宜往詣彼問訊，王若見者，心或開悟。」
（10a）王又命雨舍弟須尼陀而告之曰： 「今夜清明，與晝無異，宜詣何
等沙門、婆羅門所能開悟我心？」
（10b）須尼陀白言： 「今夜清明，與晝無異，有末伽梨瞿舍梨於大眾中
而為導首，多有知識，名稱遠聞，猶如大海無不容受，眾所供養。大
王！宜往詣彼問訊，王若見者，心或開悟。」
（11a）王又命典作大臣而告之曰： 「今夜清明，與晝無異，當詣何等沙
門、婆羅門所能開悟我心？」
（11b）典作大臣白言： 「有阿耆多翅舍欽婆羅於大眾中而為導首，多有
知識，名稱遠聞，猶如大海無不容受，眾所供養。大王！宜往詣彼問
訊，王若見者，心或開悟。」
（12a）王又命伽羅守門將而告之曰： 「今夜清明，與晝無異，當詣何等
沙門、婆羅門所能開悟我心？」 249
（12b）伽羅守門將白言： 「有婆浮陀伽旃那於大眾中而為導首，多有知
識，名稱遠聞，猶如大海無不容受，眾所供養。大王！宜往詣彼問訊，
王若見者，心或開悟。」
（13a）王又命優陀夷漫提子而告之曰： 「今夜清明，與晝無異，當詣何
等沙門、婆羅門所能開悟我心？」
（13b）優陀夷白言： 「有散若夷毗羅梨沸於大眾中而為導首，多所知
識，名稱遠聞，猶如大海無不容受，眾所供養。大王！宜往詣彼問訊，
王若見者，心或開悟。」
（14a）王又命弟無畏而告之曰： 「今夜清明，與晝無異，當詣何等沙門、
婆羅門所能開悟我心？」
（14b）弟無畏白言： 「有尼乾子於大眾中而為導首，多所知識，名稱遠
聞，猶如大海無不容受，眾所供養。大王！宜往詣彼問訊，王若見者，
心或開悟。」
（15a）王又命壽命童子而告之曰： 「今夜清明，與晝無異，當詣何等沙
門、婆羅門所能開悟我心？」
（15b）壽命童子白言：「有佛、世尊今在我菴婆園中。大王！宜往詣彼
問訊，王若見者，心必開悟。」
（16）王敕壽命言： 「嚴我所乘寶象及餘五百白象。」
（17）耆舊受教，卽嚴王象及五百象訖，白王言： 「嚴瘢褌洌娭�
時！」
（18a）阿闍世王自乘寶象，使五百夫人乘五百牝象，手各執炬，現王
威嚴，出羅閱祇，欲詣佛所，小行進路，告壽命曰： 「汝今誑我，陷
固於我，引我大眾欲與冤家。」
（18b）壽命白言：「大王！我不敢欺王，不敢陷固引王大眾以與冤家，
王但前進，必獲福慶。」
（19a）時，王小復前進，告壽命言： 「汝欺誑我，陷固於我，欲引我眾
持與冤家。如是再三，所以者何？彼有大眾千二百五十人，寂然無聲，
將有忠病！埂�
（19b）壽命復再三白言： 「大王！我不敢欺誑陷固，引王大眾持與冤
家，王但前進，必獲福慶。所以者何？彼沙門法常樂閑靜，是以無聲，
王但前進，園林已現。」
（20）阿闍世王到園門，下象、解劍、退蓋，去五威儀，步入園門，告
壽命曰： 「今佛、世尊為在何所？」
（21）壽命報言： 「大王！今佛在彼高堂上，前有明燈，世尊處師子座， 250
南面而坐，王小前進，自見世尊。」
（22）爾時，阿闍世王往詣講堂所，於外洗足，然後上堂，默然四顧，
生歡喜心，口自發言：「今諸沙門寂然靜默，止觀具足，願使我太子
優婆耶亦止觀成就，與此無異！」
（23）爾時，世尊告阿闍世王曰： 「汝念子故，口自發言：願使太子優
婆耶亦止觀成就，與此無異！汝可前坐。」
