逖诓睾未Α⑸系鄣呐芯觯ㄗ缰洌┦迪钟敕竦鹊龋妒ゾ范加镅刹幌辍８匾氖牵靡搜堑钡某ぷ樱耐藁车耐诽ァ！妒ゾ飞纤担钔酚∽乓突淖缰洌锤刂瞧舻厦裰牵淖右岣戳四痢⒐ぁ⒗帧⒓怂拇笮幸担拿魃缁嵊纱朔⒍恕Ｗ锶烁靡滴死辔拿鞯氖甲妗Ｋ纳焦愎睾跞死嗟淖鹧夏酥寥说赖男灾柿恕Ｄ敲矗刹豢梢运等说郎卸瘛⒆鹧嫌凶锬兀课蚁蚰壬虢獭Ｏ壬Φ溃喝说雷鹧希≌饪墒鞘ト斯匦牡奶饽俊Ｋ囊馑嘉叶菏鼗ど系壑ǖ氖ト嗣窃缇突骋桑羧说郎卸瘢涫甲髻刚呖植皇茄堑钡闹肿印！洞词兰恰匪恼乱唤冢貉堑庇肫拮印跋嗳稀保▂ada‘，婉言同房）。夏娃怀孕，生下该隐（qayin），说：耶和华佑助，我得了（qanithi，谐音该隐）一个“男人”（'ish）！后来又诞一子，即该隐的弟弟亚伯。《塔尔衮残卷/伪约拿但》注：那时亚当听从上帝的教导，知羞悔过，已经多年未与妻子同床。忽知夏娃有喜，他“认识”到了什么？他心里明白，妻子腹中怀的不是自己的骨肉。待到婴儿落地，抱起来看，果然。容颜皎皎，通体透明，犹如神子：定是那堕落天使“毒帝”（samma'el，撒旦别名）的种子！夏娃向丈夫坦白：确是耶和华佑助，你不在家时，有一位他的神子光临，如此这般。希腊语《亚当夏娃传》也说：该隐生下即能站立行走，还跑出门外捡回一根麦秸或芦苇（qaneh，谐音该隐），交给母亲。夏娃见婴儿神异，不敢直呼“儿子”，改称“男人”。该隐之名，更有谐音比作邪神“灾星”（kiyyun）的。说是“夏娃信蛇，灾星出世”，“淫心生杀心”。故人道伊始，便充满迷信、嫉恨与流血争纷。所以圣人们反复告诫，人要彼此相爱，不可学该隐。因为该隐出自“大恶”（poneros，指撒旦），是暗算亲兄弟的凶手（《约翰一书》3：12）。摩利先生的（艾略特学院）院长办公室正对着查尔斯河。推开窗户，草地上落满了黄叶，岸边几只南飞的野鸭。先生为我开了一份“伪经”（pseudepigrapha）书目，话锋一转：如果人道尊严始于该隐，即该隐之道，你说，谁可作它的见证，除了夏娃、亚当？夏娃曾做一梦，梦见亚伯（hebel）受伤，流血不止，该隐不救护他，却俯身在伤口上舔吃。夏娃醒来，心中悲切（'ebel，谐音亚伯）。告诉丈夫，亚当也不知是什么征兆。见兄弟俩差不多成人了，就命他们分开居住，各自谋生。亚伯放羊，做了牧人；该隐种地，成为农夫。正月（nisan，公历三四月间）十四，就是后来上帝子民庆祝逾越节那天，亚当吩咐该隐、亚伯：儿啊，今天是向造物主献祭的日子，你们可祈求他的恩顾！兄弟俩便分头准备祭品。亚伯一路小跑，赶到羊圈里挑头胎生的羊羔，拣最肥嫩的宰了，恭恭敬敬摆上祭坛。该隐却不紧不慢，回家先填饱肚子，才把余下的面饼蔬果用篮子装了，拿去和亚伯的羊羔并排放了，一起供奉上帝。
第一部分第12章 创世记
