文艺复兴时期的人与自然- 第22部分

　　　　
　　Heron）翻译了他的《论有学问的无知》（Of　Learned　ignorance，London，1954）；约翰·P．多兰（John　P．Dolan）为他编制了一部有趣的选集《统一性与改革：尼古拉斯·　库萨努斯作品选》　（Unity　　　　
　　and　Reform：Selected　Writings　of　Nicholas　de　Cusa，South　Bend，Ind。，1962），该书收录了《白痴》（The　　　　
　　ldiot）中的重力实验。这一时期的科学自传几乎是空白，但也有一个出色的例子，杰罗姆·　卡尔　（Jerome　　　　
　　Cardan）这位博学者撰写了一部《我的生活》（The　Book　ofMy　Life），该书由胡安·　斯托纳　（Jean　　　　
　　Stoner）翻译（New　York，1930）。　　　　
　　亚瑟·O·　拉夫乔依　（Arthur　　　　
　　O．Lovejoy）的《大生存链》（The　Great　Chain　of　Being，Cambridge，Mass。，1936）是一部有关新柏拉图主义影响的经典论述。尽管该书读起来仍然令人兴奋，但对近代初期法术感兴趣的读者还应该参阅更新一些的著作，包括沃克尔（D．P．Walker）的《从费奇诺到康帕内拉的神法与魔法》（Spiritual　　　　
　　and　Demonic　Magic　from　Ficino　to　Campanella，London，1958），查尔斯·G·　诺尔特　（Charles　　　　
　　G．Nauert）的《阿格里帕与文艺复兴时期的思想危机》（Agrippa　and　the　Crisis　of　Renaissance　　　　
　　Thought，Urbana，Ⅲ　．，　1965），以及凯思·　托马斯　（Keith　　　　
　　Thomas）的《宗教与法术的衰落：16、17世纪英国公众信仰研究》（Religion　and　the　Decline　of　Magic：Studies　　　　
　　in　Popular　Beliefs　in　Sixteenth…and　Seventeenth—Century　　　　
　　England，London，1971）。艾伦·C·　狄博斯　（Allen　G．Debus）主编的《文艺复兴时期的科学、医学与社会》（Science，Medicine　　　　
　　and　Society　in　Renaissance，2　Vols，New　　　　
　　York，1972）是一部论文集，它不仅包括了关于一般科学与医学论题的论文，而且还有不少关于赫尔墨斯神智学和炼金术的有趣文章。波塔（J．B．Porta）的《自然法术》（Natural　　　　
　　Magick，English　Translation　of　1658；rpt．New　York，1957）和威利斯·P．怀特赫德（Willis　　　　
　　F．Whitehead）主编的阿格里帕（H．C．Agrippa）《关于神秘哲学或法术的三部书：第一部——　自然法术》　（Three　　　　
　　Books　of　Occult　Philosophy　or　Magic：Book　1一Natural　　　　
　　Magic，1897；rpt．London，1971）是源于自然法术文献的主要原始资料。　　　　
　　约翰·　狄仍然是一个特殊的例子，他的数学和天文学著作与炼金术、占星术和唯灵论著作一样多。最新的研究论著是彼得　。J。弗伦奇（Peter　　　　
　　J。French）的《约翰·　狄：伊丽莎白时代一个术士的世界》　（John　Dee：The　World　　　　
　　of　an　Elizabethan　Magus，London，1972）着重论述了狄的神秘主义，但没有充分论述他的“　真正的科学　”　。狄有影响的作品《为麦加拉的欧几里德　作的数学序言》（The　　　　
　　Mathematicull　Praeface　to　the　Elements　of　Geometrie　Of　Euclid　of　　　　
　　Megara，1570）重印时，艾伦·C·　狄博斯为其写了一篇导论　（New　　　　
　　York，1975）。此外，狄还与炼金术士约翰·　凯里　（John　　　　