（24）時，阿闍世王卽前頭面禮佛足，於一面坐，而白佛言： 「今欲有
所問，若有閑暇，乃敢請問。」
（25）佛言： 「大王！欲有問者，便可問也。」
（26）阿闍世王白佛言： 「世尊！如今人乘象、馬車，習刀、矛、劍、
弓矢、兵仗、戰鬥之法，王子、力士、大力士、僮使、皮師、剃髮師、
織鬘師、車師、瓦師、竹師、葦師，皆以種種伎術以自存生，自恣娛
樂，父母、妻子、奴僕、僮使共相娛樂，如此營生，現有果報。今諸
沙門現在所修，現得果報不？」
（27）佛告王曰： 「汝頗曾詣諸沙門、婆羅門所問如此義不？」
（28a）王白佛言： 「我曾詣沙門、婆羅門所問如是義。我念一時至不蘭
迦葉所，問言：『如人乘象、馬車，習於兵法，……乃至種種營生，
現有果報。今此眾現在修道，現得果報不？』
（28b）彼不蘭迦葉報我言： 『王若自作，若教人作，斫伐殘害，煮炙切
割，惱亂眾生，愁憂啼哭，殺生偷盜，淫逸妄語，踰牆劫奪，放火焚
燒，斷道為惡。大王！行如此事，非為惡也。大王！若以利劍臠割一
切眾生，以為肉聚，彌滿世間，此非為惡，亦無罪報；於恆水南岸，
臠割眾生，亦無有惡報；於恆水北岸，為大施會，施一切眾，利人等
利，亦無福報。』 」
（28c）王白佛言：「猶如有人問瓜報李，問李報瓜。彼亦如是，我問現
得報不？而彼答我無罪福報。我卽自念言：我是剎利王，水澆頭種，
無緣殺出家人，繫俊屒病r，我懷忿結心，作此念已，卽便捨去。」
（29a）又白佛言： 「我於一時至末伽梨拘舍梨所，問言： 『如今人乘象、
馬車，習於兵法，……乃至種種營生，皆現有果報。今者此眾現在修
道，現得報不？』
（29b）彼報我言： 『大王！無施、無與，無祭祀法；亦無善惡，無善惡
報；無有今世，亦無後世；無父、無母，無天、無化、無眾生；世無
沙門、婆羅門平等行者，亦無今世、後世，自身作證，布現他人。諸
言有者，皆是虛妄。』 251
（29c）世尊！猶如有人問瓜報李，問李報瓜。彼亦如是，我問現得報
不？彼乃以無義答。我即自念言：我是剎利王，水澆頭種，無緣殺出
家人，繫俊屒病r，我懷忿結心，作此念已，卽便捨去。」
（30a）又白佛言： 「我於一時至阿夷多翅舍欽婆羅所，問言： 『大德！
如人乘象、馬車，習於兵法，……乃至種種營生，皆現有果報。今者
此眾現在修道，現得報不？』
（30b）彼報我言： 『受四大人取命終者，地大還歸地，水還歸水，火還
歸火，風還歸風，皆悉壞敗，諸根歸空。若人死時，牀輿舉身置於塚
間，火燒其骨如鴿色，或變為灰土。若愚、若智取命終者，皆悉壞敗，
為斷滅法。』
（30c）世尊！猶如有人問李瓜報，問瓜李報。彼亦如是，我問現得報
不？而彼答我以斷滅。我卽念言：我是剎利王，水澆頭種，無緣殺出
家人，繫俊屒病r，我懷忿結心，作此念已，卽便捨去。」
（31a）又白佛言： 「我昔一時至波浮陀伽旃延所，問言：『大德！如人
乘象、馬車，習於兵法，……乃至種種營生，皆現有果報。今者此眾
現在修道，現得報不？』
（31b）彼答我言： 『大王！無力、無精進、人無力、無方便；無因無緣
眾生染著，無因無緣眾生清淨。一切眾生有命之類，皆悉無力，不得
自在，無有冤讎定在數中，於此六生中受諸苦樂。』
（31c）猶如問李瓜報，問瓜李報。彼亦如是，我問現得報不？彼已無
