卽下金杵碎摩迹住７鸶婺｛： 「汝可仰觀！」
（37）摩迹鲇^，見密迹力士手執金杵立虛空中，見已恐怖，衣毛為豎，
卽起移坐附近世尊，依恃世尊為救為護，白世尊言： 「世尊當問，我
今當答。」
（38）佛卽告摩迹骸溉暝断人揸扰f大婆羅門，聞說如是種姓緣不？」
（39）摩迹鹧裕骸 肝倚旁劊瑢嵱惺鞘隆！埂�
（40）時，五百摩迹茏樱愿髋e聲自相謂言： 「此阿摩晝，實是釋迦
奴種也。沙門瞿曇所說真實，我等無狀，懷輕慢心。」
（41）爾時，世尊便作是念：此五百摩迹岜貞崖Q彼為奴，今當方
便滅其奴名。卽告五百摩迹唬骸溉甑戎T人，慎勿稱彼為奴種也。所
以者何？彼先婆羅門是大仙人，有大威力，伐聲摩王索女，王以畏故，
卽以女與。」由佛此言，得免奴名。
（42）爾時，世尊告阿摩晝曰： 「云何摩迹∪魟x利女七世已來父母真
正，不為他人之所輕毀，若與一婆羅門為妻生子，摩迹∪菝捕苏�
彼入剎利種，得坐受水誦剎利法不？」 189
（43）答曰： 「不得。」
（44）「得父財業不？」
（45）答曰： 「不得。」
（46）「得嗣父職不？」
（47）答曰： 「不得。」
（48）「云何摩迹∪羝帕_門女七世以來父母真正，不為他人之所輕
毀，與剎利為妻，生一童子，顏貌端正。彼入婆羅門眾中，得坐起受
水不？」
（49）答曰： 「得。」
（50）「得誦婆羅門法，得父遺財，嗣父職不？」
（51）答曰： 「得。」
（52）「云何摩迹∪羝帕_門擯婆羅門投剎利種者，寧得坐起受水，誦
剎利法不？」
（53）答曰： 「不得。」
（54）「得父遺財，嗣父職不？」
（55）答曰： 「不得。」
（56）「若剎利種擯剎利投婆羅門，寧得坐起受水，誦婆羅門法，得父
遺財，嗣父職不？」
（57）答曰： 「得。」
（58）「是故，摩迹∨袆x利女勝，男中剎利男勝，非婆羅門也。梵
天躬自說偈言：
『剎利生中勝，種姓亦純真；明行悉具足，天人中最勝。』 」
（59）佛告摩迹骸 歌筇煺f此偈，實為善說，非不善也。我所然可，所
以者何？我今如來、至真、等正覺，亦說此義：
『剎利生中勝，種姓亦純真；明行悉具足，天人中最勝。』 」
（60）摩迹追鹧裕骸 个臅遥『握呤菬o上士，明行具足？」
（61）佛告摩迹骸钢B聽！諦聽！善思念之，當為汝說。」
（62）對曰： 「唯然，願樂欲聞！」
（63）佛告摩迹骸 溉羧鐏沓霈F於世，應供、正遍知、明行足、為善逝、
世間解、無上士、眨煞颉⑻烊藥煛⒎稹⑹雷穑兑磺兄T天、世人、
沙門、婆羅門、天、魔、梵王中，獨覺自證，為人說法。上語亦善、
中語亦善、下語亦善，義味具足，開清淨行。
（64）若居士、居士子及餘種姓，聞正法者即生信樂，以信樂心而作是
念：我今在家，妻子繫俊坏们鍦Q純修梵行；今者寧可剃除鬚髮， 190
服三法衣，出家修道。
（65）彼於異時，捨家財產，捐棄親族，剃除鬚髮，服三法衣，出家修
道。
（66a）與出家人同捨飾好，具諸戒行，不害眾生。捨於刀仗，懷慚愧
心，慈念一切，是為不殺。
（66b）捨浮I心，不與不取，其心清淨，無私浮猓菫椴槐I。
（66c）捨離淫欲，淨修梵行，殷勤精進，不為欲染，潔淨而住，是為
不淫。
（66d）捨離妄語，至諢o欺，不誑他人，是為不妄語。
（66e）捨離兩舌，若聞此語，不傳至彼；若聞彼語，不傳至此；有離
別者，善為和合，使相親敬；凡所言說，和順知時，是為不兩舌。
（66f）捨離惡口，所言麁獷，喜惱他人，令生忿結，捨如是言；言則
柔濡，不生怨害，多所饒益，眾人敬愛，樂聞其言，是為不惡口。
（66g）捨離綺語，所言知時，諏嵢绶ǎ缆蓽缯姡芯壎裕圆�
虛發，是為捨離綺語。
（66h）捨於飲酒，離放逸處。
（66i）不著香華瓔珞。
（66j）歌舞倡伎不往觀聽。
（66k）不坐高牀。
（66l）非時不食。
（66m）金銀七寶不取不用。
（66n）不娶妻妾，不畜奴婢、象馬、車牛、鷄犬、豬羊、田宅、園觀，
不為虛詐斗秤欺人，不以手拳共相牽抴，亦不觝債，不誣罔人，不為
偽詐。捨如是惡，滅於諍訟諸不善事，行則知時，非時不行。量腹而
食無所藏積，度身而衣趣足而已，法服應器常與身俱，猶如飛鳥羽翮
隨身，比丘無餘亦復如是。
（67a）摩迹∪琊N沙門、婆羅門受他信施，更求餘積，衣服飲食無有
厭足；入我法者，無如此事。
（67b）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，自營生業，種植樹木，鬼
神所依；入我法者，無如是事。
（67c）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，更作方便，求諸利養，象
牙、雜寶、高廣大牀、種種文繡、綩綖被褥；入我法者，無如是事。
（67d）摩迹∪琊N沙門、婆羅門受他信施，更作方便，求自莊嚴，酥
油摩身，香水洗沐，香末自塗，香澤梳頭，著好華鬘，染目紺色，拭 191
面莊嚴，鐶紐澡潔，以鏡自照，雜色革屣，上服純白，刀仗、侍從、
寶蓋、寶扇、莊嚴寶車；入我法者，無如此事。
（67e）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，專為嬉戲，碁局博奕，八
道、十道、百道，至一切道，種種戲笑；入我法者，無如此事。
（67f）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，但說遮道無益之言，王者、
戰鬥、軍馬之事，羣僚、大臣、騎乘出入、撸@觀事，及論臥起、行
步、女人之事，衣服、飲食、親里之事，又說入海採寶之事；入我法
者，無如此事。
（67g）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，無數方便，但作邪命，諂
諛美辭，現相毀訾，以利求利；入我法者，無如此事。
（67h）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，但共諍訟，或於園觀，或
在浴池，或於堂上，互相是非，言： 『我知經律，汝無所知；我趣正
道，汝向邪徑；以前著後，以後著前；我能忍汝，汝不能忍；汝所言
說，皆不真正；若有所疑，當來問我，我盡能答。』入我法者，無如
此事。
（67i）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，更作方便，求為使命，若
為王、王大臣、婆羅門、居士通信使，從此詣彼，從彼至此，持此信
授彼，持彼信授此，或自為，或教他為；入我法者，無如此事。
（67j）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，但習戰陣鬥諍之事，或習
刀仗、弓矢之事，或鬥鷄犬、豬羊、象馬、牛駝諸畜，或鬥男女，及
作眾聲：貝聲、鼙聲、歌聲、舞聲，緣幢倒絕，種種伎戲；入我法者，
無如此事。
（67k）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，瞻
相男女，吉凶好醜，及相畜生，以求利養；入我法者，無如是事。
