南传长部经- 第39部分

十

　　　阿难！尔时，善贤妃曰：“大善见王之诸根实是清净，皮肤之色，极为清净皎洁。非看错大善见王乎？”
　　乃言大善见王曰：“大王！王有拘舍婆提城为首之此等八万四千王城，大王！于此，请生起意欲，对于存在生起希望。
　　大王！王有法高殿为首之此等八万四千高殿，大王！于此，请生起意欲，对于存在生起希望。
　　大王！王有大庄严楼为首之此等八万四千楼阁，大王！于此，请生起意欲，对于存在生起希望。
　　大王！此等八万四千床座是金所成、银所成、牙所成、坚材所成，敷长毛所织之覆盖、毛织布之覆盖、迦达梨鹿毛所织之覆盖、有天盖、有两边红之靠枕，于此，大王！请生起意欲，对存在生起希望。
　　大王！此等八万四千象，有装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，布萨陀象为上首。于此，大王！请生起意欲，对存在生起希望。
　　大王！此等八万四千马，有装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，云马王为上首。于此，大王！请生起意欲，对存在生起希望。
　　大王！此等八万四千车乘，绕饰狮子皮、虎皮、彪皮、浅红毛织布、装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，夜阇廷多车乘为上首。于此，大王！请生起意欲，对存在生起希望。
　　大王！此等八万四千之珠，以珠宝为上首。于此，大王！请生起意欲，对存在生起希望。
　　大王！此等八万四千之女，以女宝为上首。于此，大王！请生起意欲，对存在生起希望。
　　大王！此等八万四千居士，以居士宝为上首。于此，大王！请生起意欲，对存在生起希望。
　　大王！此等八万四千之刹帝利大臣，以将军宝为上首。于此，大王！请生起意欲，对存在生起希望。
　　大王！此等八万四千之乳牛，着黄麻编织之颈饰，持银制乳桶9。于此，大王！请生起意欲，对存在生起希望。
　　大王！此等八万四千之俱胝布，皆是精巧微妙之麻布、绵布、绢布、毛布。于此，大王！请生起意欲，对存在生起希望。　
　　大王！此等八万四千10钵之乳粥，以备早晚之供养。于此，大王！请生起意欲，对存在生起希望。

十一

　　阿难！如是说已，大善见王言善贤妃曰：“妃！妃长久以来，常对我语爱、好、乐之语。然，此次，勿对我语爱、好、乐之语。”
　　“然，大王！应如何语之耶？”
　　＇大王曰：＇妃！当如是言：“一切可爱、可乐、可意之事物，无有不变化、离别、变异。愿大王勿持意欲而看错，持欲望而死之人为不幸，是应被诽责。
　　大王！此等八万四千之王城，以拘舍婆提为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着11。
　　大王！此等八万四千之高殿，以法高殿为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着。
大王！此等八万四千之楼阁，以大庄严楼阁为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着。
　　大王！此等八万四千之床座乃金所成、银所成、牙所成、坚材所成，敷长毛所织之覆盖，毛织布之覆盖，迦达梨鹿毛所织之覆盖，有天盖，有两边红之靠枕。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着。
　　大王！此等八万四千象，装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，布萨陀象为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着。
　　大王！此等八万四千之马，装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，以云马为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着。
　　大王！此等八万四千之车乘，绕饰狮子皮、虎皮、彪皮、浅红色毛织布、装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，以夜阇廷多车乘为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着。
　　大王！此等八万四千之珠，以摩尼珠宝为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着。
　　大王！此等六万四千之女，以善贤妃为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着。
　　大王！此等八万四千之居士，以居士宝为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着。
　　大王！此等八万四千之刹帝利大臣，以将军宝为上首。于此，大王！请舍离意，对存在勿起执着。
　　大王！此等八万四千之乳牛，着黄麻编织之颈饰，持银制乳桶。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着。
　　大王！此等八万四千之俱胝布，皆是精巧微妙之麻布、绵布、绢布、毛布。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着。
　　大王！此等八万四千钵之乳粥，以备早晚之供养。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着。”