力答我。我卽自念言：我是剎利王，水澆頭種，無緣殺出家人，繫俊�
驅遣。時，我懷忿結心，作此念已，卽便捨去。」
（32a）又白佛言： 「我昔一時至散若毗羅梨子所，問言：『大德！如人
乘象、馬車，習於兵法，……乃至種種營生，皆現有果報。今者此眾
現在修道，現得報不？』
（32b）彼答我言： 『大王！現有沙門果報，問如是，答此事如是，此事
實，此事異，此事非異非不異。大王！現無沙門果報，問如是，答此
事如是，此事實，此事異，此事非異非不異。大王！現有無沙門果報，
問如是，答此事如是，此事實，此事異，此事非異非不異。大王！現
非有非無沙門果報，問如是，答此事如是，此事實，此事異，此事非
異非不異。』
（32c）世尊！猶如人問李瓜報，問瓜李報。彼亦如是，我問現得報不？
而彼異論答我。我卽自念言：我是剎利王，水澆頭種，無緣殺出家人，
繫俊屒病r，我懷忿結心，作是念已，卽便捨去。」 252
（33a）又白佛言： 「我昔一時至尼乾子所，問言： 『大德！猶如人乘象、
馬車，……乃至種種營生，現有果報。今者此眾現在修道，現得報不？』
（33b）彼報我言： 『大王！我是一切智、一切見人，盡知無餘，若行，
若住、坐、臥，覺寤無餘，智常現在前。』
（33c）世尊！猶如人問李瓜報，問瓜李報。彼亦如是，我問現得報不？
而彼答我以一切智。我卽自念言：我是剎利王，水澆頭種，無緣殺出
家人，繫俊屒病r，我懷忿結心，作此念已，卽便捨去。
（34a）是故，世尊！今我來此問如是義：如人乘象、馬車，習於兵
法，……乃至種種營生，皆現有果報。今者沙門現在修道，現得報不？」
（34b）佛告阿闍世王曰：「我今還問王，隨意所答。
云何大王！王家僮使、內外作人，皆見王於十五日月滿時，沐髮澡浴，
在高殿上與諸婇女共相娛樂，作此念言：咄哉！行之果報乃至是乎？
此王阿闍世以十五日月滿時，沐髮澡浴，於高殿上與諸婇女五欲自
娛，誰能知此乃是行報者？彼於後時，剃除鬚髮，服三法衣，出家修
道，行平等法。
云何大王！大王遙見此人來，寧復起念言：是我僕使不耶？」
（34c）王白佛言： 「不也，世尊！若見彼來，當起迎請坐。」
（34d）佛言： 「此豈非沙門現得報耶？」
（34e）王言： 「如是，世尊！此是現得沙門報也。」
（34f）「復次，大王！若王界內寄居客人食王彛зn，見王於十五日月
滿時，沐髮澡浴，於高殿上與諸婇女五欲自娛，彼作是念：咄哉！彼
行之報乃如是耶？誰能知此乃是行報者？彼於後時，剃除鬚髮，服三
法衣，出家修道，行平等法。
云何大王！大王若遙見此人來，寧復起念言：是我客民食我彛зn耶？」
（34g）王言： 「不也，若我見其遠來，當起迎禮敬，問訊請坐。」
（34h）「云何大王！此非沙門現得果報耶？」
（34i）王言： 「如是，現得沙門報也。」
（34j）「復次，大王！如來、至真、等正覺出現於世，入我法者，……
乃至三明，滅諸闇冥，生大智明，所謂漏盡智證。所以者何？斯由精
勤，專念不忘，樂獨閑靜，不放逸故。
云何大王！此非沙門得現在果報也。」
（34k）王報言： 「如是，世尊！實是沙門現在果報。」
（35）爾時，阿闍世王卽從座起，頭面禮佛足，白佛言： 「唯願世尊受