　　Kelly）交往，他试图与神灵世界进行联系的秘密日记已经出版，该书书名为《约翰·　狄博士　……　与某些神灵历经多年的一种真实而忠诚的关系　……　由梅里克　·　凯撒博恩作序》　（A　　　　
　　True　and　Faithful　Relation　of　What　Passed　for　Many　Years　Between　Dr．John　　　　
　　Dee…and　Some　Spirits…with　a　Preface　by　Meric　　　　
　　Casaubon，London，1659；rpt．Glasgow，1974）。　　　　
　　这一时期没有出现令人满意的占星术史，但在多恩·　凯梅隆　·　艾伦　（Don　　　　
　　Cameron　Allen）的《倒运的文艺复兴时期：关于英国的占星术及其影响的论战》（The　Star…Crossed　Renaissance：The　　　　
　　Quarrel　About　Astrology　and　its　Influence　in　England，1941；rpt．New　　　　
　　York，1966）一书中，读者将发现有关英国占星术论战的许多有趣之事。相比之下，有许多作者论述了炼金术。对于普通读者来说，霍尔姆亚德（E．J．Holmyard）的企鹅版《炼金术》（Alchemy，Hannonds　　　　
　　worth，1957）可作为一部引人人胜的入门书。那些对这门学科与原始民间信仰和金属制造技术的联系感兴趣的人，希望继续读到密尔西亚·　埃利亚德　（Mircea　　　　
　　Eliade）的《锻炉与坩埚》（The　Forge　and　the　Crucible），该书由斯蒂芬·　科林　（Stephen　　　　
　　Corrin）翻译（New　York，1962）。艾伦·C·　狄博斯在菲利浦　。P。维内尔（Philip　　　　
　　P．Weiner）主编的《思想史词典》（Dictionary　of　History　of　Ideas，4　Vols．New　　　　
　　York，1973）第一卷第27至34页中，对“　炼金术　”　这一词条进行了简要而全面的论述。对于那些希望提供原始作品的人来说，伊莱亚斯　·　阿西莫勒　（Elias　　　　
　　Ashmole）主编的作品是最好而且最方便查阅的英文原始资料（Theatrum　Chemicum　Britannicum，1652，rpt．with　　　　
　　an　Introduction　by　Allen　C．Debus，New　York　and　London，1967）。　　　　
　　与采矿技术和冶金学有关的文艺复兴时期的化学技术，通过本世纪出现的一系列重要译本得到了最好定位。赫尔伯特·　克拉克　·　胡佛　（Herbert　　　　
　　Clark　Hoover）（当时是采矿工程师，后来做了总统）和他的妻子露·H·　胡佛　（Lou　　　　
　　H。Hoover）于1912年翻译了乔治乌斯·　阿格里柯拉　（Georgius　Agricola）的《论金属》（De　　　　
　　re　metallica，rpt．New　York，1950）。西利尔·　斯坦利　·　史密斯　（Cyril　　　　
　　Stanley　Smith）的一系列翻译作品同样重要。在此我们只提一下由瓦诺乔·　比林格西奥　（Vannochio　　　　
　　Biringuccio）撰写、由史密斯（C．S．Smith）和纳狄（M．T．Gnudi）翻译和主编的《花炮制造术》（Pirotechnia，1942；甲t．Cambridge，Mass。，1966），以及由拉扎勒斯·　艾尔克　（Lazarus　　　　
　　Ercker）撰写、由西斯柯（A．G．Sisco）和史密斯（C．S．Smith）翻译的《论矿石与检验》（Treatise　on　Ores　and　　　　
　　Assaying，Chicago，1951）。所有这些译作均有重要的序言。　　　　
　　在奥维西·　特姆金　（Owsei　　　　
　　Temkin）的《盖仑的学说：一种医学哲学的兴衰》（Go　Jenism：Rise　and　Decline　of　a　Medical　　　　
　　Philosophy，Ithaca，N．Y．，1973）中，可以找到帕拉塞尔苏斯医学化学反叛的重要背景。研究帕拉塞尔苏斯的主要著作是沃尔特·　佩格尔　（Walter　　　　
