上帝说：光！一言。就有了光。创世开始。4
上帝看那光好，便把它与黑暗分开。黑暗非上帝所造。光（'or），也不是肉眼可见的光：当时还没有日月星辰。5
称光为“昼”，称黑暗为“夜”。夜去晨来，是第一日。古人以黄昏（‘ereb）为一日之始。6
上帝说：大水中间要有苍穹，把水分开！水果然一分为二。7
于是上帝造了苍穹，让大水上下漫流。古代闪族人以为穹隆（raqia‘）之上有天河。穹隆“开闸”，天河倾泻，造成淹没世界的洪水（7：11）。8
上帝称苍穹为“天”。夜去晨来，是第二日。9
上帝说：天底下的水要汇集一处，露出干地！干地果然升出水
面。
第二部分第63章 创世记
10
上帝称干地为“陆”，称汇集一处的水为“海”。上帝看了，觉得很好。11
又说：陆地要生长草木，有产五谷的也有带果子的，各结各的籽实！果然，12
地上就长出草木，有禾苗也有果树，各结各的籽实。上帝看了，觉得很好。13
夜去晨来，是第三日。14
上帝说：天穹上要有光体划分昼夜，标记时令节期，15
发光照耀大地！果然，就有了天灯：me'roth，视同供奉上帝的长明灯，见《出埃及记》27：20。16
上帝先造两盏最亮的，一大一小，大的管白昼，小的管黑夜，太阳与月亮的名字故意省略了，因它们是周边异教民族膜拜的神明。再造星星。17
将它们一一安上天穹，让它们照耀大地，18
统辖昼夜，划分黑暗光明。上帝看了，觉得很好。19
夜去晨来，是第四日。20
上帝说：水里要游动无数鱼鳖，nepheshhayyah，直译：生灵。空中要鸟雀展翅飞翔！果然，21
就有了巨鲸、
tanninim，或作海怪。各种各样的水族和飞禽，都是上帝所造。上帝看了，觉得很好，22
为它们赐福道：生吧，长吧，让鱼儿充盈大海，让鸟儿遍地孵育！23
夜去晨来，是第五日。24
上帝说：陆地上也要繁衍动物，各种各样的牲畜、爬虫和野兽！果然，25
就有了野兽、牲畜和爬虫，remes，统称蛇蜥昆虫等小动物。每一种都是上帝所造。上帝看了，觉得很好。26
于是上帝说：我要造人了，我：原文复数，“上帝”（'elohim）为复数名词。解作我们，指上帝与天庭神子，亦通。照我自己的形象，如同我的模样！人的形象（zelem）脱胎于神，象征超越其他物种而与神分享智慧、意志等品质。我要人做海里的鱼、空中的鸟以及一切牲畜野兽爬虫的主宰！野兽：原文“大地”。译文从圣城本（古叙利亚语译本读法）。27
所以上帝造人，取的是他自己的形象；男人女人，都依照他的模样。 28
上帝为人赐福，道：生儿育女吧，让子子孙孙遍布四方，征服大地！我要你们统治水里的鱼、空中的鸟、所有地上行走的动物。29
还说：看哪，我把大地出产的五谷和树上结的果实都赐予你们，做你们的食粮；30
而飞禽走兽和爬虫，我给它们吃青草嫩叶。所谓黄金时代，人与百兽和平共处，无肉食者，参见9：3。果然，31
一切都按上帝的意愿实现。上帝看了，觉得非常之好。夜去晨来，是第六日。二章就这样，天地万物全数造就。2
第七日，创世结束，上帝歇工。3
他为第七日赐福，定为圣日，即安息日（shabbath），后来上帝通过摩西在西奈山向以色列人宣布，作为与子民立约的标记，《出埃及记》31：12。因为在这一天上帝完成了创世，休息了。4
这，就是天地的开端，世界的来历。下接5：1。以下至3：24为渊源不同的另一创世片断。伊甸园
上帝耶和华造天地之初，圣名在经文中第一次出现：YHWH，读作yahweh。通说此名源于古希伯来语词根hwh，本义在、是、生。见《出埃及记》3：14注。5
大地茫茫，草木全无，因为耶和华还未曾降雨，也没有人开荒耕耘。6
滋润那大荒的，惟有地下涌出的清泉。'ed，或作水雾。7
耶和华便取地上的尘土造人，朝他鼻孔里吹进生命之气，亚当就有了灵魂，活了。抟土（'adamah）造人（'adam），故名亚当（'adam）。8
