者何？佛初成道能施食者、佛臨滅度能施食者，此二功德正等無異。
汝今可往語彼周那： 『我親從佛聞，親受佛教，周那設食，今獲大利，
得大果報。』 」
（191）時，阿難承佛教旨，卽詣彼所，告周那曰： 「 『我親從佛聞，親
從佛受教，周那設食，今獲大利，得大果報。』所以然者？佛初得道
能飯食者，及臨滅度能飯食者，此二功德正等無異。」
周那舍食已，始聞如此言；如來患甚篤，壽行今將訖。
雖食栴檀耳，而患猶更增；抱病而涉路，漸向拘夷城。
（192）爾時，世尊卽從座起，小復前行，詣一樹下，又告阿難： 「吾背
痛甚，汝可敷座。」
（193）對曰： 「唯然。」尋卽敷座，如來止息，阿難禮佛足已，在一面
坐。
（194）時，有阿羅漢弟子，名曰福貴，於拘夷那竭城向波婆城，中路
見佛在一樹下，容貌端正，諸根寂定，得上眨獾谝患艤纭Ｆ┤绱簖垼�
亦如澄水，清淨無穢。見已歡喜，善心生焉，卽到佛所，頭面禮足，
在一面坐，而白佛言：「世尊！出家之人在清淨處，慕樂閑居，甚奇
特也。有五百乘車經過其邊，而不聞見。
我師一時在拘夷那竭城、波婆城，二城中間道側樹下，靜默而坐，時
有五百乘車經過其邊，車聲轟轟覺而不聞。
是時，有人來問我師：『向羣車過，寧見不耶？』
對曰： 『不見。』
又問： 『聞耶？』
對曰： 『不聞。』
又問： 『汝在此耶？在餘處耶？』
答曰： 『在此。』
又問： 『汝醒悟耶？』
答曰： 『醒悟。』
又問： 『汝為覺寐？』
答曰： 『不寐。』
彼人默念：是希有也，出家之人專精乃爾，車聲轟轟覺而不聞。卽語
我師曰： 『向有五百乘車從此道過，車聲振動，尚且不聞，豈他聞哉？』
卽為作禮，歡喜而去。」
（195）佛告福貴： 「我今問汝，隨意所答，羣車振動覺而不聞，雷動天
地覺而不聞，何者為難？」 39
（196）福貴白佛言： 「千萬車聲，豈等雷電？不聞車聲未足為難，雷動
天地覺而不聞，斯乃為難。」
（197）佛告福貴：「我於一時撸О⒃酱澹谝徊輳＇，時有異雲暴起，雷
電霹靂，殺四特牛、耕者兄弟二人，人眾大聚。時，我出草彛В葆�
經行，彼大眾中有一人來至我所，頭面禮足，隨我經行，我知而故問：
『彼大眾聚何所為耶？』
其人卽問： 『佛向在何所？為覺寐耶？』
答曰： 『在此，時不寐也。』
其人亦歎希聞得定如佛者也，雷電霹靂，聲聒天地，而獨寂定覺而不
聞，乃白佛言：『向有異雲暴起，雷電霹靂，殺四特牛、耕者兄弟二
人，彼大眾聚，其正為此。』其人心悅卽得法喜，禮佛而去。」
（198）爾時，福貴被二黃疊，價直百千，卽從座起，長跪叉手而白佛
言： 「今以此疊奉上世尊，願垂迹埽 埂�
（199）佛告福貴： 「汝以一疊施我，一施阿難。」
（200）爾時，福貴承佛教旨，一奉如來，一施阿難。
（201）佛愍彼故，卽為迹堋r，福貴禮佛足已，於一面坐，佛漸為
說法，示教利喜：施論、戒論、生天之論，欲為大患、不淨、穢汙，
上漏為礙，出要為上。
（202）時，佛知福貴意，歡喜柔軟，無諸蓋、纏，易可開化，如諸佛
常法，卽為福貴說苦拢B，苦集、苦滅、苦出要諦。
（203）時，福貴信心清淨，譬如淨潔白疊，易為受色，卽於座上遠塵
離垢，諸法法眼生，見法得法，決定正住，不墮惡道，成就無畏，而
