我於正法中為優婆塞!自今已後,盡形壽不殺、不盜、不淫、不欺、 261
不飲酒。」
(60)時,布吒婆樓梵志白佛言:「我得於佛法中出家受戒不?」
(61)佛告梵志: 「若有異學欲於我法中出家為道者,先四月觀察,稱
眾人意,然後乃得出家受戒。雖有是法,亦觀人耳。」
(62)梵志白佛言: 「諸有異學欲於佛法中出家受戒者,先當四月觀察,
稱眾人意,然後乃得出家受戒。如我今者,乃能於佛法中四歲觀察,
稱眾人意,然後乃望出家受戒。」
(63)佛告梵志: 「我先語汝,雖有是法,當觀其人。」
(64)時,彼梵志即於正法中得出家受戒,如是不久以信堅固,淨修梵
行,於現法中自身作證:生死已盡,所作已辦,不受後有,卽成阿羅
漢。
(65)爾時,布吒婆樓聞佛所說,歡喜奉行! 262
第二九經 露遮經
(1)如是我聞:
(2)一時,佛在拘薩羅人間撸校c大比丘眾千二百五十人俱,往詣
婆羅婆提婆羅門村北尸舍婆林中止宿。
(3)時,有婆羅門,名曰露遮,住婆羅林中,其村豐樂,人民熾盛,
波斯匿王卽封此村,與婆羅門以為梵分。
(4)此婆羅門七世已來父母真正,不為他人之所輕毀,異典三部諷誦
通利,種種經書盡能分別,又能善於大人相法、瞻候吉凶、祭祀儀禮。
聞沙門瞿曇釋種子,出家成道,於拘薩羅國人間撸校潦崞帕种校
有大名稱,流聞天下,如來、至真、等正覺,十號具足,於諸天、世
人、魔、若魔、天、沙門、婆羅門眾中自身作證,與他說法,上中下
善,義味具足,梵行清淨。 「如此真人,宜往覲現,我今寧可往共相
見。」
(5)時,婆羅門卽出彼村,詣尸舍婆林中,至世尊所。問訊已,一面
坐,佛為說法,示教利喜。婆羅門聞法已,白佛言: 「唯願世尊及諸
大眾明受我請!」
(6)爾時,世尊默然受請。
(7)彼婆羅門見佛默然,知已許可,卽從座起,遶佛而去。去佛不遠,
便起惡見言: 「諸沙門、婆羅門多知善法,多所證成,不應為他人說,
但自知休與他說為。譬如有人壞故獄已,更造新獄,斯是貪惡不善法
耳。」
(8)時,婆羅門還至婆羅林已,卽於其夜具辦種種餚膳飲食。時到,
語剃頭師言: 「汝持我聲,詣尸舍婆林中,白沙門瞿曇: 『日時已到,
宜知是時。』 」
(9)剃頭師受教卽行,往到佛所,禮世尊足白: 「時已到,宜知是時。」
(10)爾時,世尊卽著衣持悖瑥闹T弟子千二百五十人俱,詣婆羅林。
(11)剃頭師侍從世尊,偏露右臂,長跪叉手,白佛言: 「彼露遮婆羅
門去佛不遠,生惡見言:『諸有沙門、婆羅門多知善法,多所證者,
不應為他人說,但自知休與他說為。譬如有人壞故獄已,更造新獄,
斯是貪惡不善法耳。』唯願世尊除其惡見!」
(12)佛告剃頭師曰: 「此是小事,易開化耳。」
(13)爾時,世尊至婆羅門舍,就座而坐。
(14)時,婆羅門以種種甘膳,手自斟酌,供佛及僧。食訖去悖性
水畢,取一小牀於佛前坐。 263
(15)佛告露遮:「汝昨去我不遠,生惡見言: 『諸沙門、婆羅門多知善
法,多所證者,不應為他人說,……乃至貪惡不善法。』 實有是言耶?」
(16)露遮言:「爾!實有此事。」
(17)佛告露遮: 「汝勿復爾生此惡見,所以者何?世有三師可以自眨А!
