“大家听了都害怕起来，连拖带拉地把伯父拉住。有些同情我的人也都前来调解，丢石头打我的人们也走近来请求我饶恕。他们都布施了我很多粮食，只有伯父始终不与我妥协，也不给我任何布施。我拿着食物，慢慢回到山洞，自己在路上思索：我住在这村子附近，只是引起他们的忿怒与不安，还是赶快离开此处吧！
“当夜，我做了一个梦，梦兆好象叫我再住几天才走。所以我就决定再暂住几日。
“过了几天，结赛来了，拿着很好的食物和酒来看我，见了我就抱着我放声痛哭。她啼泣着把母亲死的经过和妹妹流浪远方的情形详细地告诉了我。听了母亲和妹妹的悲惨经过，使得我忍不住也痛哭起来。
“后来，我忍住痛哭，问结赛说：‘你到现在还没有出嫁吗？’
“‘大家都怕你的护法神，谁也不敢要我。即使有人要我，我也不要出嫁！你这样地修正法，真是稀有难得啊！’
“停了一下，结赛又问我：‘你的家和田园现在打算怎样处置呢？’
“我就明白她的意思了，我心里想：我离世弃家专修正法，完全是马尔巴上师的恩德；对于结赛，我应对她在佛法上发一个善愿，这比一切都好。对于世间的事，她应该自己决定，我须将这意思明白的告诉她。
“我就对她说：‘如果你遇见了琵达妹妹，就把家和田都给她吧！在未遇见她之前，你可以享有这些家产。如果琵达妹妹证实是死了的话，那这家和田我就送给你了。’
“‘难道你自己不要吗？’
“我说：‘我是修苦行的，过的是跟老鼠和鸟雀一样的生活，所以田园对我没有什么用。即使我拥有全世界的财产，死的时候一样也带不走。如今我放弃一切，不但将来快活，现在也快活。我的行为与世人是相反的。从现在起，请你不要把我当人看待好了。’
“她说：‘那么，你对于其他一切修法的人都不赞成吗？’
“‘学佛的人如果最初就为了要在世界上出风头而学会讲经说法，自己的宗派得胜了就欢喜，别人输了就高兴；一味求名求利，空挂一个学佛的名称，穿上一件黄袍，这种学佛人我是反对的。如果意乐清净真诚，那么一切宗派的学人，都是趋向菩提的，我绝不反对。所以说，根本上不清净的人我是不赞成的。’
“结赛说：‘我还从来没有见过像你这样穷苦褴褛的学佛人呢！你这是大乘中哪一派的办法啊？’
“‘这是一种诸乘中最殊胜的法乘，舍弃世间八法，即生成佛的最上乘法。’
“‘你所说所行的，都与别的法师们不同。这样看来，二者之中必有一个是错的。假定两个都是法，那么，我还是喜欢他们的。’
“我说：‘你们世俗人所喜欢的法师，我却不喜欢。他们的宗义虽然与我相同，但是身穿黄袍为世间八法所转的，究竟都无实义；纵使不为八风所动，其间成佛迟速之差，判若天渊。这一点，你是不会了解的。总之，你倘是能够立志，最好便去努力修法；如果不能够呢？就还是去照管田园吧！’
“结赛说：‘我不要你的房子和田，你还是给你的妹妹吧！佛法我是要修的，可是像你这样的修法，我是办不到的。’说完她就走了。
“又过了几天，姑母听说我不要田宅了，很是诧异，想道：听说他依着上师的训示，不要田园了，我去看看是不是真的！于是就带着酒食来看我。她一见面就和我说：‘侄儿！前几天是我不对，你是学佛的人，请你要忍耐饶恕！我有意思替你种田，每月给你纳租；不然你的田荒废了也可惜，你看好不好？’
“我说：‘很好！我只要每一个月有一开（‘开’是西藏重量的单位，‘一开’约相当于二十五斤）粮食就行了，其余的就都送给姑母吧！’姑母便很满意高兴的走了。
“如是又过了两个月，姑母又来了，对我说：‘大家都说耕你的田，你的护法神会发怒放咒的。请你不要放咒啊！’
“我说：‘我怎么会放咒呢？你是有功德的，请你放心耕田给我拿粮食来好了。’
“她说：‘既然如此，我就放心了，请你发一个誓好不好？’
“我心想：她是什么意思呢？就是不怀好意，也可以作为逆增上缘。我就向她发了誓，她欢欢喜喜的又去了。
“我继续在山洞里精进修行，虽然尽了最大的努力，却仍旧不能生起暖乐的功德。正思量着该怎样办才好的时候，当天晚上就做了一个梦，梦见我在耕一块很硬很硬的田，怎么都挖不动。方想放弃的时候，马尔巴上师忽在空中显现，说道：‘儿啊！用力耕啊！只要你勇敢向前，不要怕他硬，总会成功的！’说完，马尔巴上师就在前面耕，我在后面耕，果然遍地都长出了丰盛的禾苗。
