过老百姓的村子里叼鸡叼羊 有时狠也欺生， 以为闯进大山里来的日本人好惹，竟
向他们的营地发起群攻，日本人木把几只狼当回事，就拿粮练枪法，只打腿不打死，
打得狠们惨败，一山一谷的全是狠的哀嚎。这嚎叫党唤来满山的野狼，半夜间，日
本人的营地四周布满了绿蓝蓝的目光，宛若满天美丽的星斗。狼们全都沉默着，传
递着目光的讯号。日本人并不明白这满山崖的绿色星光是什么，还在三三两两指指
点点看奇景。只听得一声凄厉悲嚎，山山岭岭立即发出共鸣，那绿色星光便铺天盖
地洒落下来，星星雨般向日本人的营地飞飘而来，风声鹤唳，疾风劲草，狼们哀鸣
着从天而降， 从地下钻出，似乎整个中国北方的狼全部集中于此 空气中弥漫了狠
的呼吸味道，几乎令人窒息。日本人这才猛醒过来：狼们在发起反击。机枪声大作，
一盏盏蓝灯蓝星熄灭，可那满天的星星是打不灭的，狼海沸腾着，一往无前扑向日
本人的抢口。据说山里狼吼了一夜，枪响了一夜。天亮后，人们恐怖地发现满山遍
野狼的尸体，也发现日本人与狼同归于尽。这大山让狼血和人血染透了，几只幸存
的狼凄厉地欢呼着胜利。据说后来日本人全副武装来收尸时，各个山头上都有粮在
引吭长鸣，日本人没再用枪打狼。那些狼居然尾随着收尸的日本队伍一走数十里，
一直把日本人送出了山谷才哀叫着返回山里，只剩下那从山上到山脚淌得一道道的
鲜血，多少年后才雨打风吹干净。那条山谷里的树木从此以后特别特别茂盛，绿得
发黑，没人敢进去伐木。六十年闹大饥荒时饿死那么些人，也没人在那山里找吃的。
那山谷外面的草让人吃光了，树皮让人剥光了吃了，一棵棵树赤身裸体光溜溜
的，可那山谷里的树木依然葱笼，山谷里水声如注。
那些传奇故事听得人心里冷一阵热一阵。柳刚说：“我们就去那个地方插队落
户吧！太神奇了！”你也表示几年后毕了业就来这个地方。那个县革委副主任红红
的脸膛，像《地道战》中的高老忠似的。他说：“干别的咱开不了后门，想来俺县
里落户， 这后门我开定 我就喜欢有文化的青年。要是在我这儿结婚，我奖你们一
家三间大瓦房，猪圈都给你们垒好噗。”
真到了那个山村， 你惊呆 那里的农民住的是四面漏风的石头房子，一个个裹
着烂稀稀的棉袄，一脸的黑效，分不清男女，一律露着黄牙黑牙欢迎你们。这就是
战天斗地红心向着党的贫下中农 你们傻了，不知所措。
知青点是半山腰新盖的房子。一进屋就吃上了粉条炖肉和大白的馒头，热气腾
腾的，立即驱走了身上的寒气。老乡的孩子们扒着门窗看你们吃，像看动物园中的
猴子一样。
副主任说，农村因为落后才要你们来改造，要是跟城里一样，还要你们来干什
么？共产主义不是等来的，是干出来的。
柳刚手里端着粉条炖肉宣誓：苦战五年，把这里变成“大寨村‘。还要向全县
的知青倡议，大干十年二十年，把这个县变成大寨县。说着就挥笔写下向全县知青
的倡议书。大家盯着他手握毛笔龙飞凤舞一阵，就写满了几张大纸。大家都说这是
平原中学知青下来烧的第一把火，要成为这个县的带头人。
在那个山村住了两天，每晚都和他们挤在大通炕上唱歌、高谈阔论，那大炕烧
得滚烫，热得人浑身流汗。那个风雪弥漫的小村子，让一道道山梁一层层地缠绕着，
远离人世一般。在山窝子中看天，会觉得天更高更远。你望着山峦上那方夜空，想
到的是井冈山，是韶山，那种想象与情感似乎与一个十四岁的少年并不相称。
回家后似睡非睡了半夜，第二天就跑到城南许呜呜家去找她。那是你第一次单
独去她家，以前跟着老师和别的班干部去过，混在人群中，对那个大院子印象已模
糊了，只记得那个大院子叫“准军公所”，名字很怪。问过才知那是一百年前李鸿
章率淮军来北河接替曾国藩任总督时修建的军部，后来作了李鸿章词堂的。几进院
落，几道门楼，高屋圆柱，石鼓柱础，雕梁画栋，气派非凡，一望便知不是本地风
格建筑。最可爱的是院内的影壁上虽然用红笔写上了“最高指示”，如“念念不忘”
之类，但仍依稀辨出南国风情的花鸟风景水墨画迹。这青瓦白壁的南方大院，让人
们住得挤挤插插乱七八糟，碎砖房挤得院场中只剩下羊肠小路，可仍透着历史的风
韵。你记不清呜呜家任第几进院子了，只记得她家是那院子中最整洁的，门前雨廊