云何為三?
(18a)一者、剃除鬚髮,服三法衣,出家修道,於現法中可以除煩惱,
又可增益得上人法;而於現法中不除煩惱,不得上人法,己業未成而
為弟子說法,其諸弟子不恭敬承事,由復依止與共同住。
(18b)露遮!彼諸弟子語師言: 『師今剃除鬚髮,服三法衣,出家修道,
於現法中可得除眾煩惱,得上人勝法;而今於現法中不能除煩惱,不
得上人勝法,己業未成而為弟子說法,使諸弟子不復恭敬承事供養,
但共依止同住而已。』 」
(18c)佛言: 「露遮!猶如有人壞故獄已,更造新獄。斯則名為貪濁惡
法。
(18d)是為一師可以自眨В菫橘t拢洹⒙山洹x戒、時戒。」
(19a)又告露遮: 「第二師者,剃除鬚髮,服三法衣,出家修道,於現
法中可得除眾煩惱,又可增益得上人法;而於現法中不能除眾煩惱,
雖復少多得上人勝法,己業未成而為弟子說法,其諸弟子不恭敬承
事,由復依止與共同住。
(19b)露遮!彼諸弟子語師言: 『師今剃除鬚髮,服三法衣,出家修道,
於現法中得除眾煩惱,得上人法;而今於現法中不能除眾煩惱,雖復
少多得上人法,己利未成而為弟子說法,使諸弟子不復恭敬承事供
養,但共依止同住而已。』 」
(19c)佛言: 「露遮!猶如有人在他後行,手摩他背。此則名為貪濁惡
法。
(19d)是為二師可以自眨В菫橘t拢洹⒙山洹x戒、時戒。」
(20a)又告露遮: 「第三師者,剃除鬚髮,服三法衣,出家修道,於現
法中可除煩惱,又可增益得上人法;而於現法中不能除眾煩惱,雖復
少多得上人法,己利未成而為弟子說法,其諸弟子恭敬承事,依止同
住。
(20b)露遮!彼諸弟子語師言: 『師今剃除鬚髮,服三法衣,出家修道,
於現法中可得除眾煩惱,少多得上人法;而今於現法中不能除眾煩
惱,雖復少多得上人法,己利未成而為弟子說法,諸弟子恭敬承事,
共止同住。』 」 264
(20c)佛言: 「露遮!猶如有人捨己禾稼,鋤他田苗。此則名為貪濁惡
法。
(20d)是為三師可以自眨В菫橘t拢洹⒙山洹x戒、時戒。
(21)露遮!有一世尊,不在世間,不可傾動。云何為一?
(22a)若如來、至真、等正覺出現於世,……
(22b)乃至得三明,除滅無明,生智慧明,去諸闇冥,出大法光,所
謂漏盡智證。所以者何?斯由精勤,專念不忘,樂獨閑居之所得也。
(23)露遮!是為第一世尊不在世間,不可傾動。
(24a)露遮!有四沙門果,何者四?謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含
果、阿羅漢果。云何露遮!有人聞法應得此四沙門果,若有人遮言:
『勿為說法。』設用其言者,彼人聞法得果以不?」
(24b)答曰: 「不得。」
(24c)又問: 「若不得果,得生天不?」
(24d)答曰: 「不得。」
(24e)又問:「遮他說法,使不得果,不得生天,為是善心?為不善心
耶?」
(24f)答曰: 「不善。」
(24g)又問: 「不善心者,為生善趣?為墮惡趣?」
(24h)答曰: 「生惡趣。」
(25a)「露遮!猶如有人語波斯匿王言:『王所有國土,其中財物王盡
自用,勿給餘人。』云何露遮!若用彼人言者,當斷餘人供不?」
(25b)答曰: 「當斷。」
(25c)又問: 「斷他供者,為是善心?為不善心?」
(25d)答曰: 「不善心。」
(25e)又問: 「不善心者,為生善趣?為墮惡道耶?」