白佛言： 「我今歸依佛、歸依法、歸依僧，唯願如來聽我於正法中為
優婆塞！自今已後，盡壽不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒，唯願世
尊聽我於正法中為優婆塞！」
（204）又白佛言：「世尊！撸Щ粼劜ㄆ懦牵娗膺^貧聚中！所以
然者，欲盡家所有飲食、牀臥、衣服、湯藥，奉獻世尊，世尊受已，
家內獲安。」
（205）佛言： 「汝所言善。」
（206）爾時，世尊為福貴說法，示教利喜已，卽從座起，頭面禮足，
歡喜而去。其去未久，阿難尋以黃疊奉上如來，如來哀愍，卽為受之，
被於身上。爾時，世尊顏貌從容，威光熾盛，諸根清淨，面色和悅。
（207）阿難見已，默自思念：自我得侍二十五年，未曾見佛面色光澤，
發明如今。卽從座起，右膝著地，叉手合掌，前白佛言： 「自我得侍 40
二十五年，未曾見佛光色如今，不審何緣？願聞其意！」
（208）佛告阿難： 「有二因緣，如來光色有殊於常：
一者、佛初得道，成無上正真覺時；
二者、臨欲滅度，捨於性命般涅槃時。
阿難！以此二緣，光色殊常。」
（209）爾時，世尊卽說頌曰：
「金色衣光悅，細軟極鮮淨；福貴奉世尊，如雪白毫光。」
（210）佛命阿難： 「吾渴欲飲，汝取水來。」
（211）阿難白言：「向有五百乘車於上流渡，水濁未清，可以洗足，不
中飲也。」
（212）如是三敕： 「阿難！汝取水來！」
（213）阿難白言： 「今拘孫河去此不遠，清冷可飲，亦可澡浴。」
（214）時，有鬼神居在雪山，篤信佛道，卽以闶朔N淨水，奉上世
尊。
（215）佛愍彼故，尋為受之。而說頌曰：
「佛以八種音，敕阿難取水，吾渴今欲飲，飲已詣拘尸；
柔軟和雅音，所言悅眾心。給侍佛左右，尋白於世尊：
向有五百車，截流渡彼岸，渾濁於此水，飲恐不便身；
拘孫河不遠，水美甚清冷；往彼可取飲，亦可澡浴身。
雪山有鬼神，奉上如來水；飲已威勢強，眾中師子步。
其水神龍居，清澄無濁穢；拢伻缪┥剑苍敹染袑O。」
（216）爾時，世尊卽詣拘孫河，飲已澡浴，與眾而去。中路止息在一
樹下，告周那曰： 「汝取僧伽梨四牒而敷，吾患背痛，欲暫止息。」
（217）周那受教，敷置已訖，佛坐其上。周那禮已，於一面坐，而白
佛言： 「我欲般涅槃，我欲般涅槃。」
（218）佛告之曰： 「宜知是時。」
（219）於是，周那卽於佛前便般涅槃。
（220）佛時頌曰：
「佛趣拘孫河，清涼無濁穢，人中尊入水，澡浴度彼岸。
大眾之元首，教敕於周那：吾今身疲極，汝速敷臥具；
周那尋受教，四牒衣而敷；如來既止息，周那於前坐。
卽白於世尊，我欲取滅度，無愛無憎處，今當到彼方。
無量功德海，最勝告彼曰：汝所作已辦，今宜知是時。
見佛已聽許，周那倍精勤；滅行無有餘，如燈盡火滅。」 41
（221）時，阿難卽從座起，前白佛言：「佛滅度後，葬法云何？」
（222）佛告阿難： 「汝且默然，思汝所業，諸清信士自樂為之。」
（223）時，阿難復重三啟： 「佛滅度後，葬法云何？」
（224）佛言： 「欲知葬法者，當如轉輪拢酢！埂�
（225）阿難又白： 「轉輪拢踉岱ㄔ坪危俊埂�
（226a）佛告阿難： 「拢踉岱ǎ纫韵銣丛∑潴w，以新劫貝周遍纏
身，以五百張疊次如纏之。內身金棺灌以麻油畢，舉金棺置於第二大
鐵槨中，栴檀香槨次重於外，積眾名香，厚衣其上而闍維之。訖收舍
利，於四衢道起立塔廟，表剎懸繒，使國行人皆見法王塔，思慕正化，
多所饒益。
阿難！汝欲葬我，先以香湯洗浴，用新劫貝周遍纏身，以五百張疊次
如纏之。內身金棺灌以麻油畢，舉金棺置於第二大鐵槨中，旃檀香槨
次重於外，積眾名香，厚衣其上而闍維之。訖收舍利，於四衢道起立
塔廟，表剎懸繒，使諸行人皆見佛塔，思慕如來法王道化，生獲福利，
死得上天。」
（226b）於時，世尊重觀此義，而說頌曰：
「阿難從座起，長跪白世尊：如來滅度後，當以何法葬？
阿難汝且默，思惟汝所行；國內諸清信，自當樂為之。
阿難三請已，佛說轉輪葬，欲葬如來身，疊裹內棺槨；
四衢起塔廟，為利益眾生，諸有禮敬者，皆獲無量福。」
（227a）佛告阿難： 「天下有四種人，應得起塔，香花繒蓋，伎樂供養。
何等為四？
一者、如來應得起塔，二者、辟支佛，三者、聲聞人，四者、轉輪王。
阿難！此四種人應得起塔，香華繒蓋，伎樂供養。」
（227b）爾時，世尊以偈頌曰：
「佛應第一塔，辟支佛、聲聞，及轉輪拢酰漕I四域主。
斯四應供養，如來之所記，佛、辟支、聲聞，及轉輪王塔。」
（228）爾時，世尊告阿難： 「俱詣拘尸城，末羅雙樹間。」
（229）對曰： 「唯然。」卽與大眾圍遶世尊，在道而行。
（230）有一梵志從拘尸城趣波婆城，中路遙見世尊顏貌端正，諸根寂
定，見已歡喜，善心自生，前至佛所，問訊訖，一面住，而白佛言：
「我所居村去此不遠，唯願瞿曇於彼止宿，清旦食已，然後趣城。」
（231）佛告梵志： 「且止！且止！汝今便為供養我已。」
（232）時，梵志殷勤三請，佛答如初，又告梵志： 「阿難在後，汝可語 42
意。」
（233）時，梵志聞佛教已，卽詣阿難，問訊已，於一面立，白阿難言：
「我所居村去此不遠，欲屈瞿曇於彼止宿，清旦食已，然後趣城。」
（234）阿難答曰： 「止！止！梵志！汝今已為得供養已。」
（235a）梵志復請，殷勤至三，阿難答曰： 「時既暑熱，彼村遠迥。世
尊疲極，不足勞嬈。」
（235b）爾時，世尊觀此義已，卽說頌曰：
「淨眼前進路，疲極向雙樹；梵志遙見佛，速詣而稽首：
我村今在近，哀愍留一宿；清旦設微供，然後向彼城。
梵志我身倦，道遠不能過；監藏者在後，汝可往語意。
承佛教旨已，卽詣阿難所：唯願至我村，清旦食已去。
阿難曰止止，時熱不相赴。三請不遂願，憂惱不悅樂。
咄此有為法，流遷不常住；今於雙樹間，滅我無漏身。
佛、辟支、聲聞，一切皆歸滅；無常無撰擇，如火焚山林。」
（236）爾時，世尊入拘尸城，向本生處末羅雙樹間，告阿難曰： 「汝為
如來於雙樹間敷置牀座，使頭北首，面向西方。所以然者，吾法流布，
當久住北方。」
（237）對曰： 「唯然。」卽敷座，令北首。
（238）爾時，世尊自四牒僧伽梨，偃右茫鐜熥油酰圩愣P。
（239）時，雙樹間所有鬼神篤信佛者，以非時花布散於地。
（240）爾時，世尊告阿難曰： 「此雙樹神以非時華供養於我，此非供養