（67l）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，召
喚鬼神，或復驅遣，或能令住，種種＇示*厭＇叮瑹o數方道，恐嚇於
人，能聚能散，能苦能樂，又能為人安胎出衣，亦能咒人使作驢馬，
亦能使人盲聾瘖F諸技術，叉手向日月，作諸苦行以求利養；入
我法者，無如是事。
（67m）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，為
人咒病，或誦惡術，或為善咒，或為醫方、鍼灸、藥石，療治眾病；
入我法者，無如是事。
（67n）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，或
咒水火，或為鬼咒，或誦剎利咒，或誦鳥咒，或支節咒，或是安宅符 192
咒，或火燒、鼠嚙能為解咒，或誦別死生書，或讀夢書，或相手面，
或誦天文書，或誦一切音書；入我法者，無如是事。
（67o）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，瞻
相天時，言雨不雨，穀貴穀賤，多病少病，恐怖安耄В蛘f地動、彗
星、日月薄蝕，或言星蝕，或言不蝕，如是善瑞，如是惡徵；入我法
者，無如是事。
（67p）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，或
言此國勝彼，彼國不如；或言彼國勝此，此國不如；瞻相吉凶，說其
盛衰；入我法者，無如是事。
（68a）但修拢洌瑹o染著心，內懷喜樂。目雖見色而不取相，眼不為
色之所拘繫，堅固寂然，無所貪著，亦無憂患，不漏諸惡，堅持戒品，
善護眼根。
（68b）耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
（68c）善御六樱o持眨畹冒搽＇。
（68d）猶如平地瘢鸟R車，善眨撸瑘瘫蕹挚兀共皇мH。
（68e）比丘如是，御六根馬，安耄o失。
（69a）彼有如是拢洌寐｝諸根，食知止足，亦不貪味，趣以養身，
令無苦患而不貢高，眨推渖恚罟士鄿纾驴嗖簧辛o事，令
身安樂。
（69b）猶如有人以藥塗瘡，趣使瘡差，不求飾好，不以自高。
（69c）摩迹”惹鹑缡牵匙阒恚粦崖А！�
（69d）又如膏車，欲使通利以用咻d，有所至到。
（69e）比丘如是，食足支身，欲為行道。
（70）摩迹”惹鹑缡浅删吐｝戒，得拢T根，食知止足，初夜後夜，精
進覺悟。又於晝日，若行若坐，常念一心，除眾陰蓋。彼於初夜，若
行若坐，常念一心，除眾陰蓋；乃至中夜，偃右茫P，念當時起，
繫想在明，心無錯亂；至於後夜，便起思惟，若行若坐，常念一心，
除眾陰蓋。
（71a）比丘有如是拢渚咦悖寐｝諸根，食知止足，初夜後夜，精勤
覺悟，常念一心，無有錯亂。
（71b）云何比丘念無錯亂？
如是比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，除世貪憂；外身身觀、內
外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂。
受、意、法觀亦復如是，是為比丘念無錯亂。 193
（71c）云何一心？
如是比丘若行步出入，左右顧視，屈申俯仰，執持衣悖苋★嬍常�
左右便利，睡眠覺悟，坐立語默，於一切時，常念一心，不失威儀，
是為一心。
譬如有人與大眾行，若在前行，若在中、後，常得安耄В瑹o有怖畏。
摩迹”惹鹑缡切胁匠鋈耄领墩Z默，常念一心，無有憂畏。