　　Pagel）的《帕拉塞尔苏斯：文艺复兴时期哲学医学导论》（Paracelsus：An　Introduction　to　Philosophical　　　　
　　Medicine　In　the　Era　of　the　Renaissance，Basel　and　New　York，1958）。乔兰德·　雅各比　（Jolande　　　　
　　Jacobi）主编、诺伯特·　古特曼　（Norbert　Guterman）翻译的帕拉塞尔苏斯《作品选》（Selected　　　　
　　Writings，New　York，1951），以及科尔特·　卜雷德开尔　（Kurt　　　　
　　F．keidecker）翻译并作序的帕拉塞尔苏斯《帕拉米罗的医学卷》（Volumen　Medicinae　　　　
　　Paramirum，Baltimore，1949），也许充实了这种研究。　　　　
　　艾伦·C·　狄博斯　（Allen　　　　
　　G．Debus）在《化学论哲学：16、17世纪帕拉塞尔苏斯派的科学和医学》（The　Chemical　Philosophy：Paracelsian　　　　
　　Sciettce　and　Medicine　in　the　Sixteenth　and　Seventeenth　Centuries，2Vols。，New　　　　
　　York，1977）中，讨论了帕拉塞尔苏斯派学者们的世界观。狄博斯的其他相关研究论著包括：《化学论哲学家：从帕拉塞尔苏斯到范·　赫尔蒙特的化学论医学》　（“The　　　　
　　Chemical　Philosophers：Chemical　Medicine　from　Paracelsus　to　Van　Helmont”），载于《科学史》（History　　　　
　　of　Science），12（1974），第235—259页；《英国的帕拉塞尔苏斯派学者》（The　English　　　　
　　Paracelsians，London，1965）；《文艺复兴时期化学作品中的数学与自然》（“Mathematics　and　Nature　in　the　　　　
　　Chemical　Texts　of　the　　　　
　　Renaissance”），载于《安比克斯》（Ambix），15（1968），第1～28、211页；《文艺复兴时期化学作品中的运动观点》，载于《爱西斯》（Isis），64（1973），第4～17页；《文艺复兴时期的化学与罗伯特·　弗拉德的研究》　（“Renaissance　　　　
　　Chemistry　and　the　Work　of　Robert　Fludd”），收于《17世纪的炼金术与化学：1966年3月12日在克拉克图书馆研讨会上宣读的论文集》（Alchemy　　　　
　　and　Chemistry　in　the　Seventeenth　Century：Papers　Read　at　a　Clarklibrary　　　　
　　Seminar，March　12，1966，Los　Angeles，1966）。那些对化学论哲学的早期论述更感兴趣的人，应该把奥斯瓦尔德·　柯罗尔　（Oswald　　　　
　　Croll）的《发现伟大而深奥的自然秘密》（“Discovering　the　Great　and　Deep　Mysteries　of　　　　
　　Nature”）找出来读一读，该文译自平内尔（H．Pinnell）《化学宫》（Basilica　　　　
　　Chymica，1609）一书的告诫性序言，并被收入他的《在四篇意义深远的论文中经过改革和改良的哲学》（Philosophy　Reformedand　　　　
　　Improved　in　Four　Profound　Tractates，London，1657）一书中。该书由艾伦·C·　狄博斯撰写序言的重印本即将出版。欧文　·　汉纳威　（Owen　　　　
　　Hannaway）在《化学家与化学：化学教学起源》（The　Chemists　and　theWord：The　Didactic　Origins　of　　　　
　　Chemistry，Baltimore　and　London，1975）一书中对柯罗尔和安德烈斯·　利巴维乌斯那些相互冲突的观点进行研究时，已经找到了化学这门学科的起源。至于想通过文艺复兴时期的化学家来了解地球宇宙重大事件的人，可以看一看富兰克　·　道森　·　亚当　（Frank　　　　