如來。」
（241）阿難白言： 「云何名為供養如來？」
（242a）佛語阿難： 「人能受法，能行法者，斯乃名曰供養如來。」
（242b）佛觀此義，而說頌曰：
「佛在雙樹間，偃臥心不亂；樹神心清淨，以花散佛上。
阿難白佛言：云何名供養？受法而能行，覺華而為供。
紫金華如輪，散佛未為供；陰、界、入無我，乃名第一供。」
（243）爾時，梵摩那在於佛前執扇扇佛，佛言： 「汝卻，勿在吾前。」
（244）時，阿難默自思念：此梵摩那常在佛左右，供給所須，當尊敬
如來，視無厭足。今者末後須其瞻視，乃命使卻，意將何因？於是，
阿難卽整衣服，前白佛言： 「此梵摩那常在佛左右，供給所須，當尊
敬如來，視無厭足。今者末後須其瞻視，而命使卻，將有何因？」
（245）佛告阿難：「此拘尸城外有十二由旬，皆是諸大神天之所居宅， 43
無空缺處。此諸大神皆嫌此比丘當佛前立：今佛末後垂當滅度，吾等
諸神，冀一奉覲，而此比丘有大威德，光明映蔽，使我曹等不得親近
禮拜供養。阿難！我以是緣，故命使卻。」
（246）阿難白佛： 「此尊比丘本積何德？修何行業？今者威德乃如是
乎？」
（247）佛告阿難：「乃往過去久遠九十一劫，時世有佛，名毗婆尸，時
此比丘以歡喜心，手執草炬，以照彼塔，由此因緣，使今威光上徹二
十八天，諸天神光所不能及。」
（248）爾時，阿難卽從座起，偏袒右肩，長跪叉手而白佛言： 「莫於此
鄙陋小城荒毀之土取滅度也。所以者何？更有大國：瞻婆大國、毗舍
離國、王舍城、婆祇國、舍衛國、迦維羅衛國、波羅 ＇木*奈＇國，其
土人民眾多，信樂佛法，佛滅度已，必能恭敬供養舍利。」
（249）佛言： 「止！止！勿造斯觀，無謂此土以為鄙陋。所以者何？
昔者，此國有王名大善見，此城時名拘舍婆提，大王之都城，長四百
八十里，廣二百八十里。是時，穀米豐賤，人民熾盛，其城七重，遶
城欄楯亦復七重，彫文刻鏤，間懸寶鈴。其城下基深三仞，高十二仞，
城上樓觀高十二仞，柱圍三仞。金城銀門，銀城金門；琉璃城水精門，
水精城琉璃門。
（250）其城周圍四寶莊嚴，間錯欄楯亦以四寶。金樓銀鈴，銀樓金鈴，
寶壍七重，中生蓮花：優懔_花、泐^摩花、俱物頭花、分陀利花，
下有金沙布現其底，夾道兩邊生多鄰樹。其金樹者，銀葉花實。其銀
樹者，金葉花實。水精樹者，琉璃花實。琉璃樹者，水精花實。多鄰
樹間有眾浴池，清流深潭，潔淨無穢，以四寶塼間砌其邊。金梯銀隥，
銀梯金隥；琉璃梯金隥，琉璃梯陛水精為隥，水精梯陛琉璃為隥。周
匝欄楯，撸v相承。其城處處生多鄰樹。其金樹者，銀葉花實。其銀
樹者，金葉花實。水精樹者，琉璃花實。琉璃樹者，水精花實。樹間
亦有四種寶池，生四種花。街巷齊整，行伍相當，風吹眾花，紛紛路
側。微風四起，吹諸寶樹，出柔軟音，猶如天樂。其國人民，男女大
小，共撸溟g，以自娛樂。其國常有十種聲：貝聲、鼓聲、波羅聲、
歌聲、舞聲、吹聲、象聲、馬聲、車聲、飲食戲笑聲。
（251）爾時，大善見王七寶具足，王有四德，主四天下。何謂七寶？
一、金輪寶，二、白象寶，三、紺馬寶，四、神珠寶，五、玉女寶，
六、居士寶，七、主兵寶。
（252a）云何善見大王成就金輪寶？ 44