十二

　　阿难！如是说已，善贤妃号哭涕泪。阿难！善贤妃如是涕泪白大善见王曰：
“大王！一切可爱、可乐、可意之事物，无有不变化、离别、变异。愿大王勿持意欲而看错，若持意欲而看错，将为不幸而被诽责。
　　大王！此等八万四千之王城，以拘舍婆提城为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着。
　　大王！此等八万四千之高殿，以法高殿为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着。
　　大王！此等八万四千之楼阁，以大庄严楼阁为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执者。
　　大王！此等八万四千之床座，乃金所成、银所成、牙所成、坚材所成，敷长毛所织之覆盖，迦达梨鹿毛所织之覆盖，有天盖，有两边红色之靠枕。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着。
　　大王！此等八万四千之象，装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，以布萨陀象为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着。
　　大王！此等八万四千之马，装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，以云马王为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着。
　　大王！此等八万四千之车乘，绕饰狮子皮、虎皮、彪皮、浅红色之毛织布，并装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，以夜阇廷多车为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执者。
　　大王！此等八万四千之珠，以摩尼珠宝为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执者。
　　大王！此等八万四千之女，以善贤妃为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执者。
　　大王！此等八万四千之居士，以居士宝为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执者。
　　大王！此等八万四千之刹帝利大臣，以将军宝为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执者。
　　大王！此等八万四千之乳牛，着黄麻编织之颈饰，持银制乳桶。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执者。
　　大王！此等八万四千之俱胝布，精巧微妙之麻布、绵布、绢布、毛布。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执者。
　　大王！此等八万四千钵之乳粥，以备早晚之供养。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执者。”

一三

　　阿难！如是＇言已＇不久，大善见王便死亡。阿难！犹如居士或居士子，食嗜好之食物，于食后而兴睡意，确实如此，大善见王识知死期近。阿难！大善见王死后，上升梵道天界。
　　阿难！大善见王乃八万四千年作儿童之游戏、八万四千年为摄政＇者＇、八万四千年为王、八万四千年为隐居者，于法高殿修习梵行，彼修四梵住，身坏死后，上升梵界。

十四

　　阿难！汝或思惟：“其时大善见王是他人。”然，勿如是思惟。我乃其时之大善见王。
　　彼等八万四千之王城，以拘舍婆提为上首，乃我所有。
　　彼等八万四千之高殿，以法高殿为上首，乃我所有。　
　　彼等八万四千之楼阁，以大庄严楼阁为上首，乃我所有。
　　彼等六万四千之床座，是金所成、银所成、牙所成、坚材所成，敷长毛所织之覆盖，毛织布之覆盖，迦达梨鹿毛所织之覆盖，有天盖，有两边红色之靠枕等，乃我所有。
　　彼等八万四千象，装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，以布萨陀象王为上首，乃我所有。
　　彼等八万四千之马，装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，以云马王为上首，乃我所有。
　　彼等八万四千车乘，绕饰狮子皮、虎皮、彪皮、浅红色之毛织布，装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，以夜阇廷多车乘为上首，乃我所有。　
　　彼等八万四千之珠，以摩尼宝珠为上首，乃我所有。
　　彼等八万四千之女，以善贤妃为上首，乃我所有。
　　彼等八万四千之居士，以居士宝为上首，乃我所有。
　　彼等八万四千之刹帝利大臣，以将军宝为上首，乃我所有。
　　彼等八万四千之乳牛，着黄麻所织之颈饰，持银制乳桶，乃我所有。
　　彼等八万四千之俱胝布，精巧微妙之麻布、绵布、绢布、毛布，乃我所有。
　　彼等八万四千钵之乳粥，以备早晚之供养，乃我所有。

十五

　　阿难！彼等八万四千王城，其中之一，乃当时我所住之王城，即拘舍婆提王城。
　　阿难！彼等八万四千之高殿，其中之一，乃当时我所住之高殿，即法高殿。
　　阿难！彼等八万四千之楼阁，其中之一，乃当时我所住之楼阁，即大庄严楼阁。
　　阿难！彼等八万四千之床座，其中之一，乃当时我所用之床座，即金所成、银所成、牙所成、坚材所成之床座。
　　阿难！彼等八万四千象，其中之一，乃当时我所乘用，即布萨陀象王。
　　阿难！彼等八万四千马，其中之一，乃当时我所乘用，即云马王。
　　阿难！彼等八万四千之车乘，其中之一，乃当时我所乘用，即夜阇廷多车乘。
　　阿难！彼八万四千女，其中之一，乃当时侍从我之王妃，即刹帝利女毗罗密迦。　
　　阿难！彼等八万四千俱胝布，其中之一，乃当时我所著用，即麻布、绵布、绢布、毛织布。
　　阿难！彼等八万四千钵，其中之一，乃当时我受用一升米及饮用其乳粥之钵。