接着，上帝耶和华在东方的伊甸开辟一座园子，gan，七十士本作paradeisos，即后世所谓天堂乐园；伊甸（‘eden），本义丰美。给新造的人居住。9
又让土里长出各种好看的树，挂满可口的果子；园子中央，却长一棵生命之树，并一棵善恶智慧之树。10
自伊甸发源一条河，灌溉那座园子；出园子，分为四支：11
一支叫皮逊河，流经沙国全境；hawilah，指阿拉伯。12
那地方的黄金最纯，还盛产树胶、玛瑙。shoham，某种宝石，无确解。13
第二部分第64章 创世记
一支叫基雄河，gihon，与圣城耶路撒冷的水源同名，后者是所罗门王受膏继位处，《列王记上》1：38。流经古实全境。kush，埃及以南，今苏丹、埃塞俄比亚、也门一带。14
一支叫底格里斯河，流经亚述东部。亚述（'ashshur），两河流域古国，今伊拉克北部。一支叫幼发拉底河。插入此段，形容伊甸园之神圣，非准确的地理描写。15
上帝耶和华将亚当带到伊甸园里安置了，命他修整照看园子。16
并下达戒谕：这园子树上的果子，你可随意摘吃。17
只有那善恶智慧之树的果子，你不要去吃它；因为辨善恶须有完全的道德独立或自由意志，是神的特权，不容人类篡夺（3：22）。故称禁果。吃了，你当天必死！18
上帝耶和华还说：亚当一个人孤零零的不好，我要给他造个般配的帮手。般配（kenegdo），非主仆关系，如后来上帝所诅咒的（3：16）。19
便取尘土造了飞禽走兽，带到亚当面前，让他命名；每一种动物都要由他口中得一个名字。20
可是亚当给飞禽走兽取完了名字，也没见着一个般配的帮手。21
于是耶和华使亚当沉沉地睡去。乘他酣眠之际，抽下他一根肋骨，再把肉重新合上。肉（basar），即下文24节夫妇结合之“体”，与赋予其生命的“灵”相对，代表人性脆弱易朽的一面（6：3）。22
就用这根从他身上取下的肋骨，耶和华造了一个女人，领到他的面前。23
亚当说：终于找到啦，我的骨中骨，肉中肉！她该叫作“女人”，因为她出自男人！双关：原文“女人”（'ishshah）与“男人”（'ish）同源。24
这就是为什么男人要离开自己父母去依恋妻子，与她结为一体。禁果
25
亚当与妻子虽然光着身子，‘arummim，与下一句蛇的“狡猾”（‘arum）谐音，和下文3：7俩人食禁果知羞耻呼应。却并无羞耻的感觉。三章上帝耶和华所造的野兽当中，蛇最为狡猾。蛇（nahash），后世解作上帝与人类的敌手撒旦的变相，见次经《智慧书》2：24。蛇问女人：上帝真的说过，这园子树上结的果子，你们一概吃不得吗？2
女人回答：这园子里随便什么果子我们都可以吃。3
只有园子中央那棵树结的果子，上帝说了：你们不要去吃，也不许碰，否则你们一定死掉！4
蛇道：不会吧，你们怎么会死！果然，但被剥夺了担任上帝的园丁和长生的资格，见下文19节。5
当然上帝不会不知，那果子一旦被你们吃了，你们就开了眼，就会像神明一样，懂得辨善恶了。6
女人望着那棵树上的果子，那么鲜美悦目，还能赐人智慧！就忍不住摘下一个，吃了，又给身旁的丈夫一个。7
俩人一吃，眼就开了，发现自己光着身子。色欲坏了乐园。但此罪起于违背上帝的戒谕，根源在骄傲；故骄傲为“七宗罪”之首。赶紧用无花果树叶编了块腰布遮羞。8
傍晚，凉风中传来上帝耶和华走进园子的脚步声，他们忙往树丛里躲。9
耶和华唤道：亚当何在？10
亚当回答：听见你走进园子，我光着身子害怕，就躲起来了。11
耶和华问：光着身子，谁告诉你的？莫非你吃了我不许你吃的果子？12
亚当道：是你赐给我做伴的女人，人类第一次撒谎，推脱责任。其实蛇
法加巴内尔（１８２３—１８８９）：《逐出伊甸园》。
对女人说禁果的好处时，亚当在一旁听着，见上文第6节。她给我果子吃，我就吃了。13
耶和华便问女人：为什么？女人回答：是蛇诱骗了我，我才吃的。14
于是上帝耶和华对蛇说：因为你干下这桩坏事——