“醒来以后，心中非常欢喜；但又一想，梦境不过是由习气的显现而已，凡夫尚不执着重视，我为梦境而欢喜，岂不是太愚痴了吗？虽然如此，我知道这是一种征兆，如果努力精进一定能生功德的，就唱了一支释梦歌：
祈请大恩上师尊，加持穷儿得山居；
实相法尔平等田，施以坚信之肥料；
播以善心无垢种，猛利祈祷如雷震。
加持大雨降纷纷，心意无二事耕耘；
方便智慧为耒耜，一心不乱勤耕耘；
以大精进之铁拳，粉碎五毒之烦恼。
除却自心众缺点，灌溉无散无乱水；
因果不坏果实上，收获善良无尽果。
依持胜妙口诀修，无所有藏当充满；
空行制配殊胜食，为我行者资生具。
此梦真义实难释，言语难描真实境；
诠说终难契真如，为劝执着名相士；
应勤精进实修行。如能忍苦具恒毅，
希有难成亦能成；愿诸勤求菩提士，
修行路上无障碍。
“我这时已有意到护马白崖窟去修行了。恰值姑母带了三斗糌巴，一件破皮衣，一块布料子，一块黄油与牛油混起来的油团来看我。对我悻悻地说道：‘这些东西就是你卖田的代价。你拿了这些东西，请到远方我耳朵听不见、眼睛看不见的地方去。因为村人大家都说：闻喜害得我们这样惨，现在你又把他喊回来，将来村上的人可能都要被他杀尽斩绝的！你要是不把他弄走，我们就把你跟他一起杀掉！所以我特地来告诉你，最好请你还是到远方去吧！你假使一定要在这里，他们怕不会杀我，倒是真的要杀掉你！’
“我明白村人一定不会这样说的。我是一个真正的修行人，我决不会为了姑母夺我的田地而赌咒的。我发誓不放咒，并不是要让姑母欺骗夺我的田。心里是如此想，我还是对姑母说：‘我是一个修行的人，修行人最要紧的是修忍辱，如果对逆境不能忍耐，那又该怎样才能修忍辱呢？我要是今天晚上就死了，不但田没有用处，就是世界上的任何东西都没有用处。成佛以修忍辱为最紧要，姑母就是我修忍辱的对象。我之能够遇见正法，也是伯父和姑母的恩德；为了报答你们的恩德起见，我发愿希望你们未来成佛。不但田我不要，就是连房子送给你也可以。’说完我就唱了一支歌：
依上师恩德，消遥居山中；
弟子之祸福，师尊咸知悉。
世人为业牵，生死难出离；
若贪着世法，绝解脱命根。
世人作恶忙，终受恶趣苦；
贪着与痴爱，引人入火坑。
寻求财物故，冲突常招敌；
美酒如毒药，饮之难解脱。
爱财之姑母，若贪心无厌；
啬吝世间物，恐坠饿鬼趣。
姑妈所有言，尽是是非语；
多言类若此，于汝实不利。
一切我家田，悉赠于姑母；
人依法得净，佛殿在自心。
慈悲度苦灵，灾苦业风运；
我为向上者，胜不动自性。
承恩大悲者，愿加持弟子，
消遥得山居。
“姑母听了我的歌，就说：‘像侄儿你这样的人，才是真正的修行人啊！’就心满意足地下山去了。
“我受了这种种的刺激之后，对于人世间起了更大的厌离之心；因为决定了舍弃家宅和田园，心中反而觉得坦然无事。所以我就立刻想到护马白崖窟去修行。这一个崖洞是我开始修行以至日后获得成就的地方，所以后来被大家称做‘发足崖窟’。
护马白崖窟精修
“第二天，我拿着卖田所得的物品和随身所带的零碎东西，在人未起身、天尚未亮的清晨步行到了护马白崖窟。白崖窟是一个很适宜居住的崖洞。到达以后就把一张硬毡子铺起来，上面垫了一个小垫子，作为禅座。布置定当，我就唱了一首誓愿歌：
我未证道前，誓志常住此；
即令冻饿死，不往觅衣食。
疾病宁至死，不下山求医；
忍苦宁舍命，不下山寻乐。
乃至一刹那，不以此色身，
寻求世间利；唯以身口意，
争取大觉位。祈请上师尊，
十方一切佛；赐予大加持，
令此誓不违。祈请胜空行，
及护法守者；助我以胜缘，
令此誓成办。
“接着我又发誓道：‘我若是不得成就，不生殊胜的证解，纵使饿死也不为觅食下山，冻死也不为求衣下山，病死也不为找药下山。决定彻底舍弃今生与俗世有关的一切一切。三业不动（身业、口业、意业为三业，身、口、意不为一切诱惑所摇动，故名三业不动），一心修行成佛，请求上师、本尊、空行护法加持此愿成就。如果违背此誓，与其留着一个不修正法的人身，不如即死。所以如果我一旦违誓就请护法大海众立刻断绝我的生命。我死之后，还须请上师、本尊加持得投生一个能修正法的人身。’发愿毕，接着又唱了一首决心歌：