上没堆杂物，更没垒鸡窝煤棚之类，清清爽爽，高台五级上，是一尘不染的方砖慢
地，轩檐斗拱，均是精细的透雕。方方正正的几扇大玻璃窗上罩着朴素的方格布窗
帘，素雅而简朴。你愣头愣脑地在那迷宫样的院子里钻了好一阵子，终于发现了鸣
鸣家那卓尔不群的外景。
你发现那些乱糟糟人家的窗上露出警惕的面孔来盯着你，但你不怕他们，大大
方方地叫着许鸣鸣的名字，还说“老师让通知下午到校开团干部会”，大声大气地
说着就进了屋，自以为像地下党一样机智勇敢。进屋后你迫不及待地把山里的情况
讲给她听，讲得面红耳赤。你太需要她分享你的快乐和兴奋了，似乎一想起在农村
“战天斗地”，眼前就浮现出你和许鸣鸣开梯田，油灯下读马列，为农民办夜校，
上门为他们治病。你会写出一部部小说和诗歌，你们那个山村会出名，或许它就叫
西山坞或北山坞之类，你会一夜出名，腰上扎根红腰带头缠陕北人白头巾，扛着锄
头腋下夹着你的小说诗集之类让记者拍照，那种意气风发的新农民作家诗人形象会
跃然全国的报纸上，你会比时下最红的浩然还要红。浩然那些农村作品实在太老掉
牙了，他只会写合作社土改而已，他不可能懂上山下乡，不会懂反修防修，不会懂
这一代人的情怀。
你如醉如痴，把想法一股脑儿倒出来给许呜呜听。她给你彻了一杯浓浓的白糖
水，喝了一头的汗，仍感到口干舌燥，就到外间屋去从水缸里舀了半瓢带冰碴儿的
凉水喝下去。
鸣鸣在里屋说你别再说了，快走吧，我爸该下班回来了，你呆工夫太长了，院
子里邻居要讲闲话。
“我不怕，鸣鸣！只要你也不怕就行。”你在外屋里说。鸣鸣关了里屋的门，
央求你快走，别让她爸撞上。说着从门缝里塞出一块小手帕，“擦擦汗，快走吧，
还有几分钟我爸就回来。”
你掖好手帕，拉开风门出来，想起《红楼梦》中黛玉在手帕上写诗给宝玉的一
段。你明白了鸣鸣的心思。她会听你的，一同跟你下乡去的。你不再怕那个李鸿章
大院中的人们了！
那一年你们班成立了一个“学农”班。一到农村就激动，有几个月不下农村就
难以自持，又要催着老师组织大家去农村度暑假，号称“革命化的假期”。你们组
织了一个农机学习小组和一个“红医”小组，兴致勃勃地学什么汽缸，学电路，学
中草药配方，学针灸，只恨学得太少。那时你想的是一下去就成为一个生产队的栋
梁，有的当电工，有的当拖拉机手，有的当赤脚医生。
每次去学农，干完一天的活儿，同学们都在打扑克，你却爱一个人悄悄走出村，
躺在麦地里，看天上越来越红的夕阳，看夕阳染红染黄的田野，一直躺到一弯清月
上来，一边是落日，一边是新月。朦朦胧胧中你会想中国人奋斗了五千年才到社会
主义， 共产主义什么时候能实现？那时的人该是什么 你很为班上那些毫无理想的
市民子弟痛心，他们仍然像一群小学生顽皮胡闹，组织他们下乡来，他们就欢呼：
总算不上课 到了田里他们不好好干， 全在磨洋工，收玉米时一刻不停地嚼玉米秆
子当甘蔗吃，甚至偷了玉米棒往家带被农民发现后吊在房梁上打，打断了腿，他们
有时会在地里边干活边斗嘴，说着说着就会打起来。你像个小老师一样批评他们，
讲道理，他们会起哄，说听不懂，说你鼻子里插大葱——充象。在这些人面前，你
从柳刚那里学来的一切都显得那么苍白无力。
昨天你又遇上了他们。果然像三儿这样当年就混混饨饨的人二十年后的今天依
然迷迷糊糊。这一代人中荒废了多少？他们现在都娶嫁生子了，又一茬儿人正长起
来。 早婚的同学中，孩子都十岁 谁又能保证这一代人不会像父辈一样无聊地成长
为废物？
你曾一直固执地认为这是一个教育的问题。但现在你认为，用什么教育是个比
教育更重要的问题，否则就等于没有教育。当年那种虚假的理想教育悲惨地失败了，
它成了野心家们政治斗争的工具，戕害的是柳刚和你这样纯正的青年。而三儿这类
占多数的混子依然混饨如初。多少虔诚的青年把。D 挖了出来做了理想的祭品？！
倒是三儿他们没有付出也没有牺牲。
而历史对柳刚们太不公平 这样执著纯正的人似乎无法从一个过去的时代中抽
身出来。现在他的同学全拿他当笑料。亚梅跟他离了，带着儿子嫁了大款。他自信
是真正的马列主义者，自称一面与厂领导里的机会主义分子作斗争，一面与世俗的