　　Dawson　Adam）的《地质科学的产生与发展》（The　Birth　and　Development　of　the　Geological　　　　
　　Sciences，1938；rpt．New　York，1954）。　　　　
　　我们在赫罗尼玛斯·　布伦斯威格　（Hieronymus　　　　
　　Brunschwig）《蒸馏书》（Book　of　Distillation，English　　　　
　　trans。，C．1530）的重印本中，可以看到化学方法对传统植物知识的重大影响，该书的序言由哈罗尔德·J．亚伯拉罕（Harold　J．Abrahams）撰写（New　　　　
　　York，1971）。整本重印的主要草本植物志为数极少。但约翰·　帕金森　（John　　　　
　　Parkinson）的《我们英国埃尔郡将允许建立的人间天堂、地上天堂或一座栽种各种鲜花的花园》（Paradisi　in　Sole，Paradisus　　　　
　　Terrestris，Or　a　Garden　of　All　Sorts　of　Pleasant　Flowers　Which　Our　English　　　　
　　Ayre　Will　Permit，1629；New　York，1975）却是一个例外。在狄奥斯科里德斯的豪华对开《插图本药典》（Codex　　　　
　　Iulianae　Picturis　Illustratus，2　Vol。，Leiden，1906）中，可以看到古代晚期高质量的植物插图。　　　　
　　阿格尼斯·　阿尔伯　（Agnes　　　　
　　Arber）的《草本植物志：它们的起源与发展——　植物史中的一个篇章》　（Herbals：Their　　　　
　　Orion　and　Evolution．A　Chapter　in　the　History　of　　　　
　　Botany，Cambridge，1912）仍然是药草文献最全面的概括，而莱温（C．E．Raven）《从尼克哈姆到雷的英国博物学家》（English　　　　
　　Naturalists　from　Neckham　to　Ray，Cambridge，1947）也是一部有用的著作。近期出现的一篇重要论著是卡伦·M·　里德　（Kaita　　　　
　　M．Reed）的《文艺复兴时期的人文主义与植物学》（“Renaissance　Humanism　and　　　　
　　Botany'’），载于《科学年鉴》（Annals　of　Science），33（1976），第519—542页。杰里·　斯坦纳德　（Jerry　　　　
　　Stannard）写了许多有关中世纪和近代初期植物学的文章。读者将会发现，《作为医学文献的草本志》（“The　Herbal　as　a　Medical　　　　
　　Document'’），载于《医学史简报》（Bulletin　of　the　History　of　　　　
　　Medicine），43（1969），第212—226页；《马梯奥利：16世纪狄奥斯科里德斯的评注者》（“P．A．Mattioli：Sixteenth　　　　
　　Century　mentator　on　Dioscorides”），载于《堪萨斯大学文献学报》（University　of　Kansas　　　　
　　Bibliographical　Contributions），1（1969），第59—81页；以及《中世纪的药草及其发展》（“Medieval　　　　
　　Herbals　and　Their　Development”），载于《医学克利俄》（Clio　Medica），9（1974），第23—33页，这些作品特别有用。至于更普及性的描述，可参看埃莉诺·S·　罗德　（Eleanour　　　　
　　S．Rohde）的《古老的英国药草》（The　Old　English　Herbals，1922；rpt．NewYork，1971）。　　　　
　　各种新发现对欧洲博物学的影响，构成了唐纳德·P．拉齐（Donald　　　　
　　F．Lach）里程碑式的著作《亚洲之于欧洲的发展》（Asia　in　the　Making　of　Europe，2　Vols．in　5　　　　
　　parts，Chicago，1965—1977）中一个杰出的部分。阿尔弗雷德·W·　克劳斯比　（Alfred　　　　
　　W．Crosby）《哥伦布的交流：1492