圣那诺巴子传解脱道，加持穷子得山居；
不为世间散乱扰，由定修观得增长。
安住无散三昧地，开放无生胜观花；
不为熙攘戏论扰，愿离戏绿叶增长（有无、是非、断常、一多、来去、染净及生死、涅槃一切法、一切见皆是戏论，如小儿言无足轻重。离戏者，离却此一切戏论，直趋真如不可说境也。此处所谓绿叶者譬喻也，接前句与后句成为花、叶、果三种譬喻）。
崖居一心无二意，愿结证解觉受果；
不为魔障所中断，我心决定克服之。
于方便道不生疑，父传宗风子承继；
圣不动自性大悲者，加持穷子得山居。
“自立誓起，我每天只吃一点点的糌巴，日复一日地苦修下去。
“我的心分虽然有大手印的把握，但是因为食物太少的缘故，体力不足，气息不调，毫不生暖乐（‘暖相’及‘乐相’为一切定的共相，‘拙火定’更为显著），身上寒冷非常。就一心祈请上师。一夜，在光明的觉受中，好似看见马尔巴上师，有许多女郎围绕着行会供。其中有人说：‘那个密勒日巴，如果生不起暖乐，怎样好？’马尔巴上师说：‘他应该如此如此的修。’说着就把修的姿势做给我看。醒后，我就依法结六灶印（一种特殊之坐式）。以求生体乐，调匀呼吸，以命根风（‘命根风’即命气也，八识之所依也）而束语业，以法尔解脱方便调伏妄想，心趋宽坦。这样修行以后，果然生起了暖乐。
“如是过了一年，心里就想到外面去散散步，到村庄上去走一走。正准备要走的时候，忽然想起我从前所发的誓来，就自己唱了一首警策自励歌：
大金刚持马尔巴，加持穷子得山居；
密勒日巴尔怪人，自唱自听自策励；
无人伴居无人语，欲出散心寻攀谈。
世间火宅烦恼窟，岂有遣心解忧诀；
勿动勿动住本然，心若浮飘招恶缘；
勿散勿散持正念，心散恐被恶风牵。
勿行勿行洞中坐，外出当被业石绊；
莫望东西莫抬头，抬头张望心散乱；
勿睡勿眠勤精进，贪睡则被烦恼算。
“歌唱毕，自己勉励自己，便愈加昼夜不息地勇猛精进，道行更渐增长。这样又过了三年。
“我虽然一年只吃一开糌巴，但是过了这几年以后粮食也就要吃完，最后终于一点没得吃的了。眼看着这样下去只有饿死一途。我想世人以宝贵的人身孜孜于求财，得了一点就欢喜，失去就苦恼，真是可怜。以充满三千大千世界的黄金，比之于成佛的事业，实在藐不足道。若是不成佛而白白舍弃了这个身体，真太可惜。那么，我是不是要去找一点食物来维持这个生命呢？同时我又想起了从前的誓言，究竟应不应该下山去呢？思之再三，觉得现在出去，并不是因为贪玩，而是为了要得到修法所需的资粮，所以此行非但不算违背誓言，而且是应该做的。为了求得一点苦行的资粮，我于是就走到了护马白崖窟的前面。
“那个地方，一望宽阔，日光温暖，溪水澄清，遍地长着茸茸青草和绿色的野荨麻。我一见之下，大为欢喜，心里想：‘这样就不用下山去了。就可专食荨麻好了。’从此以后我就以荨麻度日，继续修行下去。
“再过了很久，外面穿的衣服破烂得连一片布都不剩了。因为专吃荨麻没有一点其他的食物，身上也弄得只剩下了一付骨架，头发和毛孔因为吃荨麻的缘故也都变成了绿色。
“我想起上师给我的锦囊信符，我把信符顶戴在头顶上，心里说不出的高兴，虽然一点吃的也没有，但是就好象吃了甘美的食物一样，我感觉到非常舒适满足。我想打开信符看一看，可是有一个兆头表示，拆开信符的时候尚未到。所以就没有打开。这样又过了一年。
“一天，一群猎人带着猎狗，在行猎的时候，什么都没有打到，无意中走到我的洞前，一见我，吓得大叫：‘你是人是鬼啊？’
“我说：‘我是人，是一个修行的人！’
“他们说：‘你怎么变成这个样子啊？怎么混身是绿的呢？’
“‘因为吃荨麻吃久了，才这个样子的。’
“‘你修行的粮食在哪里呢？把你的粮食借给我们吃，我们以后还你钱。你要是不拿出来，我们就把你杀掉！’他们就在洞里到处看