一六

　　阿难！汝看此等一切行，已过去、灭去、变异之＇法＇。阿难！如是诸行，非常住。阿难！如是诸行，非永远。阿难！如是诸行，非安稳法。是故，阿难！应该脱离一切行，对此等应该心不动摇，应该完全解脱此等。

一七

　　阿难！确实记忆得我在此地六次埋葬舍利。而且为彼王而住时是转轮王，依法为法王以降伏四边，安定国土为常胜者而具足七宝，是于此埋葬舍利为第七次。　
　　阿难！于诸天界、魔界、梵界、含括沙门、婆罗门及生于人天之中，未曾复发现埋葬如来舍利之第八处所。”
　　世尊如是说、善逝如是说已，师复如次曰：
　　诸行无常
　　是生灭法
　　生灭灭已
　　对此等，心寂灭为乐。
注：
1　。恕跋单'Upavattana（SK。Upavartana）是娱乐场所或为竞马场之意。或者译为保养所、　　郊外。于中阿含见有音译之恕跋单应该是固有名词。本是拘尸那揭罗城边之娱乐场所或竞　　马场，渐渐看成固有名词。今以固有名词译之。
2　。“欢骚”于原本篇khadatha，当译为“龃”，在此khidatha；kilatha；khidddatha皆是误写。　　想无不相当于梵的kridatha，北传之汉译，译为戏笑诏。
3　。“从习制”原本为yatha…bhuttam　bhunjatha如可以食就食，意思是依习惯而食，故译之　　　如上。
4　。七处（sattappatittho）是指四脚、鼻、两牙之七处。
5　。“纯白”原本写sabba…seto于同此文之中部经典（LMN。vol。111。P。174）虽作seso是seto的　　误排是很明显，于此译为纯白。然，Mahavastu　1。P。108；Lalitavistara　P。16及汉译常为　　sarvam　nilam绀青色。依觉音之注释书，有vijjullata…vinaddha…saradakala…　　seta…valahakarasi…sassiririko如黑光，又如白云之堆积，光辉之意。
6　。如意德是iddhi之译，为起人之德。于次经iddhipada虽译为神足，今以七宝相列时，即　　如上译为如意德。
7　。“植……种种华，使四季花自然开”malam　ropapeyyam补译为（植华鬘。）
8　。“让群众之欣赏。”sabbajanassa　anacaram之anacaram常多不道德之意，今以稀有现象　　之意译如上。
9　。“银制乳桶。”（kansupadharana）是由Jataka547（vol。VI。p。504）之注有银制乳钵　　（rajatamaya…khirra…paticchannabhaja）而译之如上。
10　。八万四千，在原本唯有“千”，五及一一，则更为八万四千而译之。
11　。执着，于前面译为希望同字（apekha）。前的时候，同将来表示积极之意义而译为希望（意欲），对现状表示消极的意义而译为执着。


十八　阇尼沙经


　　本经相当于北传汉译长阿含卷第四之阇尼沙经（大正藏一）及人仙经（大正藏九）。本经之主旨乃始于梵大为一切之天界，凡佛教修行者之住处，依修行进度得住于上位之天界；新生天者，依修佛道之德，其色光凌上其他，于诸天界亦应行道，主要是说＇行＇佛道。本经是常童子梵天化为五髻童子现于三十三天，说为诸天具四神通、三径路、四念处、七定，归依三宝，善行于教者，死后生于他化自在天乃至乾闼婆，谓毗沙门天王之眷属的夜叉阇尼沙，闻自毗沙门天王而告世尊的，世尊更以此告阿难，为本经之架构。经中是佛陀于那提迦村，为村民及诸国之信者，说死后之命运开始，此见于大般涅槃经二、五～七，想是同出一来源，本经高调佛有能力，观知死者如是之命运。　

一

　　如是我闻。尔时，世尊住那提迦市镇之砖瓦堂。尔时，于迦尸、拘萨罗、跋耆、末罗、支提、拔沙、拘楼、般遮罗、婆蹉、戍啰西那等诸国，有关信仰者等之逝往死去之再生，说：“彼是生彼处，彼是生彼处。那提迦人之信仰者等，逝去五十余人皆断五下分结而生天，于彼处入涅槃，不由其世界还来；那提迦人之信仰者等，逝去九十余人皆断三结，灭除贪、嗔、痴，成为一来者，唯一度还来此世，以尽苦际；那提迦人之信仰者等，逝去五百余人皆断三结，成为预流者，不堕恶趣，确定趣向正觉。”

二

　　那提迦人