我悔過！我為狂愚癡冥無識，我父摩竭瓶沙王以法治化，無有偏枉， 253
而我迷惑五欲，實害父王。唯願世尊加哀慈愍，受我悔過！」
（36）佛告王曰： 「汝愚冥無識，但自悔過，汝迷於五欲乃害父王，今
於賢拢ㄖ心芑谶^者，卽自饒益，吾愍汝故，受汝悔過。」
（37）爾時，阿闍世王禮世尊足已，還一面坐，佛為說法，示教利喜。
王聞佛教已，卽白佛言：「我今歸依佛、歸依法、歸依僧，聽我於正
法中為優婆塞！自今已後，盡形壽不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒，
唯願世尊及諸大眾明受我請！」
（38）爾時，世尊默然許可。
（39）時，王見佛默然受請已，卽起禮佛，遶三匝而還。
（40）其去未久，佛告諸比丘言： 「此阿闍世王過罪損減，已拔重咎，
若阿闍世王不殺父者，卽當於此座上得法眼淨，而阿闍世王今自悔
過，罪咎損減，已拔重咎。」
（41）時，阿闍世王至於中路，告壽命童子言： 「善哉！善哉！汝今於
我多所饒益，汝先稱說如來指授開發，然後將我詣世尊所，得蒙開悟，
深識汝恩，終不遺忘。」
（42）時，王還宮辦諸餚饍種種飲食，明日時到，唯拢獣r。
（43）爾時，世尊著衣持悖c眾弟子千二百五十人俱，往詣王宮，就
座而坐。
（44）時，王手自斟酌，供佛及僧，食訖去悖性杷叄Y世尊足，
白言： 「我今再三悔過，我為狂愚癡冥無識，我父摩竭瓶沙王以法治
化，無有偏枉，而我迷於五欲，實害父王。唯願世尊加哀慈愍，受我
悔過！」
（45）佛告王曰： 「汝愚冥無識，迷於五欲，乃害父王，今於賢拢ㄖ�
能悔過者，卽自饒益，吾今愍汝，受汝悔過。」
（46）時，王禮佛足已，取一小座於佛前坐，佛為說法，示教利喜。王
聞佛教已，又白佛言：「我今再三歸依佛、歸依法、歸依僧，唯願聽
我於正法中為優婆塞！自今已後，盡形壽不殺、不盜、不淫、不欺、
不飲酒。」
（47）爾時，世尊為阿闍世王說法，示教利喜已，從座起而去。
（48）爾時，阿闍世王及壽命童子聞佛所說，歡喜奉行！
254
第二八經 布吒婆樓經
（1）如是我聞：
（2）一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
（3）爾時，世尊清旦著衣持悖肷嵝l城乞食。
（4）時，世尊念言：今日乞食，於時為早，今我寧可往至布吒婆樓梵
志林中觀看，須時至當乞食。
（5）爾時，世尊卽詣梵志林中，時布吒婆樓梵志遙見佛來，卽起迎言：
「善來，沙門瞿曇！久不來此，今以何緣而能屈顧？可前就座。」
（6）爾時，世尊卽就其座，告布吒婆樓曰： 「汝等集此，何所作為？為
何講說？」
（7）梵志白佛言： 「世尊！昨日多有梵志、沙門、婆羅門，集此婆羅門
堂，說如是事，相摺嬲摗！�
（8a）瞿曇！或有梵志作是說言： 『人無因無緣而想生，無因無緣而想
滅；想有去來，來則想生，去則想滅。』
（8b）瞿曇！或有梵志作是說： 『由命有想生，由命有想滅；彼想有去
來，來則想生，去則想滅。』
（8c）瞿曇！或有梵志作是說： 『如先所言，無有是處，有大鬼神，有
大威力，彼持想去，彼持想來；彼持想去則想滅，彼持想來則想生。』
（9）我因是故生念：念沙門瞿曇必知此義，必能善知想知滅定。」
（10）爾時，世尊告梵志曰：