—
一切家畜野兽，惟有你受此诅咒：从此用肚皮爬行，蛇本来有足。终生以尘土为食。15
女人与你，永世为敌，子子孙孙，互相仇恨；人打扁你的头，你咬伤他脚跟。人：原文“它”，七十士本“他”；均指女人后代，最终的胜利者。16
接着，对女人说：我要倍增你怀孕的苦，分娩时越发痛不可忍！然而你却要依恋丈夫，要丈夫做你的主人。17
最后，对亚当说：因为你听从妻子的言语，偷吃我明令禁食的果子——
—
因为你，这土地要受我诅咒！从此你一辈子辛劳才能勉强果腹。18
遍野荆棘杂草，是你谋食的去处。19
第二部分第65章 创世记
汗流满面，才吃得上一口，直到你复归大地；因为你本是尘土所造，尘土终是你的归宿。指明人不得长生。基督教原罪说由此而起，见《罗马书》第五章。20
亚当给妻子取名夏娃，hawwah，解作活、生（hayah）；谐音亚兰语hewya'（蛇）。取名是行主人或家长之权。因为她是一切生民的母亲。21
上帝耶和华为亚当夫妇缝了两件皮衣，叫他们穿了。22
然后宣谕：向天庭神子。看哪，人已经变得和我们相差无几，懂得辨善恶了。蛇言不假，上文第5节。要是让他再伸出手去摘生命之树的果子吃，他就永远不死了！23
于是，耶和华将人逐出了伊甸园，令他耕耘土地，去造他的泥尘里谋生。直至获救，重返天堂；所谓原罪是世代遗传的。24
之后，又在伊甸园东面派下昂首展翼的神兽和旋转飞舞的火剑，神兽（kerubim），源出巴比伦神话，旧译基路伯天使，见《出埃及记》25：18。把通向生命之树的路封了。该隐四章亚当与妻子夏娃相认，yada‘，婉言同房。夏娃怀孕，生下该隐，说：耶和华佑助，我得了一个男人！得了（qanithi），谐音该隐（qayin）。称儿子为男人（'ish），则颠倒了女人出自男人的说法（2：23）。2
后来又诞一子，即该隐的弟弟亚伯。亚伯放羊，做了牧人；该隐耕地，成为农夫。文明时代到来，如下文14节所述，已有家族、部落间的仇杀。
3
一天，该隐拿了些田里的出产，作祭品供奉耶和华。4
亚伯也从羊群里挑了头胎生的羔子，拣最肥嫩的献上。耶和华惠顾了亚伯和他的羊羔，5
却不接纳该隐和他的土产。拒绝土产，或与祭祀土地有关：种植比畜牧更依赖土地，神却不保证年年丰收，好似挑剔农夫的祭品或诅咒了土地（3：17）。该隐大怒，一脸阴沉。6
耶和华问该隐：你为什么沉下脸生气？7
你要是做对了，我自然会接纳；做得不对，罪就埋伏在你的门口，它要捉你、害你：就看你能不能将它制服！此节原文费解，译法歧出。从钦定本。8
该隐对弟弟亚伯说：咱们去田里走走！原文脱此句，据七十士本补。来到田间，该隐突然扑向弟弟，把他杀了。人类第一次谋杀，见《约翰一书》3：12。9
耶和华问该隐：你弟弟亚伯呢？该隐回答：我怎么晓得，我又不是他的看护！10
耶和华说：你干了什么呀？听哪，你弟弟的血，在地下向我哭诉！11
大咒临头了，你！你手上滴下弟弟的血，淌进了大地张开的口中；人血祭土，借自古代近东的生殖神话。12
大地就再不会为你出产，随你怎样耕种。你就到处流浪去吧！13
该隐向耶和华哀求：这样重罚，我实在受不了。14
今天，你把我从这块土地上撵走，将来我就得躲着你了。可怜我一个无家可归的流浪汉，谁遇上了，都可以打死我呀！因为杀流浪汉无族人报仇，不必害怕偿命。15
耶和华道：不，杀该隐的，要赔上七条性命。说着，便在该隐的额上作了记号，使碰见他的人不敢杀他。记号，当是该隐的部落图腾，警告血亲复仇。16
于是，该隐拜别耶和华，往伊甸东边一个叫“流荡”的地方去了。流荡（nod），流浪汉（nad）该隐之乡。该隐家谱
17
该隐与妻子相认，婉言同房，同上文第1节。妻子怀孕，生下儿子以诺。后来该隐建城，即以儿子的名字命名。据此家谱，该隐并未终生流浪，反而造了人类的第一座城安居繁衍，其子裔则开创了牧、工、乐、妓四大行业。18
以诺生雅莱，雅莱生米哈列，米哈列