(25f)答曰: 「墮惡道。」
(26a)「露遮!彼亦如是。有人聞法,應得四沙門果,若有人言: 『勿
為說法。』設用其言者,彼人聞法得果不?」
(26b)答曰: 「不得。」
(26c)又問: 「若不得果,得生天不?」
(26d)答曰: 「不得。」
(26e)又問: 「遮他說法,使不得道果,不得生天,彼為是善心?為不
善心耶?」
(26f)答曰: 「不善。」 265
(26g)又問: 「不善心者,當生善趣?為當墮惡道耶?」
(26h)答曰: 「墮惡道。」
(27a)「露遮!若有人語汝言: 『彼波羅婆提村封所有財物,露遮!自
用勿給人,物當自用,與他何為?』云何露遮!設用彼言者,當斷餘
人供不?」
(27b)答曰: 「當斷。」
(27c)又問: 「教人斷他供者,為是善心?為不善心耶?」
(27d)答曰: 「不善。」
(27e)又問: 「不善心者,為生善趣?為墮惡道耶?」
(27f)答曰: 「墮惡道。」
(28a)「露遮!彼亦如是。有人聞法應得四沙門果,若有人言: 『勿為
說法。』設用其言者,彼人聞法得果不?」
(28b)答曰: 「不得。」
(28c)又問: 「若不得果,得生天不?」
(28d)答曰: 「不得。」
(28e)又問:「遮他說法,使不得果,不得生天,為是善心?為不善心
耶?」
(28f)答曰: 「不善。」
(28g)又問: 「不善心者,為生善趣?為墮惡道耶?」
(28h)答曰: 「墮惡道。」
(29)爾時,露遮婆羅門白佛言: 「我歸依佛、歸依法、歸依僧,願聽
我於正法中為優婆塞!自今已後,盡形壽不殺、不盜、不淫、不欺、
不飲酒。」
(30)佛說法已,時露遮婆羅門聞佛所說,歡喜奉行! 266
第四分
佛說長阿含經卷第十八
第三○經 世記經
閻浮提洲品第一
(1)如是我聞:
(2)一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園俱利窟中,與大比丘眾千二百五
十人俱。
(3)時,眾比丘於食後集講堂上議言:「諸賢!未曾有也,今此天地何
由而敗?何由而成?眾生所居國土云何?」
(4)爾時,世尊於閑靜處天耳徹聽,聞諸比丘於食後集講堂上議如此
言,爾時世尊於靜窟起,詣講堂坐,知而故問,問諸比丘: 「向者所
議,議何等事?」
(5)諸比丘白佛言: 「我等於食後集法講堂議言:『諸賢!未曾有也,
今是天地何由而敗?何由而成?眾生所居國土云何?』 我等集堂議如
是事。」
(6)佛告諸比丘言: 「善哉!善哉!凡出家者應行二法:一賢拢唬
二講論法語。汝等集在講堂,亦應如此賢拢弧⒅v論法語。諸比丘!
汝等欲聞如來記天地成敗、眾生所居國邑不耶?」
(7)時,諸比丘白佛言:「唯然,世尊!今正是時,願樂欲聞,世尊說
已,當奉持之!」
(8)佛言:「比丘!諦聽!諦聽!善思念之,當為汝說。」
(9a)佛告諸比丘: 「如一日月周行四天下,光明所照。
(9b)如是千世界,千世界中有千日月、千須彌山王、四千天下、四千
大天下、四千海水、四千大海、四千龍、四千大龍、四千金翅鳥、四
千大金翅鳥、四千惡道、四千大惡道、四千王、四千大王、七千大樹、
八千大泥犁、十千大山、千閻羅王、千四天王、千忉利天、千焰摩天、
千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天,是為小千世界。