正要下拜，突然晴天一个霹雳，一团烈焰落上羊羔，浓烟腾起，直冲云霄：耶和华悦纳了亚伯的献祭。该隐躲闪不及，脸被烟熏黑了，那一篮子面饼蔬果却纹丝不动。该隐十分沮丧。耶和华问他：你为什么一脸阴沉？你要是做对了，我自然会接纳你；做得不对，就应当改正。否则，“罪就埋伏在你的门口，它要捉你、害你：就看你能不能将它制服！”（《创世记》4：7）可是该隐不这么想。他对亚伯说：我以为这世界是由神爱和善行创造的，怎么我行善偏偏不得善报？瞧，上帝不公，收了你的头胎羊羔却不要我的面饼蔬果，还熏黑我的脸！他不知道，耶和华因亚当夏娃偷食禁果而降罪那一回，连献泥造人的大地也一同诅咒了（见前文《亚当》）。开荒耕耘从土里得来的收获，作为祭品，自然比不上淌着热血的纯洁无瑕的羊羔。其实，该隐心里早就在嫉恨亚伯了。原来兄弟俩各有一个孪生姊妹，姐姐叫乐芙达，妹妹叫柯丽玛；是上帝为繁衍人类，特许的恩惠。亚当领会天主的旨意，要该隐与亚伯各娶自己的孪生姊妹为妻。但该隐爱的是小妹柯丽玛，觉得她比乐芙达漂亮得多：父命不可逆，他因此非常妒忌亚伯。一天，亚伯的羊踩了该隐的田。该隐马上大喊大叫起来：谁干的坏事，放羊放到我的地里来啦？亚伯忙下田来看，该隐嚷嚷得更凶了。亚伯是厚道人，长得比该隐高大，向来不同哥哥计较，哪里想得到恶人有多狠毒！刚背转身子去赶羊，该隐就拿起石头，往他后脑狠命一砸（《五十禧年书》4：31）……亚伯倒在地下，该隐摸摸他的口鼻，没气了。心里害怕，不敢回家。想逃跑，念头才一闪，耶和华的祥云已经挡住去路：该隐！你弟弟亚伯呢？黑脸的罪人回答：我怎么晓得！我又不是他的看护——
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撒旦的种子不肯老老实实认罪，却振振有辞跟天主辩论（菲罗：《创世记释问》1：68）——
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不是说上帝洞察一切吗？问我干吗！对呀，亚伯是我打倒的！但打人的恶意，并不是我第一个发明，是上帝种在我心里的。假如上帝全能、看护一切，为什么他又让该隐心生恶意，袭击亚伯呢？这不等于上帝自己杀了亚伯吗？还有，上帝为什么不收纳该隐的面饼蔬果而偏爱亚伯的头胎羊羔呢？倘若一视同仁，平等对待，该隐还会妒忌亚伯，起杀心吗？耶和华并不理会罪人的狡辩，只说：你干了什么呀？听哪！你弟弟的血，不，所有那些本来要从亚伯诞生，做他的子孙的虔诚好人，他们的血，都在地下向我哭诉（《创世记》4：10）！该隐仍不愿忏悔：我从来没见过死人，绝对想象不到石头碰他
英布莱克（１７５７—１８２７）：《亚伯的鲜血在哭诉》。
一下，他就躺倒了，丢了性命！于是，耶和华为该隐搬石头行凶，为土壤喝亚伯的血，第二次诅咒了大地：不许大地再让该隐耕种，也不许为他出产果实。上帝要该隐一辈子四处流浪，无家可归。冥顽不化的罪人还在嘀咕：是谁向上帝告发我的？这事我父母和妹妹们不可能知道。可除了他们，还有谁呢？耶和华道：蠢人！天地是我创造，归我独力承担；世上发生什么，还有我不知道的？该隐这才流下了眼泪，说：既然是造物主发大能独力承担一切，那么我的罪孽，他也可以忍受了。宇宙的主宰呀，你不会嫌我罪孽太重，把我抛弃吧！上次父母违禁，被逐出伊甸园；今次，儿子不幸犯法，你又下令流放。为什么你不肯饶恕，一味严惩呢？这样的滑头“认罪”，没有人会原谅。但是天主仁慈博爱，只要恶人有一丁点向善的表示，就算他忏悔。当即降恩，把该隐一辈子流浪的命运减免大半。该隐千恩万谢拜过上帝，爬起来，想到再不能与父母相见，大哭着去了。该隐冒犯的不止上帝。他走着走着，尖利的石子就滚到脚下，刺得脚板生痛；才坐下歇息，土地便震颤着裂开，不让逗留。