（72）比丘有如是拢洌寐｝諸根，食知止足，初夜後夜，精勤覺悟，
常念一心，無有錯亂。樂在靜處、樹下、塚間，若在山窟，或在露地
及糞聚間。至時乞食，還洗手足，安置衣悖Y跏趺坐，端身正意，
繫念在前。
（73a）除去慳貪，心不與俱；
滅瞋恨心，無有怨結，心住清淨，常懷慈愍；
除去睡眠，繫想在明，念無錯亂；
斷除掉戲，心不與俱，內行寂滅，滅掉戲心；
斷除疑惑，已度疑網，其心專一，在於善法。
（73b）譬如僮僕，大家賜姓，安耄Ы饷摚忪秲W使，其心歡喜，無復
憂畏。
（73c）又如有人舉財治生，大得利還，還本主物，餘財足用，彼自念
言：我本舉財，恐不如意，今得利還，還主本物，餘財足用，無復憂
畏，發大歡喜。
（73d）如人久病，從病得差，飲食消化，色力充足，彼作是念：我先
有病，而今得差，飲食消化，色力充足，無復憂畏，發大歡喜。
（73e）又如人久椋Ю为z，安耄У贸觯俗阅钛裕何蚁染虚＇，今已解脫，
無復憂畏，發大歡喜。
（73f）又如人多持財寶，經大曠野，不遭俦I，安耄У眠^，彼自念言：
我持財寶過此嶮難，無復憂畏，發大歡喜，其心安樂。
（73g）摩迹”惹鹩形迳w自覆，常懷憂畏亦復如是。
（73h）如負債人、久病在獄、行大曠野，自見未離。
（74a）諸陰蓋心，覆蔽闇冥，慧眼不明，彼卽精勤捨欲、惡不善法，
與覺、觀俱，離生喜、樂，得入初禪。
（74b）彼已喜樂潤漬於身，周遍盈溢，無不充滿。
（74c）如人巧浴器盛眾藥，以水漬之，中外俱潤，無不周遍。
（74d）比丘如是得入初禪，喜樂遍身，無不充滿。
（74e）如是，摩迹∈菫樽畛醅F身得樂。所以者何？斯由精進，念無 194
錯亂，樂靜閑居之所得也。
（75a）彼捨覺、觀，便生為信，專念一心，無覺、無觀，定生喜、樂，
入第二禪。
（75b）彼已一心喜樂潤漬於身，周遍盈溢，無不充滿。
（75c）猶如山頂涼泉水自中出，不從外來，卽此池中出清淨水，還自
浸漬，無不周遍。
（75d）摩迹”惹鹑缡侨氲诙U，定生喜、樂，無不充滿，是為第二
現身得樂。
（76a）彼捨喜住，護念不錯亂，身受快樂，如拢f，起護念樂，入
第三禪。
（76b）彼身無喜，以樂潤漬，周遍盈溢，無不充滿。
（76c）譬如優慊ā€頭摩華、拘頭摩花、分陀利花，始出淤泥而未
出水，根莖枝葉潤漬水中，無不周遍。
（76d）摩迹”惹鹑缡侨氲谌U，離喜、住樂，潤漬於身，無不周遍，
此是第三現身得樂。
（77a）彼捨喜、樂，憂、喜先滅，不苦不樂，護念清淨，入第四禪。
（77b）身心清淨，具滿盈溢，無不周遍。
（77c）猶如有人沐浴清潔，以新白疊被覆其身，舉體清淨。
（77d）摩迹”惹鹑缡侨氲谒亩U，其心清淨，充滿於身，無不周遍。
（77e）又入第四禪，心無增減，亦不傾動，住無愛恚、無動之地。
（77f）譬如密室，內外塗治，堅椋綮纾瑹o有風塵，於內燃燈無樱鼖�
者，其燈焰上怗然不動。
（77g）摩迹”惹鹑缡侨氲谒亩U，心無增減，亦不傾動，住無愛恚、
無動之地，此是第四現身得樂。所以者何？斯由精勤不懈，念不錯亂，
樂靜閑居之所得也。
（78a）彼得定心，清淨無穢，柔濡眨o動地，自於身中起變化
心，化作異身，支節具足，諸根無闕，彼作是觀：此身色四大化成彼
身，此身亦異，彼身亦異，從此身起心，化成彼身，諸根具足，支節
無闕。（78b）譬如有人鞘中拔刀，彼作是念：鞘異刀異，而刀從鞘出。
又如有人合麻為繩，彼作是念：麻異繩異，而繩從麻出。
（78c）又如有人篋中出蛇，彼作是念：篋異蛇異，而蛇從篋出。又如
有人從簏出衣，彼作是念：簏異衣異，而衣從簏出。