拜金主义抗衡，超然于世，卓尔不群地清亮着。哪一方面也不需要他，他拒绝与任
何一方同流合污。他永远只能停在团委书记的位子上，发发电影票，组织舞会、郊
游，像俱乐部主任一样。那些资本官僚主义者永远混得好，永远是喝工人血汗中饱
私囊的硕鼠。
他们会用什么效益工资和纪律惩罚这类市场经济的东西来整治工人，而他们自
己则利用手中的权力倒买或倒卖国有资产从中渔利先富了起来。工人们时而发不出
工资，住宿条件几十年不变一贯下来，仍然住在那片破平房区里，夏天漏雨冬天漏
风。柳刚一边为工人的福利同厂里吵，一边却痛心地发现厂里不少工人在合作份材
料倒卖。他成了一个多余的人。那个工厂里没人需要他。最终他只能辞职，一头扎
进日本人开的酒店里，默默地挣自己的吃喝，把自己混做俗众。晚上回家就着一盏
清灯，读他那些读了多少年的马列原著，写着一本又一本的笔记，做着写十篇发表
一篇的文章，号称“在两个世界中执著于马列主义”。
他拿着自己这些文章去大学里谋教职，天真地等着人家的回音，材料全被原封
不动地退了回来，理由十分充足，人满为患。
这次回来，你与他有了一次真正平等的对话，因为他在你眼中不再是令你五体
投地的英雄。你已经有了自己的立场。
“三哥，你研究了这些年，最终弄懂了你研究的东西了吗，是不是更该面对现
实？”
“我懂你的意思。你们都在可怜我，我也后悔自己没学一门技术，这是时代的
错误。”
“我们都忘了，马克思和恩格斯，特别是恩格斯，都有十分丰富的的自然科学
知识。”
“但我相信，只会一门科学知识的人并不能算知识分子，充其量是韦伯所说的
那种没有心灵的专家而已。一个社会是木能指望这种专家的，他们其实与工匠似无
大区别，只是一级工与八级工之差而已。”
“你不以为你这样以先知自居其实很徒劳 也很悲惨。一切似应顺其自然才好。
有时用一种超越实际时代的理论指导行动反会阻碍时代的进步。比如批判私有制。”
“我知道以我的身份做时代的先知是可笑的。但没有什么能阻挡我有这种信仰。
上山下乡那五年，狂热，理想，走过了头，真理也成了谬误。可是人是不能没有理
想和信念的呀。反倒是那几年农村艰苦的生活坚定了我的信仰，让我懂得钱不是万
能的。
所以考大学时我没有去念时髦的理工专业，念了政治系。我绝不是想政治救国，
我只是更关注人的心灵。我插队的那个山村，农民们靠着砍林子、卖猪、进城打工，
是富了点儿，可他们心里仍然跟二十年前一样空空荡荡，有了点钱反倒修庙烧香跳
大神， 算命，胡吃胡喝，城里人又比他们强多少？人没点精神，行 我这样理想主
义是不是成了神经病， 你肯定也打心里笑话我。可我只能这样生活 这样也不错，
白天挣自己的吃喝业余当当马列主义者。这并不妨害谁。“
对仍像二十年前一样真诚的柳刚，你竟哑口无言。是啊，西方人还有牧师呢，
人们还虔诚地信教，还在层出不穷地出着大思想家，我们却把柳刚当成了怪物。表
哥这样的人其实含金量很高，但是并非一切有价值的东西都有用。他的作用只是当
一个大堂经理。
历史把他摆在这样一个尴尬的坐标上， 他又能怎 与他的同时代人比，他这样
独领过风骚现在又独醒独行的人倒显得很珍贵。历史注定让中国的许多知识分子成
为既得利益者，成为虚伪的、丧失独立人格的人。有些人就是能够以变应变，一个
时代一个腔调，永远领风骚，永远走红。尤其像表哥他们这种学政治出身的人。
你庆幸自己终于走出了柳刚那种英雄主义的影响，当时你就像一个狂热的小教
徒尾随着一个大师兄亦步亦趋，一招一式都在刻意模仿，那一切都蒙上了浓重的宗
教色彩。可是你却永远无法忘却，摆脱不掉那沉重的记忆，因为那一段生活给你的
身心打下了太深刻的烙印。你成熟得太早，那就成了你性格和理想的定型期，那以
后的许多事木过是破碎的印象无法渗透你心的基石，而定型期的记忆却是完整无损
的。这就是强大的童年张力。
似乎成年后的一切不过是在重复童年，仅仅是变奏而已，主旋律仍是一致的。
那个恶梦样时代中国一个小城里的经验，让你过早地受到了创伤。与德国或澳大利
亚的同龄人在一起，你会发现他们像是刚出生的孩子一样毫无沧桑感。你无法与他
们交流。
比你小几岁的那些青年，连