结婚一年多了，塔玛仍然不孕。新年，耶和华照例命美塔天使登录人间的功罪，见俄南未尽丈夫之责，大怒，遣神子取了他的性命。犹大这才意识到上帝不悦了。然而三子示拉（shelah）尚且年幼，犹大害怕：只剩一个儿子了，如果让他接着娶寡嫂，会不会也折寿呢？便吩咐儿媳暂回娘家居住，等示拉满十三岁行了成年礼，再来接她成婚。塔玛换上孀服，回娘家去了。过了几年，塔玛屈指算来，小叔该成年了，可是总不见来人接她。后来又听说婆婆逝世，夫家也不派人报丧，似乎把她的婚事一笔勾销了！不禁心急火燎：这样下去，不明不白的，我算是什么名分呢？忽一日，听得门外有客人聊天，提及犹大约了朋友，某日要到亭拿城给羊群剪毛。塔玛寻思道：耶和华在上，为可怜的寡妇做主！我一不做二不休，干脆从公公那里怀孕，向他讨个名分（伪菲罗《圣经稽
法凡尔奈（１７８８—１８６３）：《犹大与塔玛》。
古》9：5）！便毅然卸了孀服，重开妆盒，用心打扮了，拿面纱蒙了脸，装作一个迷途的庙妓（qedeshah），算准时刻，到亭拿道上等候犹大。也是神意，那天犹大在朋友家里多灌了几碗，骑着骆驼摇摇晃晃过来，忽见路边海枣树下坐着一个女子，粉脸半遮，风流顾盼的样子，不觉手脚痒痒起来。笑嘻嘻跳下骆驼，上前招呼：喂，我的海枣女郎，让我亲近亲近！女郎娇声应道：让你亲近，你给我什么好处？犹大哈哈大笑：我从羊群里挑只活蹦乱跳的小山羊送来给你，怎么样？女郎道：好呀，不过小山羊没来之前，你得留下几样东西给我作抵押才行。犹大问：什么东西？女郎道：你的手杖和印章，连同印章链子！犹大二话不说，把手杖印章都交给女郎，便拉她到林子里宽衣解带。他始终没有认出自家的儿媳，因为塔玛一向严守礼数，从未在公公面前掀起过头盖，裸露容颜。加之犹大醉酒，早已晕乎乎的只顾得快活，哪里会想到搂在怀中的“海枣”是谁（《犹大遗嘱》12：3）！事毕，女郎急忙起身戴了面纱，没道再见，一扭头匆匆去了。犹大在亭拿城剪完羊毛，即委托亲信带上小山羊，去亭拿道的海枣树下换回作抵押的手杖印章。可是那亲信四处打听了，谁也没见过什么庙妓海枣女郎，只好抱着小山羊回来如实禀报。犹大道：算了，别管她了，传出去叫人笑话。反正我没食言，给她送过小山羊，对得起她了！过了三个月，有人跑来警告犹大：你管一管儿媳妇吧，她在外头勾搭汉子，把肚皮都弄大了呢！塔玛虽是回了娘家的寡妇，但名义上仍是许配小叔的嫂嫂，所以归夫家的家长即她的公公全权管教。
第二部分第51章 创世记
犹大一听，怒不可遏：把她给我绑了，不要脸的东西，烧死她！经文上说，塔玛被人拉出门去时，托亲戚把手杖印章转交公公，传话说：媳妇有几样东西呈交大人，请大人明断。我腹中怀的是它们主人的孩子！犹大接过手杖印章一看，全明白了，抓起一把土撒在头上，道：她占着理了，是我的不对，因为我没叫我儿示拉去迎娶嫂嫂（《创世记》38：26）！赶紧着人收拾帐篷，将塔玛接来住了。塔玛临到分娩，才发现怀了双胞胎。一个胎儿先伸出手来，接生婆怕分不清哥哥弟弟，在小手腕上系了一根闪闪发亮的红线，说：喏，这一个先出！不料那胎儿把小手缩了回去，反被他兄弟挤上来占了先，弟弟做了哥哥。接生婆抱起哥哥道：你倒会钻空子，抢在别人前头出世！于是给哥哥起名裴裂（perez，意为空隙）。跟着，那小手腕系红线的弟弟也落了地，取名谢拉（zerah，意为闪亮），因为他虽然伸手在先，却只拿了一截闪亮的红线（《创世记》38：27以下）。犹大得了一双儿子，正好顶替死去的厄尔和俄南，心中欢喜感恩不尽。觉得耶和华终于宽恕了自己，可以回去向父亲认错，求他原谅了。同时又十分惊讶，上帝居然如此恩待儿媳，满足她生子的愿望，让公公做她儿子的爸爸兼爷爷！心想，这一定是耶和华的安排了。于是再也不敢与塔玛同床，也没有另娶妻妾，生怕触犯了冥冥中的神意。“权柄不离犹大，节杖在他脚间”。上帝眷顾海枣女郎，自有他玄妙宏大的计划。将来，以色列众多的先知和士师，包括那定都圣城的大卫王（约公元前1010—前970年在位），都要托海枣子宫之福，从她的长子裴裂所出。千年过后，还要有圣人传布福音，教世界各地的人们笃信：有一位替天下万族指示生命之路的“示路王”或救世主（mashiah），投胎在童贞女腹中，做了大卫王亦即海枣与犹大的后
法布歌柔（１８２５—１９０５：《百合圣母》。
裔（《马太福音》1：3以下）。是的，到时候，天主将亲自降一喜兆：那一夜明星照耀，智士献礼，童贞女诞下一个男婴：“他眼睛赤若琼浆，他牙齿白如乳汁”；他的名字要叫耶稣（Iesous 意乔托（约１２６７—２３３７）：《耶稣入圣城》。