第一部分第13章 创世记
野兽爬虫都发怒了，将人间第一名凶犯团团围住。幸好那时候虎豹豺狼还嚼着青草嫩叶，上帝还没有让它们学会吃人。该隐举手哀求：永恒的主呀，这种折磨，我实在受不了。可怜我一个无家可归的流浪汉，谁遇上了，都可以打死我呀！（《创世记》4：14）耶和华没有抛弃罪人。特意宣布：杀该隐的，要赔上七条性命！还在该隐额上作了记号，使碰见他的人兽不敢伤他。那记号如一条蜷曲的虬龙，乃是镌在上帝金冠上的第九个字母（teth），意为该隐命中注定可见到自己第九个子裔。耶和华还让该隐脑袋长出一只犄角，这样，人兽远远看见罪人来了，就可以及时避开。 《圣经》上说，该隐告别上帝，去到“伊甸东边”一个名叫“流荡”的地方。在那里娶妻（一说即乐芙达）生子，筑城为家，并以儿子的名字为城命名。一世纪入籍罗马的犹太学者约瑟夫（Flavius Josephus）在其伟著《犹太史》中说，该隐一生共建城七座，还发明了尺与秤（qaneh）。但人类自从有了城墙和度量工具，便开始互相戒备，不再慷慨施予；什么事情都斤斤计较，都可以讨价还价了。所以圣人们早有定论，该隐的所作所为，无一不是罪恶。《圣经》里还有一段该隐家谱，凸显这位文明始祖的地位。据此家谱，该隐子裔单传，至第五代孙拉麦（lemek）。拉麦好勇斗狠，称霸一方。自称伤害他的人，须“赔命七十又七条”（《创世记》4：24）。他娶了两位夫人：阿妲和琪拉。阿妲生有二子，分别做了住帐篷的牧人和弹琴吹笛的乐师的先祖。琪拉生一子一女，儿子是铜工铁匠的先祖；女儿貌美而善歌舞，人称南妈（na‘amah，本义可爱），按《塔尔衮残卷》的说法，为侍奉神明的庙妓之祖。南妈出世，该隐自知死期不远，因为那可爱的婴儿正是自己第九个子裔。一天傍晚，拉麦打猎归来，忽见林中似有羚羊角晃动。挽弓一箭射倒，冲上前去，随从们只听得拉麦一声绝望的大吼：躺在血泊里的竟是他的黑脸祖宗！雷声隆隆，电光闪闪，那独角虬龙的诅咒终于开始兑现：谁杀该隐，谁赔命七条！“人道尊严始于该隐之道”，这个问题，当年很让我着迷了一阵。想好好作一篇论文。可是钻研久了，反而找不到满意的答案，就放下了。或许摩利先生是对的，这只能是一个何人“见证”的问题。然而我也一直没有去细想。时光荏苒，直到去年碰上一桩案子，才有所觉悟。从此萦绕心头，不吐不快：那天到纽约出差，住五大道大学俱乐部。那是一幢典雅的三层楼房，雕花拱门大理石廊柱，在纽约建筑史上号称“意大利文艺复兴之复兴”的代表作。创办人据介绍是几个“来自耶鲁的绅士”，所以从壁灯、地毯到信笺、餐巾，一片深蓝色“雅理”情调。这样的氛围，走进图书馆看报，遇上耶鲁法学院的同班马丁，也就不觉得十分意外。马丁专做所谓“娱乐业”案子，就是替盐湖城申奥委否认行贿，代表棒球明星跟球队老板谈判身价、不成即宣布罢赛之类。几年不见，分外热情。谈到业务，他指指手表说：给你看一台节目！便拉我进他房间，打开电视，调到体育频道，却是赌城摔跤大赛。又捧出一摞文件，给我看标题目录，说是他起草的大赛合同。