(9c)如一小千世界,爾所小千千世界,是為中千世界。
(9d)如一中千世界,爾所中千千世界,是為三千大千世界。如是世界
周匝成敗,眾生所居,名一佛剎。」
(10a)佛告比丘: 「今此大地深十六萬八千由旬,其邊無際,地止於水。
(10b)水深三千三十由旬,其邊無際,水止於風。
(10c)風深六千四十由旬,其邊無際。
(11)比丘!其大海水深八萬四千由旬,其邊無際。 267
(12)須彌山王入海水中八萬四千由旬,出海水上高八萬四千由旬,下
根連地,多固地分。其山直上,無有阿曲,生種種樹,樹出眾香,香
遍山林,多諸賢拢笊衩钐熘又埂F渖较禄冇薪鹕常渖剿
面有四埵出,高七百由旬,雜色間廁,七寶所成,四埵斜低,曲臨海
上。須彌山王有七寶階道。
(13)其下階道廣六十由旬,挾道兩邊有七重寶牆、七重欄楯、七重羅
網、七重行樹。
(14a)金牆銀門,銀牆金門;
水精牆琉璃門,琉璃牆水精門;
赤珠牆馬瑙門,馬瑙牆赤珠門;
車 '王*巨/木'牆眾寶門。
(14b)其欄楯者,金欄銀桄,銀欄金桄;
水精欄琉璃桄,琉璃欄水精桄;
赤珠欄馬瑙桄,馬瑙欄赤珠桄;
車 '王*巨/木'欄眾寶桄。
(14c)其欄楯上有寶羅網,其金羅網下懸銀鈴,其銀羅網下懸金鈴;
琉璃羅網懸水精鈴,水精羅網懸琉璃鈴;
赤珠羅網懸馬瑙鈴,馬瑙羅網懸赤珠鈴;
車 '王*巨/木'羅網懸眾寶鈴。
(14d)其金樹者金根金枝銀葉華實,其銀樹者銀根銀枝金葉華實;
其水精樹水精根枝琉璃華葉,其琉璃樹琉璃根枝水精華葉;
其赤珠樹赤珠根枝馬瑙華葉,其馬瑙樹者馬瑙根枝赤珠華葉;
車 '王*巨/木'樹者車 '王*巨/木'根枝眾寶華葉。
(14e)其七重牆,牆有四門,門有欄楯。七重牆上皆有樓閣臺觀,周
匝圍遶有園觀浴池,生眾寶華葉,寶樹行列,花果繁茂,香風四起,
悅可人心,鳧鴈鴛鴦,異類奇鳥,無數千種,相和而鳴。
(15)又須彌山王中級階道廣四十由旬,挾道兩邊有七重寶牆、欄楯七
重、羅網七重、行樹七重。
(16)乃至無數眾鳥相和而鳴,亦如下階。
(17)上級階道廣二十由旬,挾道兩邊有七重寶牆、欄楯七重、羅網七
重、行樹七重。
(18)乃至無數眾鳥相和而鳴,亦如中階。」
(19)佛告比丘: 「其下階道有鬼神住,名曰伽樓羅足;
其中階道有鬼神住,名曰持鬘; 268
其上階道有鬼神住,名曰喜樂。
(20)其四埵高四萬二千由旬,四天大王所居宮殿,有七重寶城、欄楯
七重、羅網七重、行樹七重。
(21)諸寶鈴……乃至無數眾鳥相和而鳴,亦復如是。
(22)須彌山頂有三十三天宮,寶城七重、欄楯七重、羅網七重、行樹
七重。
(23)乃至無數眾鳥相和而鳴,又復如是。
(24)過三十三天由旬一倍有焰摩天宮,過焰摩天宮由旬一倍有兜率天
宮,過兜率天宮由旬一倍有化自在天宮,過化自在天宮由旬一倍有他
化自在天宮,過他化自在天宮由旬一倍有梵加夷天宮。
(25)於他化自在天、梵加夷天中間,有魔天宮,縱廣六千由旬,宮牆
七重、欄楯七重、羅網七重、行樹七重。
(26)乃至無數眾鳥相和而鳴,亦復如是。
(27)過梵伽夷天宮由旬一倍有光音天宮;
過光音天由旬一倍有遍淨天宮,過遍淨天由旬一倍有果實天宮;
過果實天由旬一倍有無想天宮,過無想天由旬一倍有無造天宮;
過無造天由旬一倍有無熱天宮,過無熱天由旬一倍有善見天宮;
過善見天由旬一倍有大