位门徒：你们到对面那个村子里去，有一匹母驴和一只驴驹拴在一起，把它们解开，牵来给我。我要实现先知的一个预言：“看哪，你们的王来了！他谦逊地骑在驴背上，母驴带着驴驹儿”（《以赛亚书》62：11）。门徒走进村子一看，果然，葡萄树下拴着一匹母驴和一只驴驹，便把它们牵了回来，又脱下外衣搭在驴背上，请救世主骑了（《马太福音》21：2以下）。他衣裳浸在酒池子里，用葡萄的鲜血洗涤。待到他再临这充满罪恶与谎言的世界（《启示录》19：12以下）：他的王袍将浸透鲜血，他的名字会叫“上帝之言”；他眼睛如熊熊火炬，他头戴重重冠冕，他口中吐出利剑。他就用这把利剑来扫荡异端，以铁铸的权杖统治万国；在全能的上帝酿造愤怒的酒池中榨出血酒，在滴血的王袍和大腿上，写下他的尊号：“万王之王、万主之主。”（BasileusbasileonkaiKyrioskyrion）二〇〇三年十一月
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高山无言，死寂一片，约瑟听得见胸口怦怦的心跳。他慌忙后退几步，肩膀却被一双有力的大手按住了。“说！你还做过什么梦，诅咒我们？”十双犀利的眼睛将他锁定，似乎哥哥们要看透他心里包藏的一切。他想解释，却说不出声。那次跟他们一块儿下田捆麦子，是他亲眼所见，绝对不是梦：午后歇息时靠着老橡树打了个盹，一抬头，怎么，一捆捆搁在田垄上的麦子突然站立起来，哥哥们扎的麦捆围着自己那捆，朝它拜了三拜！可是大哥吕便听了就拉长面孔，硬说他是小孩（na‘ar）做梦。昨晚真的做了奇怪的梦：四下灰蒙蒙的仿佛黄昏，太阳收敛了光焰，迎接银盘似的月亮。接着升起一串星星，总共十一颗，与日月并排，一齐抖动辉芒向自己行礼……醒来，天已大亮了，帐篷里飘进了炊烟味儿。父亲掀开门帘进来，看丫头端来洗漱用的清水，帮约瑟把那件色彩斑斓、象征身份的长袍披上，才捋着胡须露出了笑容。约瑟把梦境说了。雅各皱起眉头，叹道：胡思乱想！你这梦无非是以日月星辰代表父母兄弟，预示以色列的未来。
第二部分第52章 创世记
可你妈妈拉结已经归天了，她怎么给你磕头（《巴比伦大藏/祈福篇》55a）？就算她能够复生，重回我的怀抱，受我们全家跪拜的也不会是你这爱做梦的孩子啊！遂叮嘱约瑟不要外传，免得引起误会；吕便他们对父亲专为约瑟缝制长袍一事已经很有意见了（见前文《犹大》）。但是，约瑟来到牧场，见哥哥们又像往常那样给自己脸色看，心里就愤愤不平了：妒忌也罢，羡慕也好，他们没有资格这样对待我！忍不住面对高山，把那预示未来的梦大声宣布了。他们听见，掉过头来，慢慢围拢，好像拿住一个闯进他们领地的窃贼。远处，羊群散开在山坡上，犹如朵朵白云，缓缓浮动。是我做梦，别当真哪，他想说。“说！”肩膀被二哥西缅抓得生痛，不用回头也能想见二哥眼里的凶光。约瑟呻吟起来。终于，那双鹰爪似的大手一松，他脱了身，赶紧弯腰赔礼哼哼再见……摩利先生开讲“约瑟传奇”之前，我去艾略特学院交读书报告。先生让我在书房稍候，我便在他的书桌旁坐了。那书桌不大，摆在靠窗的角落里。从门口望去，夹在天鹅绒落地窗帘和壁炉上那幅一人高的油画《婴儿摩西》中间，就更显得小巧。台灯偏低，桌上高高一摞学生作业几乎把整面墙都遮在阴影里了。灯下翻开着一本书，像是主人读到一半随手放下的。凑近去看，是本拉丁文小册子，纸张业已发黄，有一段用红笔勾出，吸引了我的目光：一五三四年……某日凌晨，睡梦中见自己跟着熙熙攘攘一大群人，沿右手一座高山的山脚奔跑。人群中男女老少穷人富人都有，五花八门的穿着打扮。我喘着气，向他们打听：这是去哪儿呀？去死！有人回答。如此冷峻的笔调，颇有几分但丁当年走迷了路的那座“昏暗的森林”（selvaoscura）的意境（《神曲/地狱篇》1：2）。这么一想，便觉得书房变陌生了，样样摆设、处处细节都透露出微妙的用意。正琢磨着，先生进来了。谈完读书报告，将灯下的小书合拢，道：“这个送给你，当年部队路过阿姆斯特丹，在那儿捡的。”（先生二战期间曾担任美军翻译）双手接过书来细看，原来是十六世纪意大利名医兼数学家贾丹奴（GirolamoCardano）的名著《自传》（De propria vita liber），有几页还写了批语，不禁喜出望外。“我看你对古人的梦学感兴趣，此书不可不读；作者是文艺复兴时期占星圆梦的巨匠。”走出学院，踏在初春的雪地里，思路豁然通达：圣祖亚伯拉罕一族源出“太阳升起之地”（'ur，今伊拉克南部），那里是占星圆梦之术的摇篮。所以世代相传，以撒、雅各、约瑟诸圣无一不是精于此术的智士（magoi）。他们的生活与信仰也就离不开“梦事梦言”，包括上帝不时借助梦兆或异象，给先知们的教导和