我以前听人说过，美式职业摔跤比赛如同演戏，所有情节包括道具扮相，都写在脚本里。但不曾想到脚本亦是合同的附件，有法律效力。马丁解释道：今天我方“冠军王子”要履行合同某条某款，输给一个“巨人该隐”。笑了一通，比赛开始。挑战者果然名叫“该隐”，一身打针吞药养大的肌肉疙瘩，额头绑一只犄角，手中还握一把吓人的电钻。“王子”见他来了，按照合同怒吼起来，又“即兴发挥”做出种种威胁的动作。眼看观众跟着吹口哨起哄，疯成一团了，“该隐”突然启动电钻，对准“王子”的后颈只一下，那硕大无朋的冠军便惨叫一声，捂着“伤口”倒在台上了。马丁摇摇头道：野蛮。便关了电视。次日退房取车，又见到他。说起昨天大赛，马丁道：出事了！今天一早“王子”的经纪人打电话来，说“该隐”明显违约，身材不够“巨人”尺码，电钻更不符合《圣经》中的描述。我忍不住大笑。马丁却一脸严肃：不开玩笑，你替我想想。除此两点，还有什么与《圣经》矛盾，甚至诋毁该隐、亵渎神明的？我先回去调查裁判记录，了解真相，明天再同你联系。万一打官司，还要请你推荐一两位专家，为该隐的生平事迹相貌性格出庭作证！沿着哈德逊河出曼哈顿，出纽约。一路上，只觉得摩利先生仿佛
就坐在右手。只听见他笑吟吟地回答我的问题：如同星空如同大地，我们每一个人，所有额头印了“人道尊严”四个字的人，都是他的证人。二〇〇二年八月
第一部分第14章 创世记
M e t a t r o n
美塔（metatron）是圣人以诺在天庭的号；以诺（hanok）是美塔天使在人世的名。以诺其人《圣经》中只一笔带过，说他六十五岁得子，之后三百年间“常与上帝一同行走”；然后突然失踪，“被上帝接去了”（《创世记》5：21以下）。六十五加三百，得古埃及太阳历一年之日数，恐非巧合。以诺升天“与上帝一同行走”，固然是人间奇迹，在耶和华的宝殿上也是破天荒一桩大事。试想，七重天上，创世主身旁，除了一群不吃不睡不会老死的白羽神子，向无别物。忽然出现一个皮肤刻着年龄，需要阴阳相配才能繁衍种族的人，该引起怎样的轰动！《以诺记》上篇（古埃塞俄比亚语五卷本）说，以诺人还未到，神子就受了刺激。“什么气味？”他们一个问一个，“像是从娘胎出来的人的臭味！”细心一点的就各处查看，果然，玉墀尽头，飘来一滴白色的水珠。“天庭禁地，哪来的水珠？”他们越发兴奋了，还抖动翅膀争论起来，那水珠到底什么性质、如何定义等等：天使生性好奇，喜欢探求新知，和人类是一样的。其中有见多识广的，飞上前去伸手摸了摸，美塔道：滑滑的，像是人父的精液。快叫值班天使，把它擦了！话音未落，宝座上雷声隆隆，祥云里一个威严的声音，响彻天庭：神子不得无理。他是我开天辟地所得的惟一回报！凡人上访天庭，都是上帝恩赐的异象（ro'i）：女巫或魔鬼附体的术士也能起飞，但只是离开地面而已，到不了星空，更不要说耶和华的宝殿了。异象若非假造，不论取梦境、幻觉还是别的形式，必有上帝的目的。以诺刚当上父亲，就化作精液登天，却是因为世人中间出了大恶。自从该隐杀弟，额头印了耶和华的诅咒，人类便尔虞我诈，一发不可收拾；罪行累累，罄泥版而难书（见前文《该隐》）。连人的女儿也一个比一个聪明伶俐，竟然向上帝的神子乞讨画蛾眉点绛唇的方子。神